Съзнание от концепция до клип, ОПТИМАЛНИ КОМУНИКАЦИИ (ОК)

Всяко мислене изисква време и фокус върху едно нещо. Не можете да мислите и да говорите едновременно. Клиповото съзнание ни пита: искате ли да мислите? Моля, но да мислиш означава да мислиш бързо. искаш ли да разбереш За Бога. Но да разбереш означава да разбереш бързо. Всичко, което пречи на бързото мислене и бързото вземане на решения, трябва да се игнорира. Съзнанието на клипа е монтаж.

Бързината на мисълта е възпрепятствана от луд език. Клиповото мислене се опитва да избегне срещата с езика, да минимизира присъствието му. Следователно първият признак на клипово мислене е езиковият минимализъм. Мигновеното разбиране на същността на материята се случва в изображение или визуална схема. Клиповото мислене не се интересува от начин за свързване на една преценка с друго, а от визуално представяне на мисълта като цяло.

Концептуално е съзнанието, което извлича логика от едно събитие. Съзнанието, извличащо абсурда на събитието, е клип. Тази разлика ни позволява да хвърлим нов поглед върху съзнанието от страната на себе си.

Човешкото аз се разбира като нещо, което никой друг в света няма: областта на вътрешната детерминация, дефинирането на себе си в отношението към света. Условието на самоличността е прекратяването на външната детерминация и превръщането на това, което е невъзможно в естествената среда, в единствената възможност за съществуване. Тази възможност е свързана с освобождаването от забраната за реакция към въображаемото, реакцията към нещо, което не съществува в действителност, а съществува като сън, като блян, катоозначавано без означаващо. Затвореността на аза е противоположна на отвореността на комуникацията, която е организирана около означаващо без означаемо, тоест аз. От това следва, че азът по своята природа не е комуникативен и комуникацията във всяка точка от неговото пространство не принадлежи на аза. Тоест или самият човек и тогава има проблеми с комуникацията, или той е в комуникация и тогава има проблеми със себе си.

Съзнанието е свойство на Аза, което може да се движи в своята организация или към Аза, или отдалечаване от Аза.Пред Аза съзнанието не се разкрива и съществува извън представянето за себе си. За него няма огледало, в което да се види. И следователно съзнанието съществува в областта, която не се вижда отвън за човека. Това съзнание е тъмно. Съществува като себевъздействащ Аз.

Тъмното съзнание просто съществува като сън, като настроение, като вик на емоции. Но това е недостъпно за езика, защото не се брои от Аз-а, принадлежащ на плана на въображаемото. Началната точка е възможна след думите „Аз съм“. Със запълването на празнотата започва езикът "Аз съм". В точката на пресичане на езика и съзнанието възниква езиковото съзнание, „говорещият Аз“.

Движението на съзнанието, изхождайки от факта на съществуването на Аза, разкрива всичко освен себе си, тъй като в това движение това е движение в първо лице. Мога да изразя чрез себе си всеки обект от безкраен брой обекти. В тази безкрайност има всичко, освен самият Аз.Но това всичко не е-Аз. Това са всички елементи. Това движение на съзнанието от Аз-а към това, което не е Аз-ът, започна да се нарича обективно съзнание.

Всеки знае какво е пачуърк юрган. Практиката на пачуърк е била собственост на нашите баби. Добре правеха черги. Но сега научихме, че нашето съзнание също може да бъде съшито от кръпки. Но разбрахмеза това не от учени, а от художници. Не науката, а изкуството ни разкрива клиповата страна на съзнанието. Именно в науката използването на стандартните методи на съзнанието се оказа най-противоречиво. Присвояването, пастишът, палимпсестът разкриват в науката нейната „другост“, нейната склонност към скрити заеми и открито плагиатство. Днес дори докторантите знаят, че дисертациите и книгите не са концептуални. Те са съшити като одеяло, от парченца фрази, от парченца чужди мисли, от фрагменти, които се наричат открити цитати, препратки, алюзии, скрити цитати, преразкази и критики. Дори иронията днес се е превърнала в начин за присвояване на това, което принадлежи към сферата на чуждото съзнание.

Иманентност

В момента, в който съзнанието престане да бъде това, което е, то скрива своята истина. Нито психолозите, нито лингвистите могат да говорят на езика на неговата истина, тъй като те обективизират съзнанието, правейки го чуждо на себе си. Съзнанието загива в света на всякакви обективации, преди всичко обективни и езикови. Затова трябва да уловим съзнанието в дълбините на неговата иманентност, в момента, когато то е у дома. Имаме нужда от живо съзнание, неотчуждено от себе си в езика и следователно в знанието. Вкъщи е при малки деца и може би при лунатици.

самолюбие

Да се изчервиш от срам означава да си у дома, в дълбините на иманентността на своето съзнание. В самочувствието съзнанието присъства по отношение на себе си и това присъствие не може да бъде получено по никакъв външен начин. Всеки знае, че ако нарушиш табу, забрана, ще те измъчва съвестта. Човек може да умре от самонаказание. В най-добрия случай той може да получи нервна криза, психическо заболяване, а физически здрав човек може да оглушее или да ослепее. Резултати от работатасъзнанието може да се наблюдава телесно, като например парализирана ръка или крак, като съвсем истинско изгаряне.

Когато тялото започне да реагира не на външна причина, а на призрак, тогава възниква моето тяло, което аз преживявам за разлика от друго тяло, което само наблюдавам.

Друг признак на клиповото мислене е призивът не към преживяването, а към въображението. Опитът затваря възможността за връзка с априорните ресурси на мисленето. Въображението просто използва тези ресурси. Нагледното мислене ги актуализира.

Особеността на клиповото съзнание е, че то не може да бъде представено като поток. Спира да тече навсякъде. Това съзнание е вечно. Това е поредица от експлодиращи халюцинации, пукащи се мехурчета от субективност, породени от компресирането на границите на антропологичното в човека. Човекът сега технически се дефинира като това, което не си въобразява и се намира извън самочувствието. Комуникацията е разяла себе си.

Лого на природата

Природата забранява на човека да идентифицира битието и мисълта за битието. Тя е срещу Парменид и срещу Хайдегер. Сънуващата материя трябва да бъде лишена от сънищата, тоест от онтологичното, за да остане само онтиката. „Битието не е идентично с мисълта“, ни казва всичко живо и неживо. Животът не е логика, а абсурд. За да няма абсурд, трябва да се задръстят мечтите на материята. И само в този случай ще е възможна еволюцията, възможен е подборът. Ако животът е равенразбиране на битието, тогава еволюцията е невъзможна. А човекът е невъзможен. Все пак човек е отклонение, отклонение от идентичността. Как да наречем някой, който не различава битието от мисълта за битието? луд. И първият, който разбира това, очевидно е Парменид. Какво ще стане с човек, ако изядете банан вместо него и мислите да го изядете, същото? Той ще умре. То ще бъде отхвърлено от еволюцията. Затова е важно човек да се научи да съчетава въображаемото и реалното.