Свети Василий Блажен - Благочестиви - НЕДЕЛЯ БЪЛГАРСКА
Московски чудотворец
По време на учението на блажени Василий неговият учител трябваше да стане свидетел на едно чудно събитие, когато разбра, че неговият ученик не е обикновен човек. Един търговец, разказва Животът, докарал хляб в Москва на плугове (шлепове) и влязъл в работилницата да поръча ботуши, като ги помолил да направят ботушите здрави, за да ги носи цяла година. Блажени Василий погледнал търговеца, ухилил се и казал: „Господи, ние ще ти ушием ботуши, че да не ги износваш“ и при тези думи той проронил сълза. На озадачения въпрос на господаря си ученикът обясни, че клиентът няма да обуе ботуши, тъй като скоро ще умре. Майсторът не повярва на думите на блажения, но когато няколко дни по-късно занесе ботушите на търговеца на плуговете си, той видя множество хора, които бяха дошли на погребението на търговеца, и тогава си спомни пророческите думи на своя ученик и "силно изненадан и ужасен". Оттогава той започнал да почита блажения Василий. И. М. Снегирев, записан през 19 век. устно предание за блажения Василий, според което майсторът, на когото блаженият бил даден за чирак, живеел в самата Москва, в Китай-город, близо до Кремъл [6] . Тази информация не е достъпна от други източници. Повечето жития преминават с мълчание целия период от живота на блажения до аскетизма, ограничавайки се до кратка забележка, че светецът, напуснал бащиния си дом, дошъл в Москва и тук започнал своя подвиг на юродството. Повечето хроники и агиографски източници сочат, че тогава блаженият е на шестнадесет години.
Подвигът на юродството заради Христа, който блажени Василий избра за себе си, е необикновен и един от най-трудните видове подвижничество. Цял живот той отричаше конвенционалния начин. Живеейки сред самата суматоха, той беше далеч от суматохата на този свят.
Безумието е християнски подвиг, който не е предвиденманастирски устав [7] . Наред с аскетичното самоунижение, умъртвяване на плътта, въображаема лудост, понасяне на обиди, светият глупак изобличава греховете на хората, техните пороци, без да обръща внимание на установените обичаи и осъждението на другите. Както отбелязва един съвременен изследовател на феноменологията на древнобългарското юродство, „презрението към обществения благоприличие е нещо като привилегия и задължително условие за юродството, а юродивият не се съобразява с условията на мястото и времето, „ругайки света” дори в Божия храм, по време на църковна служба” [8] . Светите глупаци презираха и се присмиваха на земните блага, считайки ги за нищожни в сравнение с истинските блага, осмиваха живота, който се подчинява на тези благословии, но не презираха хората, които бяха увлечени от такъв живот, не се отвърнаха от тях и по всякакъв начин се опитаха да ги насочат към пътя на поправянето. Непримиримостта към греха и жалостта към хората започнаха да се проявяват от първите дни на подвижническия живот на блажения Василий. Постоянно, в парещата лятна жега и в пукащата люта слана, той ходеше гол и бос по улиците на Москва. Обикновено мълчеше, а ако говореше, казваше нещо странно, тайнствено и неразбираемо. Действията му също бяха странни: влизаше в реда за калаш - тогава при един или друг търговец събаряше поднос с кифлички, стигаше до реда за квас - там разливаше кана с квас върху някого. Разгневени търговци започнали да го бият, влачили го за косата по земята, а той с радост приемал побоищата и благодарил на Бога за тях. Странните и неразбираеми действия на Благословения постепенно получиха своето обяснение: оказа се, че калачите се пекат от брашно с вредни примеси, квасът също не е подходящ. Почитта към блажени Василий започва да расте: той е признат за юродив, божи човек, обвинител на човешкото беззаконие, приемник на блажения Максим, който починапреди около петдесет години, чието име беше широко почитано в Москва.
Блажени Василий нямаше постоянно убежище, само от време на време използваше убежищата на болярската вдовица Стефанида Юрлова в Кулижки. Той обикновено прекарваше нощта в църковния притвор, оплаквайки греховете на хората, а дните си - в подвизите на глупостта, изобличавайки неистината, укорявайки се за пороците, опитвайки се да насочи всички по пътя на истината и доброто. Проникнат от истинска любов към хората, той я внушаваше и на другите и поправяше онези, които се надяваха да се оправдаят пред Бога само с външните дела на християнското благочестие.
Традицията ни е донесла история за търговец, който не уважавал майка си. Търговецът планира да построи каменна църква на Покровка (в Москва). Започва строеж, но когато се стига до сводовете, църквата се срутва. Те започнаха да строят отново, същото се случи втори и трети път. Когато търговецът попитал блажения Василий какво да прави и защо го преследва неуспехът, той отговорил: „Иди в Киев, намери там окаяния Йоан, той ще ти даде съвет как да завършиш църквата“. Пристигайки в Киев, търговецът намери нещастния Йоан, който седеше в бедна колиба, тъчеше обувки и люлееше празна люлка. Търговецът пита: "Кого люлееш?" - "Скъпа моя майко, плащам невъзнамерен дълг към нея за раждането и възпитанието." Търговецът останал поразен от думите му, спомнил си майка си, която бил изгонил от къщата, и му станало ясно защо не може да завърши църквата по никакъв начин. Когато търговецът се върнал в Москва, той върнал майка си у дома, помолил я за прошка и завършил строителството на църквата.
Проповядвайки милосърдие към ближния, Благословеният учи, че това милосърдие не трябва да се ограничава до едно безразлично изпълнение на задължението да даде милостиня на срещнатия просяк, но насърчава да помага на нуждаещите се, които по различни причини се срамуват да поискат милостиня, но в помощсе нуждаят от повече от другите [9] . Житието разказва за такъв случай. Веднъж царят, искайки да изпита блажения дали ще бъде съблазнен от златото, го помоли да облече одежди и да приеме злато от него, а самият той изпрати слуги да наблюдават светеца. Благословеният отиде от двореца до мястото за екзекуции и даде това злато на чуждестранен търговец. Те съобщили това на царя, той се изненадал, че Благословеният раздал златото не на бедните, а на търговеца, извикал Благословения и попитал къде е сложил златото. - Дадох го на Христос - отговорил блаженият Василий. „Защо го даде не на просяците, а на търговеца?“ – попита отново царят. Тогава блаженият обяснил защо смята милостинята към търговеца като милостиня към самия Христос: „Царю – казал светецът – този търговец бил много богат, имал много кораби, но те потънали и търговецът останал без всичко, на него останали само леките дрехи на търговеца. и три дни се топи, нямайки какво да вкусят, но молят да се срамуват от леки заради дрехите си, те ги носят върху себе си, но бедните не живеят в глад и не се срамуват да поискат и винаги придобиват необходимата храна за себе си ”[10] .
Блажени Василий строго осъждал онези, които давали милостиня с користни цели не от състрадание към бедността и нещастието, а защото вярвали и се надявали по лесен начин да привлекат Божието благословение за своите дела. В такова милосърдие блаженият видя дяволското изкушение. Отношението към такава милостиня е добре показано в историята на Живота на преследването на Благословения демон, който прие формата на просяк, седнал на Пречистенската порта. Демонът под формата на просяк поиска милостиня и на всеки, който даде, незабавно съдейства в бизнеса. Блаженият видя това хитро изобретение и осъди алчните дарители и изгони демона. Демонът се опитал да се скрие от светеца в царските покои, но блаженият Василий го изгонил и оттам. За да спаси ближните си от грешен живот, Благословеният посещавал и механи, където не се колебал да общува снай-потиснатите хора. Умееше и в най-разглезеното сърце да види зрънце доброта, да го подкрепи с ласка, да го насърчи. Веднъж, като дошъл в кръчмата, блаженият видял треперещ пияница, който молел кръчмаря да даде вино за една медна монета. Кръчмарят му даде чаша вино и каза с раздразнение: „Вземи го, пиянице, по дяволите“. Пияницата прекръсти себе си и съда с вино. Тогава Благословеният плесна с ръце и започна да се смее. При него се обърнали с въпроси какво означава смехът му и Благословеният обяснил, че когато кръчмарят казал на пияницата „по дяволите“ и му дал чаша, тогава демонът влязъл в чашата и „когато пияницата се прекръстил, демонът изскочил от чашата, обгорен от кръстното знамение, като огън.
Мнозина забелязаха, че когато Благословеният минаваше покрай къща, в която лудо се забавляваха и пиеха, той прегръщаше ъглите на тази къща със сълзи. Попитаха юродивия какво означава това, той отговори: скърбящи ангели стоят до къщата и оплакват греховете на хората и аз ги молех със сълзи да се молят на Господа за обръщането на грешниците.
Винаги готов да се притече на помощ на нуждаещите се и бедстващите, снизходителен към човешките слабости, блажени Василий бил строг към онези, които от личен интерес се престрували на бедни и нещастни. Благословеният дори наказал със смърт един такъв измамник. Житието разказва, че Блажени по някакъв начин отишъл при един болярин. В двора бил силен мраз и състрадателният болярин започнал да го моли поне в такъв силен мраз Благословеният да защити тялото му от студа. "Искате ли тази?" — попита Блесед. „Обичам те от все сърце, приеми го като знак на любовта ми“, отговорил боляринът. Благословеният каза с усмивка: „Така да бъде и аз те обичам“. Боляринът с радост облякъл шуба на юродивия. Крадци забелязаха скъпа шуба на Свети Василий. Един от тяхлегна на пътя, преструвайки се на мъртъв, други започнаха да молят Василий да даде нещо за погребение. Дълбоко възмутен от богохулната измама, блаженият въздъхна със скръб, съблече кожуха си, покри с него мнимия мъртвец и каза: „Да бъдеш наистина мъртъв отсега нататък, защото, без да се страхуваш от Бога и от Неговия Страшен съд, с измама искаше да приемеш милостиня“. Когато той си тръгна, измамниците намериха другаря му мъртъв.
Блаженият с духовния си взор съзерцаваше събитията, които се случваха далеч от Москва, и там се притече на помощ. Веднъж на цар Иван Грозни му хрумнало да покани на именния си ден Свети Василий. Когато донесоха здравата чаша, юродивият я взе три пъти и я изля през прозореца. Терибъл побесня, бъркайки действията си с презрение към краля. „Не кипи, Иванушка“, каза светият глупак, „трябваше да изгасим огъня в Новгород и той е наводнен.“ Иван Грозни не беше от лековерните хора, той беше изпратен с куриер в Новгород. Оказа се, че Блесед е прав. Пратениците разказали на царя от думите на новгородците, че в този ден и час наистина започнал страшен пожар, но внезапно и от нищото се появил гол мъж, който, изливайки вода върху огъня от водоноска, бързо потушил огъня.
Василий Блажени не се страхува да изобличи греховете на самия цар Иван Грозни. Вярно е, че житието описва само един такъв случай, когато Благословеният укори царя за това, че по време на богослужението царят по време на молитва обмислял да построи своя нов дворец на Воробьовите хълмове. След службата блаженият Василий се приближил до царя. „Къде беше, Василий? Не те видях в храма - попита царят. - Но аз те видях - отговори Благословеният, - само ти не беше в храма, а на Воробьовите хълмове. Ако житието не ни е донесло изобличенията на Страшния в жестокостите, то народната традиция упорито свидетелства колко блаж.сурово изобличил царя за греховете му. Тези истории бяха толкова често срещани, че дори чужденци ги съобщаваха. Имайте предвид, че Благословеният не доживя до най-ужасното време от царуването на Иван Грозни, когато страната беше опетнена с цели потоци невинно пролята кръв.
И днес Православната църква почита блажени Василий, непобедимия страдалец, подчинил плътта на духа, очистил себе си от греховете и тлението на този свят, ясновидец, поел на плещите си греховете и нещастията на слабите хора и изобличил гордите и силните хора. След като си отиде в света, друг светец продължава да носи на хората щастие и радост от изцелението, оказва първа помощ и ходатайство.
[1] Датата се определя въз основа на указанието на повечето източници за „годините на благословения корем на 88“. Тъй като годината на смъртта 7065 е извън съмнение, получаваме 7065-88=6977 (1468).
[2] Преданието гласи, че Василий е роден на притвора на храма, където майка му горещо се е молила.
[3] Протойерей И. И. Кузнецов. Свети Василий и Йоан, московски чудотворци за Христа // Бележки на Московския археологически институт. М., 1910. Т. VIII. С . 332.
През втората половина на XV век. Елохово е крайградско село близо до Москва с църква в чест на Владимирската икона на Божията майка, която не е оцеляла до наше време.
[4] ИЛИ RSL. събр. Ундолски, ф. 310. № 235. L. 616.
[5] Протойерей И. И. Кузнецов. Блажени свети Василий и Йоан, за Христа московски чудотворци. С. 79.
[6] Задушевно четене, 1864 г. Гл. II. С . 294-295.
[7] Ковалевски Джон. Юродство за Христа и Христос заради светите юродиви. М., 1900. С. 103.
[8] Панченко А. М. Древнобългарското юродство // Лихачов Д. С., Памченко А. М. “Светът на смеха” на Древна Рус. М.; Л., 1976. С. 101.
[9]Протойерей И. И. Кузнецов. Блажени свети Василий и Йоан, за Христа московски чудотворци. С. 351.
[10] Протойерей И. И. Кузнецов. Блажени свети Василий и Йоан, за Христа московски чудотворци. С. 352.
[11] RSL. F. 304. No 681. L. 159v.
[13] Протойерей И. И. Кузнецов. Блажени свети Василий и Йоан, за Христа московски чудотворци. стр. 315-317.
[14] Протойерей И.И. Кузнецов. Блажени свети Василий и Йоан, за Христа московски чудотворци. С. 365.
Архимандрит Инокентий (Просвирнин)
Каним ви да обсъдите този материал във форума на приятелите на нашия портал: "Български разговор"