Свещен север и свещен юг
Освен сакрално-географската детерминираност по оста Изток-Запад изключително важен е проблемът за друга, вертикална, ос на ориентация на оста Север-Юг. И тук, както във всички останали случаи, принципите на сакралната география, символиката на кардиналните точки и съответните им континенти имат пряк аналог в геополитическата картина на света, която или се развива естествено в хода на историческия процес, или е съзнателно и изкуствено конструирана в резултат на целенасочени действия на лидерите на определени геополитически формации. От гледна точка на „интегралния традиционализъм“ разликата между „изкуствено“ и „естествено“ като цяло е много относителна, тъй като Традицията никога не е познавала нещо подобно на картезианския или кантианския дуализъм, строго разделящ „субективно“ и „обективно“ („феноменално“ и „ноуменално“). Следователно сакралният детерминизъм на Севера или Юга е не само физически, природен, ландшафтно-климатичен фактор (т.е. нещо "обективно") или само "идея", "концепция", породена от съзнанието на определени индивиди (т.е. нещо "субективно"), а нещо трето, надхвърлящо както обективния, така и субективния полюс. Може да се каже, че свещеният Север, архетипът на Севера, се раздвоява в историята в северния природен пейзаж, от една страна, и в идеята за Севера, „нордизма“, от друга страна.
Най-древният и оригинален пласт на Преданието недвусмислено утвърждава първенството на Севера над Юга. Символиката на Севера е свързана с Източника, с оригиналния скандинавски рай, откъдето произхожда цялата човешка цивилизация. В древните ирански и зороастрийски текстове се говори за северната страна „Арийска Ваеджа” и нейната столица „Вара”, откъдето древните арийци са били прогонени от заледяване, изпратено им от Ариман, духът на Злото и противник на светлия Ормузд. Древните Веди същоте говорят за Северната страна като прародина на индусите, за Света-двипа, Бялата земя, разположена в далечния север.
Древните гърци говорят за Хиперборея, северния остров със столица Тула. Тази земя се смяташе за родното място на светлинния бог Аполон. И в много други традиции могат да се намерят следи от най-древната, често забравена и откъслечна северна символика. Основната идея, традиционно свързвана със Севера, е идеята за Центъра, Фиксирания полюс, точката на Вечността, около която се върти не само пространството, но и времето, един цикъл. Северът е земята, където слънцето не залязва дори през нощта, пространството на вечната светлина. Всяка свещена традиция почита Центъра, Средата, точката, където противоположностите се събират, символично място, което не е подчинено на законите на космическата ентропия. Този център, чийто символ е свастиката (подчертаваща неподвижността и постоянството на центъра и подвижността и променливостта на периферията), се наричаше по различен начин във всяка традиция, но винаги пряко или косвено се свързваше със символиката на Севера. Следователно можем да кажем, че всички свещени традиции са проекции на Единната северна първична традиция, адаптирана към определени исторически условия. Северната страна на Света, избрана от първоначалния Логос, за да се прояви в Историята, и всяко нейно последващо проявление само възстановява оригиналната символика на полярния рай.
Свещената география съотнася Севера с дух, светлина, чистота, пълнота, единство, вечност.
Югът символизира нещо директно противоположно на материалността, тъмнината, объркването, лишенията, множествеността, потапянето в потока на времето и ставането. Дори от естествена гледна точка в полярните региони има един дълъг полугодишен ден и една дълга полугодишна нощ. Това е денят и нощта на боговете игерои, ангели. Дори деградиралите традиции помнеха тази свещена, духовна, свръхестествена страна на Севера, считайки северните региони за обиталище на "духове" и "чужди сили". На юг Денят и Нощта на боговете се разделят на множество човешки дни, изгубва се първоначалната символика на Хиперборея и споменът за нея става фактор на „културата“, „традицията“. Югът като цяло често се свързва с културата, т.е. с онази сфера на човешката дейност, където Невидимото и Чисто Духовното придобива своите материални, груби, видими очертания. Югът е царството на материята, живота, биологията и инстинктите. Югът разлага северната чистота на Преданието, но запазва следите му в материализирана форма.
Двойката Север-Юг в сакралната география не се свежда до абстрактно противопоставяне на Доброто и Злото. Това е по-скоро противопоставяне на Духовната идея и нейното грубо, материално въплъщение. В нормален случай, при първенството на Севера, признато от Юга, има хармонични отношения между тези кардинални точки.Северът "вдъхновява" Юга, северните пратеници дават на южняците Традицията, полагат основите на свещени цивилизации. Ако Югът откаже да признае първенството на Севера, започва свещена конфронтация, „война на континентите“ и от гледна точка на традицията Югът е отговорен за този конфликт с нарушаването на свещените норми. В Рамаяна, например, южният остров Ланка се смята за обиталище на демони, които са отвлекли съпругата на Рама, Сита, и са обявили война на континенталния Север със столицата Айодхя.
Важно е да се отбележи, че оста Север-Юг в сакралната география е по-важна от оста Изток-Запад. Но което е по-важно, то корелира с най-древните етапи от цикличната история. Голямата война на Севера и Юга, Хиперборея и Гондвана (древният палеоконтинент на Юга) се отнася до„допотопни“ времена. В последните фази на цикъла става по-скрит, завоалиран. Древните палеоконтиненти на север и юг също изчезват. Щафетата на конфронтацията преминава на Изток и Запад.
Смяната на вертикалната ос север-юг с хоризонталната ос изток-запад, характерна за последните етапи от цикъла, все пак запазва логическата и символична връзка между тези две сакрално-географски двойки. Двойката Север-Юг (т.е. Дух-Материя, Вечност-Време) се проектира върху двойката Изток-Запад (т.е. Традиция и профанизъм, Източник и Залез). Изтокът е хоризонтална проекция на севера надолу. Западът е хоризонтална проекция на юга нагоре. От подобно пренасяне на сакрални значения лесно може да се получи структурата на континенталната визия, присъща на Традицията.
Хората на Севера
Свещеният Север дефинира специален човешки тип, който може или не може да има своето биологично, расово въплъщение. Същността на "нордизма" се състои в способността на човек да изгради всеки обект от физическия, материален свят до неговия архетип, до неговата Идея. Това качество не е просто развитие на рационален принцип. Напротив, картезианският и кантианският „чист разум” просто не е в състояние естествено да преодолее тънката граница между „феномен” и „ноумен”, но именно тази способност е в основата на „нордическото” мислене. Човекът на Севера не е просто бял, "арийски" или индоевропеец по кръв, език и култура. Човекът от Севера е специфичен тип същества, надарени с пряка интуиция за Свещеното. За него космосът е тъкан от символи, всеки от които сочи към първи духовен принцип, скрит от погледа. Човекът от Севера е "слънчев човек", Sonnenmensch, който не поглъща енергия като черна субстанция, а я освобождава, изливайки потоци от съзидание от душата си,светлина, сила и мъдрост.
Една чисто северна цивилизация изчезна заедно с древна Хиперборея, но нейните пратеници поставиха основите на всички съществуващи традиции. Именно тази скандинавска „раса“ на Учителите стоеше в началото на религиите и културите на народите от всички континенти и цвят на кожата. Следи от хиперборейския култ могат да бъдат намерени и сред индианците в Северна Америка, и сред древните славяни, и сред основателите на китайската цивилизация, и сред местните жители на Тихия океан, и сред русите германци, и сред чернокожите шамани от Западна Африка, и сред червенокожите ацтеки, и сред костеливите монголи. Няма такъв народ на планетата, който да не притежава мита за „слънчевия човек“, Sonnenmensch. Истинският духовен, свръхрационален Ум, божественият Логос, способността да виждадосвета на своята тайна Душа са определящите качества на Севера. Там, където има Свещена Чистота и Мъдрост, Северът присъства невидимо, независимо къде се намираме във времето или пространството.
Хората на Юга
Човек от Юга, гондванският тип е точно обратното на "нордическия" тип. Човекът от Юга живее заобиколен от ефекти, вторични прояви; той живее в пространството, коетопочита, но неразбира. Той боготвори външното, но не и вътрешното. Той внимателно пази следите на духовността, нейното въплъщение в материалната среда, но не е в състояние да премине от символизиращото към символизираното. Човекът от Юга живее от страсти и импулси, той поставя духовното над духовното (което просто не познава) и почита Живота като най-висш авторитет. Човекът от Юга се характеризира с култа към Великата майка, материята, която генерира многообразието от форми. Цивилизацията на Юга е цивилизацията на Луната, която получава светлината си от Слънцето (Север), съхранява я и я предава известно време, но периодично губи връзка с нея (новолуние). Човек от ЮгаМондменш.
Както в случая с палеоконтинентите, чистите северни и южни типове са съществували само в древни времена. Хората от Севера и хората от Юга са се противопоставяли един на друг в първоначалните епохи. По-късно цели народи от Севера проникват в южните земи, основавайки понякога ясно изразени "нордически" цивилизации на древен Иран, Индия. От друга страна, южняците понякога отиваха далеч на север, довеждайки своя културен тип финландци, ескимоси, чукчи и др. Постепенно първоначалната яснота на сакрално-географската панорама се помрачава. Но въпреки всичко, типологичният дуализъм на "хора от Севера" и "хора от Юга" се е запазил във всички времена и през всички епохи, но не толкова катовъншенконфликт на две различни цивилизации, а катовътрешенконфликт в рамките на една и съща цивилизация. Типът Север и типът Юг, започвайки от определен момент от свещената история, се противопоставят навсякъде, независимо от конкретното място на планетата.