Сватба - Славянски Кремъл на Виталий Сундаков

Сватбата е най-древният народен обред, който служи за обединяване на две племенни семейства в лицето на мъж от един род и жена от друг, за да продължат живота на земята и делото на своите предци. Сватбата е великото изискване на Всебога, сътворено поред от всеки от българския род, от славянското племе, който е в добро здраве телесно и душевно.

Както казват мъдрите хора: „Не можете да вземете славянска жена, това е същото като да не раждате славянска жена, същото е като да не продължите делото на предците, същото е като да похулите боговете на родния! Да направиш обратното е същото като да пуснеш зърно в обработваемата земя, същото е като да вървиш правилно по Пътя си, същото е като да удължиш въжетата на земните поколения.

Сватбата, заедно с въвеждането в семейството, раждането и погребението, от незапомнени времена е била почитана от нашите предци и днес се почита като най-важното събитие в живота на човек. В това отношение сватбата не принадлежи към вътрешносемейни или лични събития, а към общите родови празненства. Наистина, това действие е не само лична работа на младите и най-близките роднини, но и на целия Земен род, Небесния род и Рода на Всемогъщия Бог. Това е умишлена и сериозна стъпка по пътя на живота за Славата на Боговете и в полза на хората.

Както всяко разклонение от дънера, Като всяко стъбло от корена, Такос и всяко земно семейство от Небесното семейство. Тако беше, тако е, тако ще бъде.

Нека, Приятелю, да си проправим път, както са направили нашите предци, както са ни заповядали.

Не обувайте обувки, за да играете на сватба

Сватбата в бита на българския народ е едно от основните събития на родовия бит. Дълго време сватбата е придружена от поредица от последователни ритуали. Отклоняването от тези обреди, според общоприетото вярване, води до неприятни последици.

Във връзка с подмяната на стойностите и празнинатавръзка с аборигенската традиция, сватбените церемонии не се спазват в наше време. Само в някои райони на Южен Сибир, в Томск, в Мордовия, някои елементи от сватбените битови ритуали са запазени. Например описанието на S.I. Гуляева е една от най-ранните и представлява почти пълен запис на българска сибирска сватба.

Народната сватба е „правен и ежедневен акт“, поради което често в селата младоженците, които не са празнували сватбата, не се считат за съпруг и съпруга. В празнуването на сватбата и в нейната подготовка участва цялата Община. В общественото съзнание на селяните, в съзнанието на общността, новосъздадената връзка между мъжа и жената е юридически фиксирана чрез празнуването на Сватбата. Сватбата узаконява гражданското състояние и икономическите отношения на двата рода и установява роднинските връзки между тях.

Сватбата била разделена на няколко обредни действия: сватосване, булка, ръкостискане, годеж, „страхотна седмица“, моминско парти, сватбен обред, сватбена гощавка.

Всичко започна с брака. Приятели и по-големи братя на младоженеца дойдоха в къщата на булката, за да разберат дали техният младоженец ще се хареса на къщата на булката и дали си струва да изпрати истински сватове. Всичко това се случи в комична форма, използвайки различни изречения и убеждаване:

Имаме търговец, смел човек. Нашият търговец не купува самури и куници, а червени дами.

Ако родителите на булката не бяха против предложения младоженец, тогава беше организирана малка почерпка, в края на която беше назначен денят на Смотрин. Така че сватосването не е ритуалът, на който се решава дали да се жени или не.

При шаферките основното беше да се разбере икономическото благосъстояние на двете семейства и да се види булката. При булката идваха истински сватовници(родители на младоженеца). Булката излезе при сватовете: прегледаха я и се запознаха. След Смотрин роднините на булката отивали да „видят мястото“ (домакинството на младоженеца). Понякога дори питаха съседите за богатството на бъдещите роднини. Булките също не бяха последната церемония, на която беше взето решението за самата сватба. След шоуто беше определен денят на Ръкостискането.

Според установената традиция ръкостискането се състоя в къщата на булката, където бяха решени важни въпроси: беше обсъдена зестрата на булката, „полагане“ - сумата, която младоженецът трябваше да плати за булката на нейните родители. На тази среща се определя и какви подаръци трябва да даде булката на родителите на младоженеца и се разпределят разходите по сватбата. Ако страните постигнаха общо съгласие, тогава се извършваше ръкостискане. На ръкостискането присъстваха близки и далечни роднини на булката и младоженеца. Беше уредено хранене. Ритуалът на ръкостискане получи широка публичност. След ръкостискането беше определен денят на годежа.

Годежът се състоя на култово място: Храмът, Храмът, Свещената горичка, култови камъни и други места за всеобщо поклонение. Обредът се извършва от духовник: жрец, маг или водач на общността. При годежа беше определен денят на сватбения обред, след което започна „голямата седмица“.

„Страхотната седмица“ може да продължи достатъчно дълго, но не повече от два месеца и да приключи седем дни преди деня на сватбата. През „голямата седмица” булката се прощава със съседите, с обществото, с всички скъпи за нея места. Тя отиде на гробището, поиска прошка от починалите си роднини; обиколи селото с приятелите си, канейки гости на „сълзлива сватба“; след което свикала моминско парти.

На моминското парти булката се сбогува с "дива красота" - символ на моминството. Тази церемония отбеляза края на живота на едно момиче и подготовката за нов жизнен път вбрак. Основното действие на моминското парти беше сплитането на плитка. За разлика от омъжените жени, момичетата в Рус носеха плитки. Разплитането на плитката показва предстояща промяна в живота, при която тя ще се превърне от булка в омъжена жена (съпруг), майка. Младоженецът от своя страна също обикаляше селото си и канеше гости на „весела сватба“. Устройваше ергенски партита с песни и танци, сбогувайки се с приятелите ергени и доблестния живот.

И тогава дойде дългоочакваният ден. „Сватбеният влак“ с младоженеца и приятелите му пристигна в къщата на булката. На този ден се извършват множество малки ритуали, следващи един след друг в определен ред. Церемонията по предаване на булката на младоженеца се проведе в тържествена атмосфера и в присъствието на голяма тълпа от хора.

Шаферките уредиха шут: откупът на булката. В шута главните герои са Дружка (приятелка на младоженеца) и Поневестица (приятелка на булката). Понякога се извеждала „преоблечена булка”, обикновено пременен мъж, но след уговорка се извеждала и истинска булка, облечена за обред „Сватба”. Булката при младоженеца задължително се извеждала от бащата и майката или посочените родители (по-късно кумът и кумата), държейки се за двете ръце, и се предавала в ръцете на младоженеца (от ръка на ръка). Родителите на булката благословиха младите за дълъг семеен живот и "сватбеният влак" отиде в храма, за да извърши сватбената церемония (във времената на християнството - в църквата за сватбата).

В Храмовете Жреците извършвали Ритуал, при който призовавали Силите на Боговете (природата) и ги прославяли, за да свържат двата рода в едно и да продължат живота на земята чрез раждането на деца, продължавайки Традицията на бащи и дядовци. По време на обреда свещеникът превързва ръката на младоженеца (лявата) и дясната (дясна) ръка на булката със семейна сватбена кърпа иедва след това свещеникът на висок глас обявява булката и младоженеца за честни съпруг и съпруга. След завършване на сватбения обред младите, придружени от гости и роднини, продължават пътя си и отиват в дома на младоженеца за сватбено пиршество.

В къщата на младоженеца родителите на младоженеца посрещаха младите на верандата: с хляб и сол (майката на младоженеца) и божа чаша (бащата на младоженеца). След като се поклониха на родителите си и приеха от тях почерпка и раздяла за семейния живот, младите последваха сватбената трапеза.

Преди началото на празника се състоя церемонията по „засукване” на младите. Усукването се състоеше в това, че косата на булката сватовница, която беше разплетена предния ден, се сплиташе на две плитки и се слагаше на „женско кику“ - украшение за глава на омъжена жена. Най-големият познавач на сватбената обредност Е. Кагаров описва тази церемония като „актът на приемане на младоженците в полова и възрастова група на омъжените жени“.

След опаковането гостите бяха поканени на масите и празникът започна. Традиционно се вдигат първите три славици: За слава на боговете на роднините, за слава на предците на светиите, за слава на младите. След третия тост за първи път извикаха "Горчиво!"

След известно време младите бяха отведени в специално подготвена спалня и оставени там до сутринта. Гостите продължиха да се разхождат и да празнуват сватбата. На следващата сутрин младите хора бяха събудени и отведени в банята. Тази сутрин имаше много шеги, комични сцени: младата жена беше принудена да носи вода, отмъщение за парчета от счупени съдове, в които бяха хвърлени пари. През следващите дни младите отивали на гости на роднините си, които имали малки празненства.

По време на сватбеното тържество са извършвани и различни защитни и производителни обреди. Такива ритуали осигуряват безопасността на влизането в брачния живот и защитават младите съпрузи от неземни враждебни сили и осигуряват раждане на деца,както и просперитет и богатство в къщата. Част от ритуалите бяха насочени към това какво да укрепи любовта на младоженците. Сватбените церемонии винаги са били придружени от хоров или солов съпровод на традиционни песни, оплаквания, изречения. В същото време оплакването наложи изпълнението на песента, песента от своя страна предизвика изпълнението на присъдата. Присъдите се изпълняваха предимно от Поневестица, въпреки че в това действие можеха да участват и сватове, и сватове. Такъв беше ходът на славянската сватба: нейното духовно, икономическо и правно-битово значение.

И днес много хора отдават голямо значение на сватбените церемонии и, ако е възможно, включват елементи от аборигенската традиция на своите предци в празника. Това помага за изграждане на семейни отношения, подобряване на живота и управление на домакинството. Нашите предци са подхождали много внимателно и сериозно към структурата на семейството и днес ние можем да използваме този опит, доказан през вековете. На всички, които искат да обединят сърцата си, семействата си, желая от сърце щастие и хармония. Но преди да отпразнувате такова велико събитие, помнете как са го правили нашите предци, опитайте се да включите древни обреди в празника на вашата сватба и вярвайте, че този ден ще бъде изпълнен с незабравими моменти и забавления.

Съвет и любов!

Лък, върховен жрец на Родобор (Борута)

От книгата на Кагарова Е. „Съставът и произходът на сватбените ритуали ”: Сватовството, сватовниците, сватбите са коренът на СВА от името на древния славянски бог Сварог. Силата на Сварог е силата на свързване, създаване, създаване на различни части в едно цяло. Сватбена кърпа - кърпа, ушита от две половини, при смърт на единия от съпрузите кърпата се разкъсва по шева и половината се поставя в домина (ковчег).

---