Основателят на Велика България Андрей Боголюбски
Андрей Юриевич Боголюбски, синът на суздалския и велик херцог на Киев Юрий Владимирович Долгоруки, стана първият истински господар на Североизточна Рус - твърд, властолюбив, енергичен. Историкът Н. Костомаров го нарича първия велик български княз.
Политическата биография на княз Андрей започва в Южна Рус, където той участва в борбата на баща си за старшинство в българската земя; именно във връзка с това той се появява за първи път на страниците на хрониките. През 1149 г., след като превзе Киев, Юрий постави Андрей да царува във Вишгород.
Тук, на юг, Андрей трябваше да види обичаите на специфична борба, все още непозната за него. Това се оказа непоносимо за него. „Княз Андрей“, казва хрониката, „беше смутен от дезорганизацията на своите братя, и братя, и роднини, и цялото му племе, сякаш винаги в бунт и вълнение, всичко беше разбито и много кръв се лееше“. Андрей „скърби за това и желае да отиде в Суздал и Ростов, сякаш там, казват, е по-спокойно“. Той не обичаше конкретните поръчки и отначало се отдалечи от тях, а след това, когато се появи възможност, започна да „разбива старите дни“.
През 1156 г. Андрей напуска своя Вишгород и без благословията на баща си заминава за Суздалската земя. От Вишгородския манастир той взема със себе си известната икона на Богородица, която по-късно започва да се почита като най-голямата българска светиня. Както гласи легендата, пътят на иконата на север беше съпроводен с много чудеса и недалеч от Владимир конете под иконата внезапно се изправиха. Принцът заповяда да пренощуват тук. През нощта Божията майка му се явила насън и му забранила да занесе иконата в Ростов, както планирал по-рано, и му наредила да я остави във Владимир. Андрей направи точно това. И на мястото на видението той построи село, което нарече Боголюбов. По-късно Андрей построил там богата каменна църква и кула. С времето Боголюбово му става любиморезиденция, така че историческият псевдоним на княза "Боголюбски" се свързва с името на любимата му резиденция.
Княз Андрей "придобива" светинята, за да укрепи независимостта и значимостта, а по-късно и просперитета на родината си - Североизточна Рус, където се насочва от "нелюбимия" юг. По-късно иконата на Владимирската Божия Майка, украсена със скъпоценни камъни, ще бъде главната светиня на Владимирската катедрала Успение Богородично, град Владимир и цялата Залеска земя, а през следващите векове и цяла Русия.
Времето за представяне на собствената си политическа линия дойде съвсем скоро. През май 1157 г. Юрий Долгоруки умира в Киев.
#comm#Андрей взе властта в Суздал и Ростов, но не отиде в тези стари градове, а направи Владимир столица.#/comm#
Още през 1157 г. княз Андрей започва да концентрира властта в ръцете си. Той прогони по-малките си братя и племенници. Това беше направено, за да се предотвратят раздори между роднини и да се засили тяхната автокрация. „Ето, направете го, като желаете да бъдете самовладетел в Суздалската и Ростовската земя“, обяснява хрониката. Тогава князът провъзгласява за столица сравнително нов град - Владимир на Клязма, чието население се състои главно от имигранти от Южна Рус, които наскоро са дошли по тези земи.
Андрей Боголюбски направи всичко възможно, за да превърне изгубения в горите град в истинска столица на Великото херцогство, която да засенчи дори Киев със своята красота и величие. Във Владимир са построени нови укрепления, издигнати са църкви и, подражавайки на Киев, са построени Златната и Сребърната порта. По същото време е положена белокаменната църква "Успение Богородично", която е замислена като катедрала на отделна митрополия. Принцът похарчи много усилия, убеждавайки Константинополския патриарх да се установи във Владимирнова, независима от Киев, метрополия. Но молбата му беше отхвърлена.
През 1168 г. Андрей изпраща суздалския игумен Теодор на голяма катедрала в Киев, за да постигне отстраняването на киевския митрополит Константин. Като не намерил подкрепа от българските епископи, Теодор заминал за Константинопол, надявайки се да убеди патриарха да се самоназначи за митрополит, но успял да бъде назначен само за епископ на Ростов. Въпреки това епископ Теодор разположи своята катедра не в древния център на епархията - Ростов, а в новата столица - Владимир. През 1169 г. Андрей Боголюбски има конфликт със свадливия и амбициозен Теодор, който завършва с това, че князът предава епископа на митрополитския двор в Киев, където Теодор е екзекутиран по обвинение в ерес. Не е известно дали е бил виновен за нещо, но е ясно, че тези, които екзекутираха епископа, искаха да демонстрират силата си на княз Андрей. Князът използва това като една от причините да атакува Киев.
#comm#Започвайки от преместването от Вишгород на север, поведението на Андрей става не само преднамерено, но дори предизвикателно "автократично".#/comm#
Сякаш се опитва да не пропусне нито една възможност да покаже на всички „имения“, че няма друга власт освен неговата, на великия княз. По време на управлението на Андрей Боголюбски се очертаха най-важните промени в отношенията на княза с неговия вътрешен кръг, а именно с отряда. Преди това бойците са били приятели, съратници и най-близки съветници на княза. Сега те започнаха постепенно да се превръщат в княжески слуги. За да приложи тези промени, Андрей Боголюбски изгони отряда на баща си, който добре познаваше стария ред и, придържайки се към тях, не одобри иновациите на Андрей. И по-младият отряд, на който разчиташе князът, се оказа много по-зависим от княза. Точно тогава, накраяXII век младшите воини все повече се наричат благородници, т.е. хора, служещи в княжеския двор.
Зона на стратегически интереси
Но стремежите на Андрей към "автокрация" стигнаха много по-далеч. Североизточна Рус започва да оказва все по-голямо влияние върху живота на околните земи. Княз Андрей се стреми да разпространи политическото си влияние върху четирите кардинални точки, продължавайки в този смисъл начинанията на баща си Юрий Долгоруки. Само ръцете на Андрей Юриевич се простираха много по-далеч от ръката на баща му. В допълнение към южната част на Киев, зоната на жизнените интереси на владимирския княз на изток провокира конфликт с Волжка България, а на север и северозапад изисква подчинение на Новгород.
През 1160 г. Андрей Боголюбски, използвайки титлата старши княз, предявява претенции към Новгород. „Нека ви бъде известно“, обяви той на съвета на свободния град, „че искам да завладея Новгород с добро или смелост, така че да целунете кръста за мен, да ме имате за велик херцог и искам да се справите добре“. Постигнал власт в Новгород, Андрей я използва с широчината на истински цар, действайки единствено по собствена воля, в интерес на справедливостта. Той промени своите заселници - князете в Новгород, понякога, сякаш нарочно, давайки не тези, които новгородците искаха. Веднъж той смени княза, защото намери посадника прав в един от конфликтите си с княжеската власт. Когато, за да угодят на Андрей, новгородците изгониха Святослав Ростиславич от себе си, Андрей им даде своя племенник, но след това, след като се помири с Ростислав, отново даде на Новгород наскоро изгонения Святослав и освен това Новгород трябваше да го приеме „с цялата си воля“. Когато Святослав започна да се кара с новгородците и той беше принуден да избяга, Андрей, на молбата на града да назначи друг, отговори: „Няма друг княз за вас, освенСвятослав“.
#comm#С твърденията си Андрей докара Новгород до отчаяна съпротива.#/comm#
През 1168 г. новгородците убиват привържениците на Святослав и вземат за княз Роман Мстиславич, син на Мстислав Изяславич, омразен от Андрей. Това беше знак за открито неподчинение и през зимата на 1169 г. владимирският княз изпрати огромна армия в Новгород, водена от сина си Мстислав. След като опустоши околностите на Новгород, Суздалската армия трябваше да отстъпи, без да постигне нищо. Но княз Андрей забрани доставката на хляб в Новгород и в града започна глад. И новгородците се предадоха, направиха отстъпки, основната от които беше, че отсега нататък вече е длъжен да кани князе, които идват от Владимиро-Суздалския княжески дом.
Основната и постоянна цел на Андрей беше желанието да се омаловажи значението на Киев, да се лиши от древното му старшинство над българските градове, да се прехвърли това старшинство на Владимир на Клязма.
В продължение на десет години той се укрепи в своя Суздал, а в Киевска Рус имаше раздори. През 1168 г. настъпва любопитен момент на определяне на правата върху първото място. Никой вече не мислеше за старшите линии, само Monomashichi бяха претенденти. Допустимите кандидати бяха трима: Владимир, Мстислав и Андрей. Мстислав окупира Киев, но спорният въпрос за старшинството започва да се решава чрез избори. Коалиция от 10 князе призна принц Андрей за старши. Боголюбски се възползва от избора си, за да започне радикално разрушаване на старата система на основата на автокрацията. Мстислав не можа да устои на коалиционната армия, водена от сина на Андрей. През 1169 г. Киев, упорито защитаващ своя княз, е взет "на щита" и победоносната армия го подлага на двудневен грабеж. Бяха в Киев тогава, казва летописецът, във всички хора стенания и меланхолия, неутешима тъга и сълзинепрестанен. Градът беше опожарен, църковните съкровища бяха разграбени и Андрей вярваше, че всичко това е справедливо наказание за греховете на жителите на Киев. Отношението на Андрей към столицата Киев като към завладян град очевидно е било преднамерен урок. Андрей завърши унижението на специфичната столица с факта, че оставайки велик херцог, той не отиде в Киев и дори не го взе за себе си, а го даде на по-малкия си брат Глеб с намерението да продължи да насажда там такъв принц, какъвто пожелае. Боголюбски постигна целта си. Древният Киев е загубил вековното си старшинство. Някогашният богат град, заслужил името на втория Константинопол от посетилите го чужденци, сега е ограбен, опожарен, лишен от значителен брой жители, избит или отведен в плен. Оттогава Киев фактически губи значението си на общобългарска столица, а Владимирското княжество започва да се нарича велико.
Историкът С. Соловьов оценява значението на това събитие по следния начин: „Постъпката на Андрей беше събитие от най-голяма важност, повратна точка, от която започна нов ред на нещата в Русия“. Това е акт на най-голямото самовластие на великия княз по отношение както на другите князе, така и на българската земя.
#comm#Андрей по своя воля, противно на общото мнение на князете и земята, всъщност заяви, че властта е в него самия, а не в земята и не в князете. #/comm#
... Твърде широките военни планове на княз Андрей, които не са свързани нито с нуждите на отбраната, нито с интересите на болярите, трябваше да изострят отношенията в княжеството. По всяка вероятност конфликтите с болярите са причинени и от вътрешната политика на Андрей Боголюбски, който се опитва да сложи ръка на болярите. Именно тук, в Североизточна Рус, писателят Даниил Заточник съветва болярина да разположи двора и селата си далеч от княжеската резиденция, за да не князътсъсипан.
През 1173 г. Андрей замисля нов поход срещу Волжка България. В допълнение към основните сили на Владимир в кампанията участваха войските на Муром и Рязан. В Городец на Волга в устието на Ока (Нижни Новгород) беше назначен сбор за всички отряди. В продължение на две седмици князете безуспешно чакаха своите боляри: пътят им „не хареса“ и те, без да проявяват пряко неподчинение, намериха хитър начин да избегнат нежелания поход – „отидоха не вървейки“ (когато не вървяха).
Всички тези събития свидетелстват за изключителното напрежение в отношенията между самодържавния княз и болярите. Рано или късно този конфликт трябваше да бъде разрешен в полза на една или друга страна.
... Последните думи на княз Андрей бяха: "Господи! В Твоите ръце предавам духа си."
Тази част от двореца, където се разрази кървавата трагедия, е оцеляла и до днес в Боголюбово. Антропологичното изследване на скелета на Андрей Боголюбски, извършено през 1935 г. в Ленинград, потвърди думите на хрониката за физическата сила на княза и нанесените му рани. След като победи външните врагове, принцът не беше готов за заговор сред близки сътрудници и роднини. Той отчаяно се опитваше да се съпротивлява и ако беше оцелял, щеше да се разправи жестоко с бунтовниците, което беше в природата му. Въпреки това хората виждат нещо светло в Андрей и започват да го почитат като светец, прощавайки жестокото ограбване на киевските светини, властолюбието, агресивността, подчиняването на църквата на политическите интереси - всичко това, което семейството му, превърнало се в убийци, не може да му прости.
Андрей Боголюбски, според Л. Тихомиров, „представлява княз, който е бил много по-напред от времето си, но идеята, че той се развива много рязко и последователно, е още при Мономах и Юрий Долгоруки и продължава да се развива точно по същия начин, само че по-внимателно, сред наследниците на АндрейБоголюбски ... Доколко тази семейно-автократична идея се разви, беше показано от смутните времена на Василий Тъмния.
#comm#Именно в района на Суздал от времето на Андрей Боголюбски връзката "княз - отряд" започва да се заменя с връзката "суверен - поданици".#/comm#
Това обяснява възмущението на южния летописец от поведението на Андрей Боголюбски, който изгони братята и племенниците си от Североизточна Рус и пожела „да бъде самодържец на цялата суждалска земя“. Съответно започнаха промени в манталитета. Не е случайно, че именно в Североизточна Рус възникват „Молението“ и „Словото“ на Даниил Заточник - истински химн на княжеската власт.
Историческата заслуга на княза е, че той показа начин да спре разпадането на Русия. Той успява, макар и за кратко, но решително, да прекъсне порочния кръг на княжеските междуособици в българската земя. Всъщност той отрежда на Суздалското княжество, в което се ражда великобългарският народ, ролята на нов център за неговото обединение. Андрей стана основател на нова държава. Князът се обявява за пълновластен велик княз на цялата българска земя, а град Владимир се провъзгласява за град-покровител. Андрей е инициатор на нов държавен ред – българската централизирана държава, идеята за която по-късно е възприета и успешно осъществена от Москва. С преместването на престола от Киев във Владимир, канонизиран от църквата, княз Андрей става първият великобългарски владетел.