Кръщене, венчавка и други тайнства

МИСТЕРИИ НА КРЪЩЕНИЕТО И МИРОПОМАЗАНЕТО

Кръщението е тайнството, при което вярващият, когато тялото се потапя три пъти във вода, с призоваването на Бог Отец и Сина и Светия Дух, умира за плътски, грешен живот и се преражда от Светия Дух за духовен, свят живот. Тъй като кръщението е духовно раждане и човек се ражда веднъж, това тайнство не се повтаря. „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4; 4).

Целта на извършване на Тайнството. В купела за кръщение човек се измива от всички грехове, извършени от него преди кръщението; се преражда за нов духовен живот и става, според словото на Господа, участник във вечния живот: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва, ще бъде осъден” (Марк 16:16). Чрез това Тайнство кръщаваният се въвежда в Църквата и става неин член.

Човек, който е станал християнин, трябва решително да се прероди според словото на Господа, който каза: Ако Ме любите, пазете Моите заповеди (Йоан 14; 15). И на такива обеща: Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдете в Моята любов (Йоан 15; 10).

История на установяването на тайнството

Старозаветно кръщение. Историята на старозаветната църква познава установяването на водното кръщение от следмакавейския период (започвайки с римското завладяване на Юдея през 63 г. пр. н. е.). Той символизира не само физическото, но и моралното очистване на човека, който се доближава до него. С това кръщение Йоан Кръстител кръщава идващите при него във Витавара край Йордан (Йоан 1; 28). Когато евреите изпратиха свещеници и левити от Йерусалим при Йоан, те го попитаха: защо кръщаваш, ако не си нито Христос, нито Илия, нито пророкът? (Йоан 1; 25). Този въпрос косвено говори за голямото значение, което евреите придават на водатакръщене. Иисус Христос, като прие това кръщение от Пророка, Предтечата и Кръстителя на Господ Йоан във водите на Йордан, за да изпълни всяка правда (Мат. 3; 15), по този начин го освети. Прототипите на кръщението са видими и в очистващите, ритуалните измивания (Виж: Лев. 14; 8. 15; 5), които в старозаветните пророчества стават символи на очистване от греховете.

Новозаветно кръщение. Всъщност Тайнството на кръщението е установено от Христос преди Неговото Възнесение, когато Той каза на учениците Си: И така, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което ви заповядах; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Мат. 28; 19, 20). От думите на Господа, изречени от него във вечерния разговор с Никодим, става ясно, че тайнството Кръщение е от изключително значение за човека: ако човек не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие. Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух. Не се учудвайте на това, което ви казах: трябва да се родите отново (Йоан 3; 5-7).

Кръстници-кумове

Получателят е човек, който поема задължението да наставлява кръстника в духовния живот, да се моли за него, да наблюдава възпитанието му, да учи на благочестие, трудолюбие, кротост, умереност, любов и други добродетели. Кумът също носи част от отговорността за действията на своя кръщелник.

Счита се, че е необходим само един получател - мъж за мъж, който се кръщава, или жена за жена. Но според традицията, наложила се в България от 15 век, дарителите са двама: мъж и жена.

По време на хода на тайнството, получателите държат кръстниците си в ръцете си. След като бебето е потопено три пъти в купела, получателят (от същия пол като бебето) трябва да избърше тялото на дететочиста пелена или кърпа. Освен това получателят трябва да прочете Символа на вярата в подходящия момент от обреда на тайнството и да даде отговори на въпросите на свещеника относно отказването от Сатана и единението с Христос.

Когато детето достигне съзнателна възраст, получателят ще трябва да му обясни основите на православната вяра, да го води към причастие и да се грижи за моралното му състояние.

Следните лица не могат да бъдат кумове:

1. Монаси и монахини.

2. Родители за собствените си деца.

3. Лицата, които са женени помежду си (или булката и младоженеца), не могат да кръстят едно бебе, тъй като при духовно родство брачният живот е неприемлив. В същото време съпрузите имат право да бъдат кръстници на различни деца на едни и същи родители, но по различно време.

7. Психично ненормални (психично болни) хора.

8. Лица, дошли в храма в нетрезво състояние.

Символ на водата. Преводачите разграничават три основни аспекта от него:

1. Космос. Още в първите глави на Светото писание намираме описание на Сътворението, когато. Духът Божи се носеше над водата (Бит. 1; 2) – първичната субстанция, без която животът е невъзможен.

2. Символ на разрушението и смъртта. Тайнствената дълбочина на водата, която убива и разрушава, е образ на ирационалното, неконтролируемото, първичното в заобикалящия свят.

3. И накрая, водата е символ на пречистване, чистота и това нейно символично свойство има истинската сила да съживява и обновява създанието и творението.

Според учението на Църквата трикратното потапяне във вода означава причастяването на Разпнатия Христос, който се кръщава до смърт, както свидетелства в древността кръстът, изобразен в долната част на купела. Първовърховният апостол Павел говори за същото: всички ние, които се кръстихме в ХристосИсус, бяха кръстени в Неговата смърт (Римляни 6:3). Излизането на кръстения от водата означава, че е станало неговото „ново раждане”, а водата, според св. Кирил Йерусалимски, става негова „майка”. Това е най-важното нещо, което се случва в тайнството Кръщение.

Тайнството на потвърждението

Тайнството Потвърждение се извършва непосредствено след Тайнството Кръщение.

Миропомазването (на гръцки миро - благоуханно масло) е тайнството, при което на вярващия, когато частите на тялото са помазани със света, се дават даровете на Светия Дух, които възстановяват (насърчават растежа) и укрепват в духовния живот.

Целта на извършване на Тайнството. Протойерей Александър Шмеман обяснява какво точно получава човек в тайнството миропомазване: „. Особеността на това Тайнство се състои в това, че то съобщава на човек не някакъв личен дар или някакви дарби на Светия Дух, а самият Свети Дух като дар. Дарът на Святия Дух, Святият Дух е дар! Можем ли да проникнем в неизразимата дълбочина на тази тайна, да я изразим с богословски термини? … Ние получаваме като дар Този, когото Христос и само Христос има по природа: Светият Дух, съобщен от началото от Бог Отец на Неговия Син. ".

За да разберем как изобщо е възможно това, е необходимо да знаем, че в историята на разпространението на Христовата вяра тайнството Миропомазване „замени“ слизането на Светия Дух върху повярвалите, което се случи за първи път в деня на Петдесетница. След като Светият Дух слезе върху апостолите, те сами започнаха чрез своята молитва и полагане на ръце да Го свалят върху повярвалите в Христа, а понякога и върху тези, които още не са били кръстени. Така в по-късното тайнство Потвърждение на вярващите е даден същият дар, както на апостолите в деня на Петдесетница – „дарът на Светия Дух“. Както апостол Петър каза на хората в този ден: нека всеки от вас се кръсти иприемете дара на Светия Дух (Деяния 2; 38).

В това Тайнство човек се взема в „собственост“ (1 Пет. 2; 9) на Бога, в резултат на което трябва да стане храм на Светия Дух. Благодатта, дадена в тайнството Миропомазване, събужда вътрешна духовна жажда в душата на човек, която не му позволява да „се успокои на едно земно и материално, но винаги призовава към Небето, към вечното и съвършеното“ (А. А. Шмеман).

Ето защо дарът на Светия Дух, получен в Потвърждението, трябва не само да се приема пасивно, но и да се усвоява активно. Това е, според думите на св. Серафим Саровски, онова „придобиване на Светия Дух“, което е истинската цел на християнския живот. Божественият Дух, даден ни като дар, освещава нашите усилия и носи плод в нас. Плодът на духа е любов, радост, мир, дълготърпение, милосърдие, милосърдие, вяра, кротост, въздържание.Ако живеем с духа, значи по духа трябва да ходим (Гал. 5; 22-25). Всички тайнства на Православната църква имат смисъл и са спасителни само ако животът на християнина съответства на даровете, които той получава в тях.

Тайнството миропомазване завършва изпълнения с благодат процес на влизане на нов човек в Църквата, започнал в тайнството кръщение.

Веднага след като кръстеният се облече в бели дрехи, свещеникът чете над него молитва и го помазва със свето миро, като поставя кръстния знак на челото му, клепачите, ноздрите, устата и ушите, ръцете и горната част на краката), като казва:"Печатът на дара на Светия Дух. Амин." Този "Печат на дара на Светия Дух" пази и защитава нашата цялост, това е знак за нашето високо призвание, това е началото на обожението, което, започвайки от този момент, трябва да бъде безкрайно.

Св. Кирил Йерусалимски описва целта на Миропомазването със следните думи: „Вие сте помазани на челото, така че „отворетелице" погледнете славата Господня и се преобразете "в същия образ от слава в слава, като от Господния Дух" (2 Кор. 3; 18). Чрез помазване на ушите си вие получавате ухо за слушане на Божествените Тайни, за които пророк Исая каза: "Той събужда ухото ми, за да слушам. "(Ис. 50; 4). Помазването на ноздрите въвежда човек в единство с божественото благоухание на света, за да може да каже с всички верни: "Ние сме благоухание Христово за Бога в онези, които се спасяват" (2 Кор. 2; 15). така че той „да се моли през цялото време в Духа и да бъде усърден за това. с пълно постоянство” (Еф. 6; 14:18).