Света Троица
Имайки предвид, че въпросът за йерархията на небесните същества не е спасителен, нека разгледаме текстовете на Библията за Светата Троица.
Светата Троица не се споменава в самата Библия. Тази концепция е въведена от църквата, за да обедини трите божествени личности, споменати в Светото писание: Бог Отец, Син и Свети Дух. Значението на думата „свят“ беше обсъдено подробно в главата „Библейски концепции за святост и праведност“ в моята книга. Нека накратко припомним, че в Библията всичко, което е отделено от обикновеното и близко до Бога, както и безгрешността, се нарича свято. Господ е наречен светец в Свещеното писание: „Свети Отец” (Йоан 17:11, виж също Ос. 1:9), „Исус ... Светият” (Марк 1:24, виж също Деяния 4:27), „Свети Дух” (Деяния 13:2, виж също Лука 12:12). Следователно думата Троица е придобила почти слято прилагателно „Света“.
Светата Троица се споменава още в Стария завет. Струва си да бъдем честни и да кажем, че виждаме три лица само в един текст от старозаветното писание:
Е. 48:12 Чуй ме... Израел... :Аз съм същият, аз съм първият и аз съм последният. … 13 Ръката Ми основа земята и десницата Ми разпростря небесата … 16 Ела при Мен, чуй това: не съм говорил тайно от началото; тъй като това се случва,азсъм там; и сега изпратиМене(1-во лице)Господ Бог(2-ро лице) иСвоя Дух(3-то лице).
Фактът, че става въпрос за Христос, е ясен както от контекста, така и от Новия завет. Книгата Откровение директно ни нарича Исус „Първият и Последният“:
отворен 1:17 И като Го видях, паднах при краката Му като мъртъв. И Той положи десницата Си върху мен и ми каза: Не бой се; Аз съмПървият и последният, на 18 и съм жив; и беше мъртъв, и ето, жив до вечни векове.
Новзаветът ни казва, че Исус е участвал пряко в създаването на земята и небето:
Кол. 1:16 Защото чрез него всичко беше създадено, на небето и на земята, видимо и невидимо, било то престоли, или господства, или началства, или власти, всички неща бяха създадени от него и за него (вижте също Йоан 1:3).
И Евангелието на Матей потвърждава, че, както е показано в книгата на пророк Исая, Духът може да изпрати Сина. Духът на Исус беше изпратен в пустинята за изпитание преди отговорно служение:
Мат. 4:1 Тогава Исус беше възкресен (в оригинала - да донесе, изпрати) беше Духът в пустинята, за да бъде изкушен от дявола.
Тоест в Ис. 48:12 виждаме споменаването на Света Троица - заедно едновременно три лица от Божествените небесни жители. Освен това винаги се споменават няколко лица на Бога в Неговото единство (както възприемаме Светата Троица днес), когато става дума за Твореца. Започвайки от първата страница на Библията, думата Бог в оригинала се използва навсякъде в множествено число, а глаголът, който описва действията Му, е в единствено число. Еврейските теолози все още не намират пълно единство в обяснението на този факт, приемайки, че Бог тук говори за Себе Си заедно с Ангелите. Въпреки че тогава изглежда необходимо да се признае, че Ангелите и Бог са от една и съща природа, защото Писанието казва, че Бог е създал човека „по наше подобие“ ...
Битие 1:26 И Бог (множествено число) каза: Нека направим (единствено) човекпо наш образ, по наше подобие
Така, виждайки в Стария Завет ясната „множественост“ на Бог с Неговото единство и задълбавайки се в посланието на Новия Завет, не е трудно да стигнем до заключението, че Библията учи за Божествената Света Троица.
В текста на Новия завет Светата Троица също се споменава многократно заедно. Вижте, Исус моли вярващите да бъдат кръстени в името на Отца, Сина и Духа:
Мат. 28:19 И такаидете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух
Апостол Павел също посочва конкретно разделението на функциите в Светата Троица, въпреки че не се спира на концепцията за Троицата в своите послания:
2 Кор. 13:13 Благодатта на нашия Господ Иисус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас. амин
Свидетелите на Йехова не признават Светата Троица. Те не смятат Светия Дух за личност, а Го възприемат просто като Божествена енергия, което естествено изключва концепцията за Троицата. Ще пиша за Светия Дух по-късно, но първо ще говорим за Исус ...