Татуировката е част от наказанието в Япония - изтезание и екзекуция
| Светът на японската татуировка не се рекламира и отчасти го прави сам. Татуировките в Япония са много лични, което като цяло определя тяхната специфика за тази страна. Те почти никога не се показват публично, а понякога друг по-цветен и пищен костюм за татуировки може да бъде скрит зад строг бизнес костюм. | |
 | Консервативно настроената част от японското общество не приема и силно осъжда наличието на татуировка, което е рядкост на Запад. Придържането към традициите на татуировката и степента на умение и елегантност, с която е изпълнена, са части от енигматичен пъзел. |
 | По ирония на съдбата, въпреки историческия контекст и предразсъдъците, една от първите стъпки на правителството към татуирането беше използването му за жигосване и наказване на престъпници. Този подход към татуирането продължава през периодите Kambun (1661 - 1673) и Tenna (1681 - 1684) и изчезва в средата на периода Edo през 1720 г. Татуистите, както в онези дни, така и днес, се стремят да разграничат ясно лошата страна на татуировката катонаказание, наложено от правителството, и татуирането като форма на изкуство. |
 | Известният японски режисьор Хидео Гоша пише: „Хоримоно (彫り物, буквално: 彫る „изрязване“, 物 „нещо“ – „издълбано нещо“, артистична татуировка. Същата дума понякога се използва за дърворезба, гравиране и скулптура) е едно от оцелелите традиционни изкуства на Япония и не трябва да се бърка с Ирезуми (入れ墨, буквално:入る „въвеждам“, 墨 „мастило, мастило“ - „марка, печат“, татуировка като наказание). Ирезуми е стигма, печат, който властите поставят върху престъпниците. Предизвиква само асоциации с осъдени. Horimono също включва въвеждането на мастило под кожата, но е вид декоративен лукс, който се прави доброволно - това е рисунка върху кожата, с която човек може да се гордее цял живот. Въпреки ясните разлики между хоримоно и ирезуми, думата ирезуми сега е синоним на хоримоно и се използва за обозначаване на татуировка в японски стил. Въпреки ясните разлики между хоримоно и ирезуми, думата ирезуми сега е синоним на хоримоно и се използва за обозначаване на татуировка в японски стил. Заслужава обаче да се отбележи, че възрастните хора, включително Хорийоши III, не използват термина ирезуми. С новото поколение стереотипите от миналото отслабват и репутацията на изкуството на татуировките започва да преодолява финия, но осезаем удар, който правителството му нанесе. Този фин и предпазлив ход на властите значително усложни позицията на татуирането като жизнеспособна форма на изкуство и последствията от такова унизително използване на татуирането сравнително наскоро избледняха в сенките. |
отвертикали: за престъпления, извършени в някои провинции, характеристиките на йероглифа „Куче“ 犬 бяха последователно татуирани върху челото на нарушителя, който придоби завършен вид след 3 престъпления.Също така в някои провинции те маркираха героя „Зло, порок“ 悪, в други използваха ивици „обръчи“, кръгове или кръстове.Забрани за татуировкиЯпонското правителство поведе съзнателна борба срещу татуировките. Бяха приети няколко закона за изкореняване на татуирането като форма на изкуство. През 1789 г., в резултат на мащабни реформи, бяха направени опити за забрана на татуирането по морални и етични причини от онова време. Въпреки това, до 1801 г., с идването на новото правителство, тези реформи стават неуместни и популярността на татуировките отново започва да расте бързо. През 1811 г. татуировката отново е забранена поради нейната популярност и обществена достъпност. Този път мерките, взети от правителството, бяха по-строги. Татуировката беше забранена и полицията започна да нахлува в студия за татуировки. Конфискувани и унищожени са скици на татуировки и инструменти на татуистите. Освен това и клиентът, и татуистът стават съучастници в престъплението: „носещият татуировката и татуистът нарушават закона и носят отговорност за това“. Тази забрана обаче не продължи дълго, но въпреки това бяха нанесени непоправими щети на културата на татуировките. През 1840 г. е приета по-мека версия на забраната от 1811 г., която продължава 5 години. В такава среда на постоянно преследване и натиск, татуистите и техните клиенти бяха принудени да минат дълбоко в нелегалност, а самият процес на татуиране стана особено опасен за тях. Светът на татуировките беше облекчен да види облекчаването на правителственото преследване между 1845 и 1872 г., нопрез 1872 г., при правителството на Мейджи, татуирането отново става наказуемо престъпление. Тези мерки бяха въведени като част от редовни реформи, насочени към създаване на образ на Япония, който е близък и разбираем за западния свят. Въпреки това, за голямо ужас на правителството, самите чужденци от Запада, които бяха насочени към реформите, бяха силно впечатлени от работата на японските татуисти. Японските татуировки, изнесени от страната на ръцете на моряци, вече са спечелили слава и слава по целия свят. В крайна сметка, по настояване на някои членове на европейските правителства, на японските татуисти беше разрешено да татуират чужденци. През 1891 г. цар Николай II по време на посещението си в Нагасаки си прави татуировка на дракон. Престолонаследникът на Гърция Георгиос също имаше японска татуировка. Въпреки това - и това не е изненадващо - татуировките за самите японци остават незаконни и въпреки че суровостта на присъдата варира от правителство до правителство, това изкуство трябваше да нарушава закона през годините. Но с обичайната си упоритост светът на татуировките не само оцелява, но и процъфтява в потисническата атмосфера, създадена от властите. Интензивната връзка между татуиста и неговия клиент беше само подсилена от атмосферата на незаконност, която заобикаляше изкуството. Упоритостта и целеустремеността на майсторите на татуировките бяха подложени на трудно изпитание тогава, но техният клиент беше в същите условия. Те буквално стават съучастници в престъпление, които лесно могат да бъдат арестувани. Такива близки отношения продължават и до днес, след като са преживели ерата на строги закони. Забраната за татуировки е премахната едва през 1948 г. и светът на татуирането е освободен от държавен надзор. Въпреки че забраната за татуировки беше официално отменена, полицията продължи да тормози неофициалнониво. В началото на 80-те години на миналия век, в опит да се противопостави на повсеместното присъствие на якуза – японската мафия – показването на татуировка на публично място доведе до интензивни полицейски разпити или дори тормоз. Татуировките, особено тези, които покриват цялото тяло под формата на боди, са били нещо обичайно сред якуза и дори са станали част от ритуала на преминаване в този свят. В очите на обществото татуировката се свързва силно с якуза и страха от тях. Дейвид Е. Каплан и Андрю Маршал в The Cult at the End of the World пишат: „Превъзходната татуировка, която го покрива от врата до пищялите, е сигурен признак за якуза. Достатъчно беше просто да запретнете ръкав и да разкриете само част от татуировката, за да накарате колите да се движат, вратите да се отварят и сметките да се плащат. Полицейският тормоз имаше за цел да помогне на властите да предотвратят якудза от по-нататъшни тактики на сплашване и в допълнение да проправят пътя за задържането на техните членове. Така изкуството на татуирането беше уловено в кръстосан огън в голяма битка. Въпреки че някои фестивали и бани не подлежат на строг полицейски контрол, за повечето обществени места появата на човек с татуировка е неприемлива. С навлизането на татуировките в западен стил в Япония вече е обичайно да виждате хора по улиците с малки мотиви по кожата си. Въпреки това татуировките в стил боди все още съществуват като феномен и се появяват на специални фестивали и в книги. Но все пак носителите на такива татуировки, особено якудза, предпочитат да не привличат вниманието. Следователно японската татуировка остава чисто личен въпрос, избягващ любопитните очи на обществеността. |