Строфа като единство Ако стихът и целият текст са задължителните видове артикулация на поетичното
Този вид стихотворения ги прави почти идентични по съдържание). Но семантичното значение на глагола "да умреш" се откроява още повече. „Да умреш“ обаче не съществува само по себе си: то е част от стиха „Синът се върна да умре“. Семантиката на глагола "да умреш" се разпространява в стиха в посока, обратна на четенето, и превръща целия стих в антитеза на първия. Всичко това вече ни е доста познато. Новото - това, което привлича вниманието - е особената семантична природа на римата. Ако вземем крайните думи на стиховете „майко“ – „да умра“ като рима, тогава лесно се вижда, че тук изобщо няма семантична корелация. Изглежда, че това, което казахме за римата, не е оправдано в този случай. Но помислете за семантичните групи, които съставляват всеки стих: Син + не забрави собствената си майка: Син + се върна да умре Ако обърнем внимание и на двете втори групи, ще открием всички свойства на римата. И всяка от тези групи образува специална семантична комбинация с думата "син". По този начин римата е средство за семантична корелация не толкова на крайните думи, колкото на стиховете като цяло. Естествено, простата строфична структура съответства само на елементарна знакова конструкция. Тъй като естеството на връзката между думите в стиха и между стиховете е различно, можем да говорим за спецификата на стиха, която се формира от съотношението на интегриране на вътрешностихови връзки и релационни между стихове. Можем да променим тази ситуация, като въведем вътрешна рима и по този начин, в съответствие с релационния принцип, сякаш приравняваме полуредовете със стиховете и увеличаваме броя на връзките от типа между стихове. Същият ефект се постига чрез съкращаване на метричната дължина на стиха. И обратно, с метрично изграждане на стих, относителната наситеност с междуредови връзкипада. Контрастът между два вида надезикови връзки в стиховния текст – интегриращи и релационни – е много условен. От една страна, това са просто различни аспекти на един и същ процес и едно и също стихово явление по отношение на различни единици може да се обърне или чрез своите интегриращи, или релационни връзки. От друга страна, и двата вида са взаимно алтернативни и следователно образуват определено разнообразие от връзки, като в същото време и двата заедно са алтернативни на езиковите връзки, тъй като образуват семантика по различен, синтетичен принцип (*105) и не могат да бъдат разложени на механичен сбор от смислени единици. Поради факта, че тази поредица от значения не отменя езиковите значения, а съжителства с тях, образувайки взаимно корелирана двойка, и тук имаме работа с увеличаване на разнообразието. Ако условно дефинираме вътрешно стиховите връзки като връзки в синтагма, тогава можем да отбележим, че куплетът се различава от всички други форми на строфа с най-голямата синтактична лапидарност. Неслучайно често играе ролята на завършек в стихотворението. Така е и в цитирания пасаж от стихотворението „Син и майка“. Смисловата интегрираност на стиха до известна степен предполага неговата синтактична завършеност. Стихът, извлечен от поетична конструкция, най-често е определена семантична и синтактична завършеност. Следователно типичният куплетен стих не може да бъде особено кратък по дължина. Трансферът се извършва тук по изключение и само ако куплетите образуват свързан разказ: (Водата разбира цялата тази област, Така селото изгрява през пролетта,
Като Венеция). Стар Обича своята низина до степен на страст. (Н. Некрасов) В първата част на поемата „Дядо Мазай и зайците“, в която строфическиятразделянето на куплети се извършва особено ясно, на 35 строфи - две прехвърляния в рамките на строфа и четири, още по-подчертани, от строфа в строфа. В този случай обаче явно имаме работа с вторично явление, със съзнателна деформация на структурната норма. В „Черен шал" на Пушкин за 16 строфи - нито един пренос. Усложняването на интегрируемата мисъл води до факта, че тя не може да бъде изразена в стих. Всеки от стиховете на куплета получава продължение под формата на допълнителен стих, който от своя страна е свързан с последващата рима. Има четиристишие. Фактът, че вторият и четвъртият стих най-често са развитие на първия и третия, дава възможност да се съкрати дължината на стиха и да се свърже съпоставяната двойка не с две, а с четири рими, което рязко увеличава относителната тежест на релационните връзки. Точно както възникването на един стих поражда два вида връзки: вътрешностишни и междустрофични, появата на строфа поражда вътрешнострофични и междустрофични връзки. Природата им не е същата. Интерстрофичните връзки повтарят семантични контрасти между стихове на различно ниво, интрастрофичните обуславят появата в рамките на строфа на определени интеграционни връзки между нейните стихове, успоредни на връзката на думите в стиха. Подобна гледна точка се потвърждава от любопитен детайл от историята на поезията. Появата на строфа, по-сложна от куплет, беше придружена в много национални култури (в устната поезия и под нейно влияние - и (*106) в писмената поезия) с освобождаването на рефрен. Така например се е случило, според Ибн Халдун, по време на трансформацията на класическата арабска касида в обикновен народен заждал. В чакането рефренът (припевът) става рефрен. Започва се с негостихотворение. В бъдеще тя се повтаря след всяка триредова строфа - монорима, като всеки път получава някаква семантична конотация3. Рефренът не е самостоятелна структурна единица, стояща между две строфи: той винаги се отнася до строфата, след която идва. Това се потвърждава и от факта, че например в старата провансалска балада рефренът е свързан с обща рима с последния стих на строфата. Ако разглеждаме строфа като хомоморфна (подобна) на стих, рефренът се оприличава на рима. Повторението на рефрен играе същата роля като елемента на повторение в рима. От една страна, всеки път разликата се разкрива в едно и също, а от друга страна, различни строфи се оказват взаимно противопоставени, взаимно проектирани една върху друга, образувайки сложно семантично цяло. Строфата действа на най-високо ниво във функцията на стих, а рефренът - в ролята на рима. В същото време, както вече отбелязахме, в строфата възникват интеграционни връзки, които имат определено семантично значение. Нека цитираме като пример такъв привидно чисто мелодичен, "музикален" случай на строфична конструкция като строфична интонация. Разделянето на обширен поетичен поетичен текст на постоянни строфични единици, особено на сложни строфи (октави, "строфа на Онегин"), създава известна инерция на интонацията, която, изглежда, намалява специфичната тежест на семантичния принцип и увеличава музиката едно, ако могат да бъдат противопоставени в стих. Но има един странен на пръв поглед парадокс: именно тези строфични структури с постоянна интонация се оказват най-удобните за речта, съзнателно „немузикални” жанрове. Пушкин не прибягва до строфи от този тип в романтичните поеми, но ги избира за "Евгений Онегин" и "Къщата в Коломна", Лермонтов се обръща към тях в "Сашка" и "Приказка за деца".Това, очевидно, не е случайно: монотонността на строфичната интонация служи като фон, на който се откроява изобилие от прозаични интонации, доста необичайни за поезията, произтичащи от разнообразието на синтактични структури4. Говорните интонации получават антитеза в строфичните и затова се усещат по-остро, отколкото в обикновената реч - парадоксално явление, добре известно на всеки, който дори е чел Евгений Онегин. Тук много остро се усеща живата лекота („бърборенето“, както го определя Пушкин) на поетичната реч. Но ако една история е изградена върху лексиката и синтактичните структури на романа на Пушкин, тя ще звучи доста литературно по отношение на текстурата на езика. Ефектът от необичайната "разговорност" ще бъде загубен. 1 Думата и сублексикалните елементи (фонеми, морфеми, срички) също могат да бъдат посочени като задължителни сегменти на поетичен текст. Те обаче са производни. Разделянето на думи се извежда от условието, че те са предшествани от текст на някакъв език, а на самостоятелно значими сублексикални единици - от презумпцията, че това е поетичен текст. 2 Бинарност - многозначност. Принципът на бинарността е в основата на структурния подход. 3 Заждал е испано-арабска народна балада. За природата на жадния виж: Пидап Р. М. Избр. върши работа. М., 1961. С. 469-471. Касида е тържествена възхваляваща поема в класическата арабска и персийска поезия. В първия куплет (такт) - сдвоена рима, останалите стихове се римуват с монорима през реда. 4 Виж: Vinokur G.O. Слово и стих в "Евгений Онегин" // Vinokur G.O. Филологически изследвания: лингвистика и поетика. М., 1990.