Безимотният казак е глупост - радикално православие

Безимотният казак е глупост

Самата идея за разпределяне на земя на казаците среща много силна местна съпротива. Дори и всички проблеми да бъдат решени на областно ниво, хората, които участват в разпределението на земята, се съпротивляват. За местните служители е по-изгодно да го продадат или да го дадат на някого като „откат“. И казаците в крайна сметка не искат да получат земя за даване с шезлонг. Казаците от незапомнени времена са орали земята, истинската цел на която днес мнозина са забравили

Pravaya.Ru: Юлия Пасалковна, наскоро в Москва в храма Христос Спасител се проведе III Голям кръг на казаците на България. Какви въпроси бяха повдигнати в него?

Юлия Ткаченко: Един от най-важните въпроси, повдигнати там, е религиозният въпрос. Важно е всички казаци да са вярващи. Така че те не само „празнуват“ църковни обреди, но и ходят на църква, изповядват се, причастяват се, почитат светилища. Освен това казаците трябваше особено да уважават паметта на своите предци и да се грижат за гробищата. Казаците трябва да защитават гробовете от вандали. Имаше един случай - вандалите разбиха гробището, разрушиха паметниците и откраднаха част от тях за черен метал. Казаците решили да намерят всичко сами, защото вече нямали вяра на никого. Накрая намериха целия метал, който беше предаден за черни метали, след това намериха виновните.

- Тоест религиозният облик на казака все още не е идеален?

- Има проблем. Трябва да се опитаме да възродим този образ такъв, какъвто беше преди. Казаците трябва да бъдат толкова верни, колкото са били преди революцията. Не трябва да губим лицето на вярващ казак. Следователно въпросът беше поставен по следния начин - при всяко сдружение на казаците трябва да има свещеник, съвет от казашки старейшини.

- Има ли опасност днес, когато у българите усилено се насажда консуматорска бездуховностстандартите на светското общество, могат ли казаците да се делят на вярващи и невярващи?

- Разбира се, че има такава опасност. Но затова въпросът за вярата е поставен така: всички трябва да сме едно. Иначе какъв е смисълът от казаците? Всички казаци трябва да бъдат единни, както в България, така и в чужбина. Освен това на последния Кръг имаше казаци не само от България, но и от Казахстан, Белобългария, Украйна и други места.

- Имало ли е спорове между казаците на Кръга?

- Имаше спорове и дрязги. Това е както обикновено. Защо? Защото всеки е различен. Ето, например, вземете казаците от Кубан. Всички те са много добре финансирани от ръководството на Краснодарския край. Има милиони инжекции в казаците. И още нещо трябва да се каже. Кубанските казаци отдавна са в казаците, от незапомнени времена работят на земята си, не са напуснали никъде. А за нас, които бяхме разпръснати и едва сега се връщаме в България, е много трудно да съживим всичко и буквално да съберем всичко малко по парче. Разбира се, ние не сме равни на тях. Имат всичко организирано. Те си говореха своето, крещяха, прекъсваха. Да, и те познават много традиции. И те искаха да ни учат. "Старите" казаци учат "новите", жадни за земя. Ние не се обиждаме. Може би е така. Може би наистина не познаваме никаква традиция. Но все пак обменяме традиции, възприемаме нещо. Отиваме в същия Кубан, за да видим как се отнасят към земята, за да споделят своя опит.

- А какво беше положението с дисциплината в Кръга?

- Имаше няколко неприятни епизода. Факт е, че сред гостите и поканените в залата имаше много жени. И тогава се чуха викове: „Какво правят жените в кръга?“. Татяна Коцубинская, съветник на казашките войски на България и Украйна, трябваше да стане от местата си и да отговори на тези звънци, така че те да млъкнат исе отнасяше към гостите по-уважително.

- Не е тайна, че най-важният въпрос за казаците днес е въпросът за разпределянето на земя на казаците. Беше ли докоснато по някакъв начин в последния кръг?

- Говорихме много за земята. Необходимо е да се съживи и за това е необходимо да се организират казашки селища. Като цяло отношението на казаците към земята винаги е било свещено. Защото самата земя е свещена. Сега изглежда всичко се подобрява, нещата се преместиха от мъртвата точка ...

- Тогава какво ти пречи? Защо няма осезаем напредък по този въпрос?

- Защото самата идея за разпределяне на земя на казаците среща много голяма съпротива на място. Дори ако всички въпроси се решават на регионално или дори областно ниво, хората, които са пряко ангажирани в разпределението на земята, не дават земя и ни се противопоставят.

Защо ти се съпротивляват? Страхуват ли се от укрепване на казаците?

- Според мен, вместо да дават тази земя на казаците, за да я работят и обработват, за местните служители е по-изгодно да я продадат или да я дадат на някой познат като „откат“ и т.н. И казаците в крайна сметка не искат да получат земя за даване с шезлонг. Казаците от незапомнени времена са орали земята, истинската цел на която днес мнозина са забравили. В резултат на това хора от цяла България ни пишат в местното казашко дружество: „Дайте ни поне парче земя, ние ще работим върху него“. Бих искал да го подчертая, но откъде мога да го взема? Вървя две години, за да нокаутирам нещастните 8 хектара за казашко селище, въпреки факта, че всички документи са подписани от Москва, региона и областта. И имаме нужда от земя, за да засеем, да построим ферма и пасище. В момента купуваме овце и коне. И най-интересното е, че никой не ни помага, ние сами се разбираме колкото можем. И въпреки чение се опитваме да победим ръцете.

- Странно е да се чуе това, когато в България всички земи, годни за обработка, са празни. Но ние говорим за разпределение на земеделска земя ...

- Никой днес не иска да се занимава сериозно със земя. Просто продайте много земята. Местните чиновници лежат като кучета на сено - а самите те не работят на земята и не дават на другите. Но в нашата област художникът Лев Лешченко няма проблеми в това отношение. Казват, че той вече е купил гори в южната част на Владимирска област и сега изкупува цели райони със земя на запад.

- Оказва се, че всички основни жизненоважни въпроси за казаците са на земята?

- Със сигурност. Сега имаме много безимотни казаци. Казак без земя е глупост. Знаете какво винаги е носило появата на такова безимотно казачество за България от нашата история. Наистина в долната част на България, особено в централната, почти всички казаци са без земя. А на юг всички казаци - със земите. Искаме не елит, а изоставена земя. Но и това не е дадено. Земята е пълна. Всички писма са подписани, но земята все още не е раздадена. Къщите са изоставени, ненужни на никого освен на нас. Отдавна бих заселил казашките заселници там, но те не го дават. Дори и с последващото обратно изкупуване на земята и къщата, те пак не дават. Ще пишем на президента на България, за да може той да помогне за справяне с тази ситуация на място. Освен това се опитваме да ангажираме младите хора. Сами виждате какво се случва наоколо, какво се случва с нашата младеж! И ние искаме да създадем кадетски казашки класове, да отворим кадетско училище. Вижте колко бездомни деца има наоколо! Парадоксът е, че младите хора може би щяха да дойдат у нас, ако им беше дадена земя. Но никой не дава. В резултат на това с големи трудности ни беше отпусната земя за щаб. Но после пак тръгнаха срещу нассъдилища, за да преведе някой частен търговец през разпределената земя.

- Според вас служителите, които решават всичко на местно ниво, чувстват ли опасността казаците да се обединят в общности на силни собственици, собственици на земя и да ги превърнат в наистина значима сила?

- Естествено, че ги е страх. Защото силният господар никога няма да те остави да си изтриеш краката в себе си. И още повече, когато има много такива собственици наоколо. Но повече от това те се страхуват от реално обединение на силни господари с народа и Църквата. В крайна сметка, ако това обединение се случи дори частично, веднага започват да се появяват някои положителни промени: нещо започва да се строи, започва да се възражда, домакинствата се издигат, младите хора започват да посягат към традициите, а не да ходят с голи пъпове и пиърсинг, упоени с алкохол и наркотици. И дори сега младите хора се обръщат към нас, но не можем да приемем всички ...

- Известно е, че приемате млади хора в казачеството. И как се провежда обредът на кръщението в казаци?

- Първо, ако човек иска да влезе в казаците, ние го вземаме на пробен период. Това се прави, защото се интересуваме от истински казаци. За да се уверим дали е вярващ, дали е усърден работник, ние го гледаме, как се държи, даваме определени инструкции. Тогава ще се проведе местен кръг, ние отново сме там и гледаме как той изпълнява задълженията си, сравняваме всичко помежду си. Тогава казаците казват: "Любо!" или "Не е хубаво!". Ако кажеш "Любо!" - тогава човекът вече е приет. Казашкият кандидат чете казашкия кодекс на честта на всички останали и слуша инструкциите на старците. След това отиваме на църква, вземаме благословия от свещеника за новия казак, той се изповядва, причастява се. След това го водим до аязмото, той отново чете Кодекса на честта, след което отива до купела,измива всички грехове, излиза, повторно кръщава. Тогава казаците казват "Любо!" и решете колко удара с камшик да дадете на покръстения казак. Обикновено казват 3 или 5. Атаманът кръщава новия казак с камшик, а той стои гол до кръста, без риза. Тогава всички казаци отново казват: "Любо!" и тогава всички се кръстят. И той вече е в казаците.

- Мога ли да нанасям толкова удари, колкото искам?

- Обикновено не повече от десет, иначе ударите се понасят много болезнено. В края на краищата, това все още е боен камшик.

- Възстановявате ли местните традиции на ермаковските казаци? Песни, например?

- Да, подготвяме казашки хор, въпреки че повечето песни са обикновени казашки. Не може да се каже: това е чисто кубански, но това е чисто терекски или чисто ермаковски. Те са едно. Единственото нещо е, че мелодиите са различни, мотивите. Има отделни местни теми, уникални, но са много малко.

- Известно е, че мнозинството от нашия народ все още се отнася с безразлично хладнокръвие към Църквата и нейните светини. Подигравките зад гърба на работещите за възраждането на Църквата не са рядкост. Имате ли проблеми с местното население в това отношение?

- Ние, както и преди, се опитваме да помогнем на местния Стефано-Махрищенски манастир. Но, за съжаление, въпреки факта, че сами възстановихме уникалната хидравлична система на аязмото на Свети Стефан, ученик на Свети Сергий Радонежски, отново имаше вандали и откровени нечовеци, които наскоро разрушиха цялата дренажна система на източника. Но тук има историческо място, тук Сергий Радонежски се срещна със Стефан Махришски, Иван Грозни беше тук, казаците, изгонени от Дон, вървяха. Повече от 600 години там бият специални извори, които са оформили своя собствена екосистема, различна от цялата гора наоколо. Затова гората наоколо е особена, сякаш приказна. Толкова сме силниизразходвани за възстановяване на източника, можем да кажем, че това светилище мина направо през нас и тук отново имаше хора, които откраднаха дренажните тръби, разрушиха хидравличната система, която беше възстановена с месеци.

- Възможно ли е да се спаси източникът?

Да, възможно е, но е изключително трудно. Манастирът вече не може да се справи сам, а и нашите сили не са достатъчни. Трябва да направим всичко сами, да платим сами работата на специалисти, работници и разходите за материали. Нуждаем се от пазач най-накрая, за да следим редовно източника. Затова бих искал да се обърна към всички, които могат да помогнат, с молба да ни помогнат да спасим уникалния източник на Свети Стефан Махрищски.

- Всъщност е много трудно да направиш всичко сам. Понякога просто се отказват. Но все пак се стараем да не падаме духом, защото трябва да сме една сила.

- Според Вас казачеството днес може ли да стане мощна сила в България?

- Да, ако президентът ни подкрепи. Тогава той ще има огромна подкрепа от казаците. И казаците никога не са се предавали на никого. В битка, във вода, в огън - те ще отидат навсякъде и винаги ще постигнат това, което хората имат нужда.

Дмитрий Данилов разговаря с Юлия Ткаченко, вожд на Махрищското казашко дружество, единствената жена вожд в България Юлия Ткаченко.

Махрищското казашко общество (Владимирска област) се обръща към всички хора с добра воля с молба да помогнат за възстановяването на уникалния източник на Свети Стефан в село Махра.

TIN 5249046404 KPP 330102001 PSRN 1025200000330

БИК 041718708 кореспондентска сметка 30101810000000000708 в РКС гр. Александров

---