Стрелба по кучетата
Международен филмов фестивал в Торонто
В ролите:
Покажи всички "
- Заглавието на филма се отнася до нелепата ситуация, при която на силите на ООН не е позволено да стрелят дори за да спрат геноцида (заповедта „Гледайте света“), но трябва да стрелят по бездомни кучета, които ядат човешки трупове, за да „избегнат санитарни проблеми“.
- Добавяне на преглед.
- Всички:27
- Положителен:23
- Отрицателен:1
- Процент:92,3%
- Неутрален:3
Филмът е брилянтен. Може би не по отношение на професионализма на асистентите на оператора или представянето на титли, но той просто ме шокира. Всичките ми собствени проблеми остават на заден план, дори някак си ме е срам само от мисълта, че това, което смятах за проблем, някои хора биха смятали за щастие за себе си.
Финалът не ми хареса, но не влоши цялостното впечатление от филма. Бих посъветвал абсолютно всички да го гледат, дори само за да разберат реакцията им към него.
Когато надеждата свърши
Много е трудно да прегледате филм като Shooting Dogs със свежа глава, когато финалните надписи все още текат. В главата няма мисли, защото мозъкът просто е взривен от тази картина. Ще се опитам да предам емоции.
За дълга:Във филма има един много противоречив герой, това е офицер от мироопазващите сили на ООН. Той е войник и изпълнява заповедите на командирите. Миротворците бяха единствената бариера, зад която стотици хора бяха в безопасност, а след това и заповедта „Напусни“. Филмът не предава душевните му терзания от факта, че по този начин обрича много хора на мъчителна смърт. Очевидно тези страдания не са били. Фалшивото чувство за дълг е удобен параван, за да се скрие зад него крайна степен на морална деградация. Ако такъв човек е бил в действителност, тогава е много интересно как спи през нощта?
За Бог и вярата:Тази тема е много деликатно обиграна в картината. Когато видиш трупове на довчерашни съседи, разчленени с мачете, убити деца, изнасилени монахини,тогава във всеки здрав ум не може да не възникне въпросът:Къде е Бог?!И тук се случва едно много важно нещо раздвоение в съзнанието на религията и на самия Бог. Много хора не виждат никаква разлика и напълно идентифицират Бог с религията. Точно това се случи със свещеника, който в продължение на 30 години редовно извършваше ритуали и четеше Библията на тези, които сега стоят пред портите с окървавени мачете. Осъзнавайки безсмислието на религията, той казва:„Те идват в църквата, пеят, ядат хляб и след това си отиват. Знаеш ли защо? Защото така им е казано! Те изпълняват ритуала, без изобщо да разбират смисъла му.”На въпроса на уплашените, заклани тутси: Къде е Бог. имаше само един начин да отговоря - да не избягам с всички останали бели. Бог е невидим и само от действията на хората, които наистина вярват в Него, човек може да бъде сигурен, че Той не ни е изоставил и ни съчувства заедно във всяка наша мъка. Когато свещеникът решава да остане и да умре с черните братя и сестри, едва тогава Бог ясно изявява присъствието Си. Точно толкова ясно, колкото стана очевидна цялата безсмисленост на ритуалната религия и неспособността й да отговори на най-важните въпроси в живота. Между другото, това се потвърждава и от факта, че след кървавите събития от 1994 г. процентът на християните в тази страна рязко намаля, докато процентът на мюсюлманите се увеличи. Очевидно много хора не са разбрали, че религията и Бог не са идентични и накрая са се разочаровали от християнството. Това е тъжен факт.
Като упрек и откровение за всички ни звучат последните думи на героинята от филма, преминала през месомелачката на геноцида:„Даде ни се време. Трябва да се използва разумно.“Само човек, който е погледнал смъртта в очите, може да даде такъв практически съвет. Този филм може да се обсъжда безкрайно, защото дълбочината му е толкова голяма, че ще бъде достатъчнахрана за размисъл в продължение на много години. Със сигурност ще гледам този филм отново, за да се потопя отново в шока, който разрушава и последните илюзии за човешката природа, стойността на живота и присъствието на Бог в него.
Само черни мъртви жени
Гледахме филм за двойка за историята на Азия и Африка. Затова от самото начало се прокрадват съмнения в артистичността му. Филмът е базиран на реални събития и дори клони към документалистика. Описани са събитията, случили се през 1994 г. в Руанда. И по-конкретно геноцидът (клането) от един народ (хуту) на друг (тутси), когато според различни оценки от 600 хиляди до 1 милион души са били убити в рамките на 3 месеца. Отначало не разбрахме, но накрая бяхме пропити, едва сдържайки сълзите.
Беше трудно за гледане. „Разстрелването на кучетата“ ми напомни за „Последният крал на Шотландия“, но беше много по-страшен. Кръв, убийство, страх, отчаяние. Безсилието на миротворците на ООН, които просто наблюдават и не могат да направят нищо без заповед. Картини, които плашат със своя реализъм и жестокост. И в крайна сметка това не е трилър, не е филм на ужасите, където жанрът разчита на река от кръв и безсмислена жестокост, това всъщност беше преди около 15 години.
Освен жестокостта и кръвта, плашещо е и безразличието на останалия свят към трагедията, разиграваща се в малка африканска държава. ООН е единствената, която може да помогне, предпочита да наблюдава отстрани и да се крие зад сухия рационализиран език. Мотивите им обяснява кореспондент на BBC:„Когато видях убити бели жени в Косово, си представих, че това е майка ми, която е убита, и от очите ми потекоха сълзи на поток. В Руанда не плача, защото убитите руандийски жени са просто мъртви чернокожи жени.”
Като този. Те не са ние. Ако белите бяха убити, тогава международната общност щеше да стои на ушите си,шумно осъждайки такава жестокост. И във филма виждаме, че ООН е активна само по отношение на белите, като им осигурява най-добрите места в приюта и ги евакуира почти принудително, натъпквайки ги в камиони заедно с кучета, но в никакъв случай с черни съпрузи и съпруги.
Това не е забавен филм. Не е за нас да се чувстваме добре и приятно. Това е катарзисен филм. Кара ни да мислим и ни учи на съчувствие. Трябва да сме наясно с тези страдания, дори и само за да сме сигурни, че никога повече няма да се повторят.
Страх и омраза в Руанда
Какво искаше да каже бити и без обувки, Когато навсякъде бесни кучета. И предупредих: не бъркайте, Поставяйки закона и съвестта на везните (В. Ковалчук, „Кореспонденция. Воланд Понтийски Пилат“).
Може да изглежда смешно (ако изобщо в такъв филм нещо може да бъде подходящо в контекста на това определение), но всъщност ни се показва екранизация на трагични събития, които много напомнят на библейската история за Христос. Вярно, трудно е със самия Христос, образът му на страдалец за чуждите грехове се разпределя поравно между всички представители на народа тутси, които играят ролята на невинна жертва в политическите игри на управляващия елит на Руанда. Подобно на Христос, руандийците, безмилостно убити от довчерашните си съседи, се колебаят във вярата си в добрия и справедлив Бог, но за разлика от Спасителя, техните съмнения бързо преминават точката, от която няма връщане. Апогеят на тези колебания всъщност става съмнението и краткотрайното разочарование в Бога на техния католически наставник в блестящото представяне на Джон Хърт и неговия герой може да се разбере. „Но няма смисъл от мисли и науки, когато навсякъде ги опровергават“, каза в подобен случай Владимир Висоцки с устата на своя „Хамлет“. Но, като Христос, свещеникътдо последно той изпитва само любов към своите преследвачи и палачи, които, въпреки необичайността на расистките предразсъдъци, не ми изглеждат нищо повече от луди кучета в човешка форма.
Библейските роли се играят от всички останали герои на картината, която е заснета (което е наистина страшно) въз основа на реални събития.
Юда е училищният портиер Франсоа, попиващ европейската култура и Божието слово заедно с учениците на училището, но вдигнал ръка с мачете срещу тях веднага след началото на геноцида.
Петър Те вече са двама - журналист от Би Би Си, който стана страхлив и се отказа от борбата за живота на изтребеното национално малцинство, щом на хоризонта надвисна реална опасност. Беше много цинично да чуя от устните й фразата „Просто виждам мъртви черни африканки. Те са толкова еднакви." Вторият и по-близо до класическия образ на "Питър" е училищен учител, изпълнен от Хю Денси.
Но най-интересният и най-противоречивият образ на филма е капитанът на белгийската част от силите на ООН Чарлз Делон. Безусловният Пилат, разкъсван между чувството за дълг и чувството на състрадание. Човек, който искрено симпатизира на тутси, заселили се на последния остров на надеждата, но е напълно лишен от лостове за влияние върху ситуацията поради възможни усложнения с "Рим" (в случая с Ню Йорк като централа на организацията). Човек, който се гордееше с родителите си за техния героичен акт за спасяване на евреи от фашистко преследване, но който не посмя да повтори техния подвиг, когато имаше възможност да спаси живота на други хора. Безнадеждността и безизходицата на ситуацията го сродява с образа на френския офицер от НАТО във филма на Танович "Ничия земя", но Делон наистина има избор.