Тайнството на обичая на кръвното братство в историята на човечеството
В историята на човечеството най-ефективният начин да сключите мир с врага е да пиете неговатакръв, докато е жив, и да го оставите да вкуси вашата кръв. Афинитетът на душите гарантира безопасност и взаимопомощ. Хитрите воини от племето Арунта (Австралия) преди атаката насилствено пият собствената си кръв на член на вражеския клан, но не пият кръвта сами.
В този обичай всичко е обърнато с главата надолу: пиенето на кръв не дава сила на врага, а напротив, отслабва го и го прави безвреден. Не акцепторът печели власт над донора, а донорът над акцептора. Подобна глупост се наблюдава и при ритуала за смесване на менструална кръв в пиенето при мъжете. Това е още една проява на амбивалентността на кръвта.
Учените дават дълъг списък от народи, които се смесват и пият кръв, когато влизат в племенен съюз или за да го укрепят. За да установят кръвна връзка, даяците вземат кръв от двамата участници в церемонията, изсипват я върху млад бетел и след това я ядат.
По време на церемонията по братство сред мексиканските племена братята се намазват с кръвта на един и същи човек. Подобен обичай съществува и в холандските владения в Индия. Сред австралийците мъжете от съседни племена пият кръвта си взаимно. На река Дарлинг, по време на церемония по посвещение, приятелите на неофита събират кръвта им в дървен съд и му дават да пие.
Сред народите на Нова Гвинея мъжът, за да затвърди бащинството си, излива в устата на новороден син няколко капки кръв, извлечена от пениса му. Но особено интересен е следният австралийски обред: на погребението мъжете нанасят рани по главите си и пръскат кръв върху покойника, който лежи в гробната яма. Тук установяването на кръвна връзка преодолява границата между световете и се превръща в "хранене" на духа на мъртвия.
Обръщайки се към историята на цивилизованите народи, ниетози път ще открием голям интерес към кръвта. Споменавайки заговора на Каталина, Херодот пише: „Онези, които влизат в приятелство, за да осветят връзката, установена между тях, от древни времена смесват кръвта си и я пият заедно: това пиене на кръв прави хората чужди един на друг, така да се каже, близки кръвни роднини. При арменците, иберийците и други древни народи царете, когато сключваха мирни и приятелски съюзи, превързваха палците на ръцете си, пробождаха ги и ближеха кръвта на другия” (1: 74).
В Тацит източните царе изсмукват кръвта си един от друг от пръстите си: „Договор, сключен по този начин, се счита за неприкосновен, като че ли е осветен от кръвта на неговите участници“ (Анали 12: 47). Според историята на Диодор Сицилийски, за да завладее македонския град Касандрия, Аполодор измамил млад мъж, „принесъл го в жертва на боговете, оставил заговорниците да изядат вътрешностите му и да пият кръв, смесена с вино“.
С недоверието към кръвта, изпитвано от средновековните хора, човек трябва да бъде изненадан от жизнеността на ритуала на братството. През IX век съвместното пиене на кръв е организирано от унгарските магнати, които полагат клетва за вярност към своя водач Алмош. Обичаят да се пие кръв или да се смесва при сключване на договори е добре познат на ирландците и южните славяни.
Според Гиралд от Камбрия, „когато Иренс сключват споразумения, те пият кръвта на другия, която доброволно се освобождава за тази цел“ („Топография на Ирландия“, XII век). Във видението на Конхобар Лейнстерите и Уладите пият от една и съща чаша, в която човешката кръв е смесена с мляко и вино.
В тълкуването на това видение езическите и християнските мотиви бяха сложно смесени: „Защото кръвта в този съд е слята кръв на две царства. Млякото е песнопението към нашия Господ, което пеят духовниците на двете кралства. Вино в тази чашаплътта на Христос и Неговата кръв, предложени от духовенството” (сагата „Приключенията на Фъргюс, син на Лейте”).
В легендата от Деянията на Рим интелигентен рицар насърчава глупавия да сключи братски съюз: „Те веднага капнаха кръв в купи и всеки изпи кръвта на своя приятел и оттогава започнаха да живеят заедно.“ Според Льо Гоф средновековните рицари едва ли са били наясно с „езическите“ последици от подобни договори, за тях те са служили като символи на техните предци, удостоверяващи васалната клетва.
Обменът на кръв оцеля през Средновековието и, след като получи ново романтично оцветяване, се запази сред германските бурчи (те също подписаха албумите си с кръв), италиански разбойници и други авантюристи. В славянските села те прибягват до обреда на побратимяване по всяка, на пръв поглед, дребна причина. Например група момчета, които пиеха или ближеха кръвта си с език, ставаха братя и трябваше да защитават момичетата от тормоза на момчета от други квартали или села.
Да подчертая, че това се е случило през 19 век! Дали момчетата и бандитите не се страхуваха от заплахата от вампиризъм? Не ме плашеше - в крайна сметка живите хора не се смятаха за вампири, те ставаха вампири едва след смъртта. Следователно кръвта на живите лесно се използва в медицината.
Тя, например, се смяташе за добро лекарство за конвулсии при деца. В Бавария баща се инжектира с пръст и даде на детето три капки кръв от раната в устата си. И българската завера от злоба рече: „Не се родих велик ден, с желязо заградих, отидох при моята мила майка, при моя мили баща и при целия род и племе, почнаха мила роднина, строшиха ми костите, щипаха тялото ми, стъпкаха краката ми, изпиха кръвта ми.
Но причастяването с кръвта на мъртвец, дори и роднина, се смятало за мерзост. Ето защо европейците не са насърчавали пиенетокръвта на убитите врагове. В ирландската сага Аз, дъщерята на крал Дайре, след като научила за смъртта на баща си, намира тялото му на бойното поле и изпива кръвта, изтичаща от раните. В резултат на това тя губи ума си, живее, като се скита из долините, напада добитък и хора, убива ги и изсмуква кръвта им (рядък пример за немъртви вампири).
Една от най-ужасните форми на отмъщение в средновековните легенди е да се принуди врагът да пие кръвта на своите близки, тоест отмъстителят действа по различен начин от наемниците на Херодот, които сами пият кръвта на синовете на Фанес. В легендата за нибелунгите Гудрун отмъщава на съпруга си Атли за убийството на братята му, като му позволява да изяде сърцата на двамата си малки сина, печени на шиш, и да пие кръвта им, смесена с мед или бира, в чаши, направени от техните черепи.
В старата датска и фарьорска балада „Рицар Лавмор, или Кръвно отмъщение“ Сигнилда, отмъщавайки за смъртта на баща си и братята си, чиято кръв също трябваше да вкуси, подарява на съпруга си Лавмор чаша с кръвта на децата му.
Марко Кралевич, героят на южнославянските легенди "Сватбата на Степан Якшич" и "Сватбата на Дмитрий Якшич", убива синовете на цезаря Беч и насила го храни с тяхната кръв и ги храни с месо.