Съвестта срещу революцията (към 100-годишнината от създаването на първата нелегална монархическа организация)
Към 100-годишнината от създаването на първата подземна монархическа организация ...
Революцията, унищожила Българската империя и отнела десетки милиони човешки животи в резултат на разгърнатите от болшевиките войни, глад и репресии, отдавна е призната за най-ужасното, кърваво и срамно явление в цялата история на света. За съжаление много по-рядко се среща разбирането, че това е и най-ФАЛШИВОТО историческо явление, чийто обхват се определяше от обема на лъжите, които „революционерите“ успяха да набият в главите на хората. Революцията стана възможна само в резултат на пълното унищожаване на историческата памет на народа и загубата на най-висшите духовни ценности на живота, за което те претърпяха това ужасно, но справедливо Божие наказание. Народът, отрекъл се от Бога и хилядолетните завети на предците си, не можеше да стане нищо друго освен едно глупаво и послушно стадо, което примирено отиде на заколение и дори прослави своите палачи!
Особено внимание на „революционните“ демони беше обърнато на клеветата или поне на заглушаването на онези исторически личности и движения, които показаха особена трезвост, мъдрост и далновидност и много преди началото на революцията те предупредиха в какво безсмислено клане ще се превърне тя и какъв срам ще свърши в крайна сметка. Сред тези пророци, страстно ненавиждани от „революционерите“, особено място заема един политик от народа, блестящ оратор и публицист, организатор на патриотичните сили, които спряха революционния бандитизъм и беззаконие от 1905 г., Николай Евгениевич Марков. Съвременният човек, уморен от лъжи и корупционни политически игри, със сигурност ще се радва да научи повече за тази личност, която е нагледен пример за политик, борил се не за лични интереси, а за най-висшите духовни ценности на православието ипатриотизъм, за спасението на своя народ.
Николай Евгениевич Марков произхожда от известно литературно семейство в България през втората половина на 19 век - баща му и чичо му са известни исторически романисти, високо ценени от Ф.М. Достоевски. Това семейство никога не е живяло в оживените столици, предпочитайки да остане в малкото си имение Александровка в Щигровски район на Курска област, вършейки домакинска работа заедно със селяните. Трябва да се отбележи, че Щигровският квартал е едно от свещените места в България, тъй като тук се намира известният манастир на Курския коренен скит, възникнал през 14 век на мястото на откриването на чудотворната икона на Божията майка. Освен това, на четиридесет минути пеша от пустинята - имението на А. Фет; малко по-нататък - имението на П. Чайковски. Когато дойде духовното и държавно възраждане на България, тогава несъмнено Александровка, в която е роден Н. Е. Марков, ще бъде не по-малко известна и почитана от двете гореспоменати имения.
Роденият през 1866 г. Н. Е. Марков не поема по литературен път, а става железопътен инженер, като в същото време оре върху своите 250 декара (днешните "стотни") земя. Той беше характерен представител на дребното имотно благородство, по своя духовен състав практически не се различаваше от селяните около него: свикнал да работи от сутрин до вечер, дълбоко религиозен, незапознат с алкохола и тютюна, кристално чист честен човек, готов да даде последната си риза. Въпреки корумпираността на т.нар. „образована класа“, носеща се от западната „цивилизация“ на егоистичните консуматори, такава е все още мнозинството от българския народ в началото на 20 век. Влизането в политиката на хора като Н. Е. Марков беше изключително принудително - когато се оказа, че няма кой да защити изконнотосамопровъзгласилите се за "либерали" и други "освободители" от интелектуалната тълпа всъщност са по-страшни за Русия от татарското нашествие. (Ситуацията е много подобна на настоящата.)
Н. Е. Марков никога не се е стремял към политическа кариера, за разлика от преобладаващото мнозинство от останалите членове на Думата, които са дошли там не за държавна работа и изразяване на народни интереси, а за реализиране на лични амбиции и егоистични интереси - и именно за това той беше толкова страстно мразен! Те го мразеха и за това, че никой не можеше да се сравни с него по красота и убедителност на изказванията му - често дори "левичарите" му викаха: "Браво, Марков!" Не „ораторска“, а жива народна българска реч, на фона на която с особена яснота се проявяваше мръсотията на интелигентския „новоговор“ с неговата трескава и претенциозна, но напълно плоска и празна по смисъл фразеология, идеологически клишета и двуличие. Те дори го мразеха за външния му вид - Н. Е. Марков, потомък на военна династия, която вече е участвала в Куликовската битка, а самият той беше с огромен ръст и героично телосложение, много подобно на лицето на Петър Велики. Дори много противници го нарекоха Николай Великолепни за всички изброени качества. (Други, с дребна и завистлива любима, измислиха унизителното прозвище „Марков Втори“, защото в Думата все още имаше друг Марков от „левите“ пънкари.) Н. Е. Марков беше единственият политик от онова време, който беше широко известен сред масите. Всеки, който беше готов героично да защитава България от вътрешни и външни врагове по онова време, се наричаше „марковец“.
Едва имайки време да дойде на власт след свалянето на царското правителство, Временното правителство на „тъмните сили“ реши да организира демонстративен процес срещу патриотите със стандартни обвинения в „погроми“ и т.н. N.E.Марков като формално -свидетел, а всъщност – обвиняемият, реално попаднал в арест и разпит. Но разследването, което продължи няколко месеца, дори и с цялата си пристрастност, не можа да докаже НИТО ЕДИН случай на участие на патриотични организации в еврейски погроми и други грабежни действия - във всички случаи бяха открити само факти на тяхната принудителна самоотбрана от действията на "революционни" банди. Така един от най-измамните митове на 20-ти век се провали напълно. Но болшевиките, които ги смениха, изобщо не разследваха и не доказаха нищо, а просто обявиха всички патриоти за "погромисти" и набиха тази лъжа в главите на наивните "съветски хора" повече от 70 години подред. „По инерция“ този мит, за съжаление, е оцелял и до днес.
През годините на най-ужасната революционна смута в историята, започнала през 1917 г., Н. Е. Марков с характерния си героизъм се опита да организира спасяването на царското семейство от болшевишкия плен. Той описва причините за неуспеха на този опит така: „Когато се впуснахме в този подвиг, имахме надежди за пробудената съвест на българските богаташи и българските първенци. Имаше много хора, които бяха готови да пожертват живота си в името на спасяването на царя и възстановяването на монархията. Но всички опити - не само на мен, но и на всички мои съмишленици - да набавя необходимите средства за каузата, се провалиха. Бяха необходими милиони, но едва ли намерихме десетки хиляди. Срамното безразличие, вкаменяването и упоритата враждебност към монархията и монархистите отблъснаха нашите призиви за помощ. Имахме тъжното удоволствие да видим как само няколко месеца след презрителния отказ да помогнат за спасяването на царя, всички тези студени егоисти бяха ограбени до крак от болшевиките, сейфовете и депозитите бяха отнети, а самите те - в по-голямата си част арестувани, а много от тях бяха разстреляни.Но въпреки това до последния ден ние търсихме и направихме всичко по силите си, за да освободим Суверена и Неговото семейство.
През годините на гражданската война Н.Е. Марков, като офицер със специални задачи в армията, Н.Н. Юденич положи титанични усилия, за да координира действията на белите армии, а също така неуморно се опитваше да убеди тяхното ръководство, че победата може да бъде постигната само под монархически лозунги, че хората няма да се борят за „републиката“ и „Учредителното събрание“ и ще последват болшевиките, които обещават универсална справедливост. Трябва да се отбележи, че болшевишките лидери разбираха това много добре. По-специално, Л. Троцки пише в мемоарите си, че ако белите бяха провъзгласили традиционния лозунг "За вяра, цар и отечество!", Тогава тяхната победа би била неизбежна. Но начело на белите армии стояха популяризаторите на задгранични мисии - либерали и антимонархисти, а основният им състав беше антимонархическата, "кадетска" интелигенция с офицерски еполети. Тази малка и бързо разлагаща се армия беше обречена от самото начало.
В емиграцията се развиват две области на дейност на Н. Е. Марков: организирането на монархическото движение и научното изследване на историята на завземането от антихристиянските "тъмни сили" на първо решаващо положение в рамките на западната цивилизация, а след това господство над света, което е напълно установено в резултат на унищожаването на Православното царство и ритуалното убийство на Помазаника Божий (както е известно, убийците вече не крият истинския сатанински смисъл на това престъпление и остави съответен надпис върху стените на мазето, в което се случи).
Времето, когато идеите на православния монархизъм като цяло и в частност наследството на Н. Е. Марков ще станат исторически актуални, очевидно няма да дойде много скоро. Сегашното "население" на бившата империя е нещастен продукт"революционни" и други "експерименти" на 20-ти век - в огромното мнозинство живее само от егоистично-егоистични цели и долни инстинкти, и затова отдавна е имунизиран срещу всякакви "идеи" като цяло, да не говорим за такива сложни и възвишени като православната монархия. Но, за щастие, това „население“ (думата „хора“ вече няма смисъл във връзка с него) не продължи дълго. Физически ще изчезне до няколко десетилетия, защото не е способен на нормален семеен живот и почти не оставя потомство. И ако истинският български народ се възроди от няколко хиляди праведни семейства, то той ще може да оцелее в този алчен и враждебен свят само благодарение на силната вяра в своите светини и вярност към своя православен цар. Или просто ще изчезне от лицето на земята – трети път няма.
Но дори и в нашето подло време си струва да си спомним Н. Е. Марков - дори и само за да не се преклоним пред онези негодници, срещу които той се бори и чиито наследници, за съжаление, решават нашата съдба и до днес.
Виталий Даренски, Кандидат на философските науки