Сунна е да се ръкувате само с една ръка, За исляма
от To Islam, 9 ноември 2010 г
Ръкостискането и поздравяването е от ислямския етикет и е проява на добър характер. Изразява любовта и съчувствието, които съществуват между две ръкостискащи се. Той също така допринася за премахването на злобата, омразата и враждата между мюсюлманите. Има голям хадис за добродетелта на ръкостискането, който гласи:„Когато двама мюсюлмани се срещнат и се ръкуват, греховете им със сигурност са им простени, дори преди да се разделят един с друг.“
Също така, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:„Шест неща са сред задълженията на мюсюлманите по отношение един на друг: ако срещнете (мюсюлманин), тогава го поздравете, ако ви покани, отговорете му (на покана), ако ви помоли за съвет, дайте му съвет, ако киха и възхвалите Аллах, пожелайте му здраве, ако се разболее, посетете го и ако реве, тогава го вижте (на последното му пътуване) " мюсюлманин 2162.
Ръкостискането също беше обичай сред сподвижниците (Аллах да е доволен от тях). От Катада се предава, че той попитал Анас бин Малик: „Ръкуваха ли се другарите на Пратеника на Аллах (с.а.с.) един на друг?“ и той каза да. ал-Бухари 6263.
Имам ал-Науауи каза: „Според единодушното мнение на учените ръкостискането на среща е сунна.“ Вижте Фатх ал-Бари 11/55.
Той също така каза: „При среща е желателно да се ръкуваме един с друг, това е сунна без разногласия.“ Вижте ал-Минхадж 17/116.
Ръкостискане е, когато единият постави ръката си в ръката на другия. Това е значението на тази дума на арабски, както се казва в „Муджамmaqayis al-luga" 3/229 и в други тълковни речници на арабския език.
В съответствие с това се разбират хадисите за ръкостискане, следователно повечето учени смятат, че е сунна да се ръкуват с една ръка и това е било постоянно, обичайно действие сред сподвижниците (нека Аллах е доволен от тях).
Той също така каза: „Знайте, че при ръкостискане е сунна да се стиска с едната ръка, имам предвид дясната ръка, взаимно ръкостискане с дясната ръка, както при среща, така и при полагане на клетва.“ Вижте Тухфа ал-Ахуази 7/518.
Имам Ал-Албани (Аллах да се смили над него) в своята автентична колекция от хадиси „Silsila al-ahadith as-sahiha“, след като цитира хадис за това как Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) придружава пътници по пътя им и различни версии на този хадис, които споменават ръкостискане, каза: „Полезни заключения, извлечени от този хадис: - Ръка ша цар се изпълнява с една ръка, споменаването на това идва и в много други хадиси. Това указание, съдържащо се в този хадис, се потвърждава и от обяснението на произхода на тази дума на арабски. В “Lisan al-‘arab” се казва: “al-Musafaha (ръкуване) - вземете ръката, “at-tasafukh” има същото значение. Човек се ръкува с човек, когато постави ръката си в дланта на друг, притиснете ги плътно една към друга и се обърнете един към друг лице в лице"
Казвам, че някои от споменатите по-горе хадиси съдържат същото значение, например хадисът от Хухайфа, чиято верига на предаване се връща към Пратеника на Аллах (с.а.с.):„Когато вярващ срещне вярващ, поздравява го, хваща ръката му и я стиска, греховете им падат от тях, точно както листата падат от дърветата“. Виж ас-Силсиля ас-Сахиха 2/59 № 526.
Хафиз ал-Мунзири каза на този хадис: „Той беше предаден от ат-Табарани в ал-Аусат и аз не знам сред предавателите на този хадис да е дискредитиран” 3/270.
Казвам, че този хадис има потвърждаващи версии, които го приемат до степента на автентичен хадис. От тях това, което е предадено от Анас в ал-Мухтар 240/1-2 ад-Дайя ал-Макдиси, и ал-Мунзири го приписва на Ахмад и други.
Всички тези хадиси показват, че е суннет да се ръкуват с една ръка и че някои шейхове се ръкуват с две ръце е в противоречие със суннета, така че нека се знае.
- Допустимо е и ръкостискане при раздяла, което се подкрепя от общия смисъл на думите на пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него):„Пълнотата на поздрава е ръкостискане“. Този хадис е „добър“ предвид начините на предаването му и може би ще отделим отделен раздел за него, ако е угодно на Аллах. Но след като проучих неговите начини на предаване, ми стана ясно, че те са много слаби и не са подходящи за укрепване на този хадис и не се вземат под внимание, затова цитирах този хадис в друга колекция от ас-Силсил ад-Даифа.
Позоваването на легитимността на ръкостискането при раздяла, съдържащо се в гореспоменатия хадис, се разкрива във връзка с хадиса, че поздравът е разрешен и при раздяла: „Когато някой от вас дойде на срещата, нека поздрави (присъстващите), а когато иска да си тръгне, нека (също) ги поздрави, защото първото не е по-задължително от второто.“ Хадисът е съобщен от Абу Дауд, ат-Тирмизи и други, с "добра" верига на предаване. Вижте Сахих ал-Джами' 400, ал-Силсила ал-Сахиха 183.
Мнението на някои, че ръкостискането при раздяла е иновация, е неоснователно.
Да, запознат с хадисите за ръкостискане, когатосреща, ги намира за по-силни и по-многобройни от хадисите за ръкостискане при раздяла, но този, който има дълбоко разбиране, извлича от това, че по отношение на степента на легитимност второто ръкостискане не е като първото, защото първото е сунна, а второто е желателно, но за да бъде това нововъведение, тогава това не е така, с оглед на указанието, което споменахме.
Що се отнася до ръкостискането след завършване на молитвата, тогава това без съмнение е нововъведение, освен ако двама души не се срещнат преди молитвата и не се ръкуват след молитвата като на среща, тогава това, както вече знаете, е суннет. Вижте ас-Силсиля ас-Сахих 1/51-53.
Фетва на учените от Постоянния комитет: „Ние не знаем нищо за ръкостискане с две ръце, но не трябва да го правите, за предпочитане е да се ръкувате с една ръка.“ Вижте Fataawa al-Lajna al-Daimah 24/125.
Що се отнася до мнението на някои факихи от правните школи на Ханафи и Малики, че е желателно да се ръкуват с двете ръце, постоянното и неотклонно извършване на това не е установено нито от Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем), нито от неговите сподвижници. Най-голямото нещо по този въпрос е споменаването в някои хадиси, че пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) е хванал ръката на някои сподвижници с две ръце, за да увеличи вниманието по време на обучението. От тях, традицията в автентичния сборник на ал-Бухари (6265) от ‘Абдуллах бин Масуд: „Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ме научи на думите на ташаххуд по същия начин, както ме научи на стиховете от Корана, докато държеше дланта ми в ръцете си.” Но това не беше обичайно нещо и нямаше постоянен характер, както беше установено по-горе, основно ръкостискането се извършва с една ръка и има преки указания за това в споменатите хадисипреди това. Напротив, самата тази традиция свидетелства против тях, тъй като ако обичаят беше ръкостискане с две ръце, тогава Ибн Масуд не би подчертал това обстоятелство, но фактът, че той се съсредоточи върху това, показва, че това действие не е било навикът на пророка (мир и благословиите на Аллах да са на него) в отношенията с неговите сподвижници.
Ал-Мубаракфури каза: „Това, което е предадено в надеждна колекция от ал-Бухари от „Абдуллах бин Мас‘уд: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ме научи на думите на ташаххуд по същия начин, както ме научи на сурите от Корана, докато държеше дланта ми в ръцете си, „очевидно това не беше типът ръкостискане, което е обичайно за размяна на среща. Това беше един от методите за повишаване на вниманието по време на обучение, както правят възрастните, когато учат по-младите, хващат ги за ръка или за двете ръце. Ханафитските юристи изразиха същото мнение, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) е държал дланта на Ибн Масуд с две ръце, за да увеличи вниманието и интереса му към изучаването на ташаххуд. Фактът, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е хванал ръката на ученика по време на преподаването е достоверно установен и е предаден в много други хадиси. Вижте Тухфа ал-Ахуази 7/522.
Но все пак ръкостискането с две ръце не се счита за иновация и това е приемливо. Ал-Бухари в своята автентична колекция във въведението към главата: Ръкостискане с две ръце предава съобщението: „Хаммад бин Зейд се ръкува с Ибн ал-Мубарак с две ръце“.
Но е сунна да се ръкувате с една ръка и е по-добре да се ограничите до това.
Аллах знае най-добре всичко това!
Някои бележки: —„Ръкувайки се с човек, той не го пускаше, докато самият той не пусне ръката на Пратеника на Аллах.“ Вижте ас-Силсиля ас-Сахих № 24855/635-637.
- Имам Албани (Аллах да се смили над него) каза: „От нововъведенията, направени в нашето време и чието нововъведение може да се съди само от този, който има солидни познания за суната, към която се придържат Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) и праведните предшественици, когато входящият човек поздравява и се ръкува, защото „пълнотата на поздрава е ръкостискане.“ Въпреки че този хадис е слаб от страна на предавателната верига, значението му е правилно, но е грешка да се произнасят думите на поздрав при всяко ръкостискане: салямун ‘алейкум, салямун ‘алейкум. Ако в събранието има 20 души, тогава изричането на думите на поздрава 20 пъти е нововъведение. Когато се присъединявате към събрание, сунната е да поздравите присъстващите веднъж и ако е възможно да се ръкувате с всички, ще бъде по-добре и по-трайно. Но ако няма такава възможност, тогава, поздравявайки присъстващите, той вече е изпълнил задължителното предписание, тъй като всеки мюсюлманин, когато се среща с друг мюсюлманин, е длъжен да го поздрави. Ръкостискането е желателна сунна, както съобщават някои сподвижници: „Всеки път, когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ни срещна, той ни стисна ръката“, но добавянето към това, което Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е направил и казал е нововъведение. Сл. „Силсилия ал-Худа ва ан-Нур“ № 181.
- Мухаммад Салих ал-Мунаджид каза: „Понякога ръкостискането е придружено от леко поклащане на треперещите се ръце, но това трябва да се прави внимателно. От грешките, направени по време на ръкостискане, когато се ръкуват, те го стискат толкова силно, че пръстите изпукват, причинявайки такава мъчителна болка, че почти този, на когото е била стисната ръката, не казва: по-добре би било да не се ръкувам с него или виждате как се опитва да освободи ръката си,Или иска да се отърве от него възможно най-скоро. Няма съмнение, че това не е правило за приличие, както силното люлеене на ръката при стискане също не е включено в правилата за приличие. Ръкостискането е поставяне на ръката в дланта на друг, леко и нежно, така трябва да бъде ръкостискането и това ръкостискане, което наранява другия, не е разрешено от шериата. Силният трябва да проявява нежност към слабия, а възрастният да се грижи за по-малкия и да се ръкува нежно и леко. Слушане на източник на запис (08 мин. : 28 сек.)