Тема 20
Смисълът на живота и щастието. Култура на общуване и етикет.
Категориите на етиката са разнородни. Някои от тях определят универсалните ценности на морала, крайните цели на личностното и обществено развитие, най-общите изходни принципи на морала. Това са понятията:„добро“, „добро“, „добродетел“, „справедливост“, „щастие“, „истина“, „любов“ и др.
Концепции, изведени от доброто както в теоретичната етика, така и в сферата на всекидневното съзнание, са идеите за доброта, добродетел, добри дела като морални и ценностни характеристики на отзивчивост, внимание към хората, справедливост, незаинтересованост, щедрост, готовност за жертване на собствените интереси в името на другите. Идеите за доброто включват стремеж към най-висшите идеали за правдивост, духовна хармония, щастие и любов.
Съвесттае способността на човек да формулира морални задължения, да изисква тяхното изпълнение от себе си, да контролира и оценява поведението си. Воден от повелите на съвестта, човек поема отговорност за своето разбиране за доброто и злото, дълга, справедливостта, човечността, сам задава критериите за морална оценка отвътре и оценява собственото си поведение. Ако външните опори на моралното поведение понякога могат да бъдат заобиколени по някакъв начин, тогава се оказва невъзможно човек да се излъже. Ако това е възможно, то само на най-скъпата цена – цената на отказа от съвестта и загубата на човешкото достойнство. Съвестта за духовно развит човек е фокусът на духовните ценности и вярвания, основата на самоуважение и самоуважение, където умът и чувствата са преплетени в такива връзки, че е невъзможно да се измъкнат от които, без да се разбие сърцето, и които могат да бъдат преодолени само чрез подчиняване на тях. Съвестта е неподкупна и непримирима в позициите си, защото иначеВ този случай тя започва постепенно да се срива, ако се опитате да смекчите собствените си изисквания и оценки и злоупотребявате с присъщата й способност за самореабилитация. То сякаш стои на стража на интересите на универсалните принципи на хуманността във всеки отделен човек. Следователно съвестта задължава човек да се съсредоточи върху идеалите за човечност и доброта, дълг и чест, колкото и илюзорни и абсурдни да изглеждат в момента, и да се отнася критично отговорно към всякакви мнения и собствени мотиви. Съвестта е проявление на вътрешния морален закон на индивидуалната воля. Съвестта изпълнява функцията на вътрешен регулатор, присъща на морала като цяло, като действа в четири посоки: 1) като стимул, ориентиращ ни към спазване на моралните изисквания, създаващ положителна психологическа нагласа; 2) като забраняващ фактор, предварително ни осъждащ за предложения избор, за планираното поведение; 3) съвестта може да говори в нас по време на действието, коригирайки го; 4) като контролер, оценяващ нашите действия, предизвиквайки подходящи морални преживявания.
Следователно моралната стойност на достойнството на индивида е ориентирана не към материалното благополучие и просперитет, не към външните признаци на признание, а към вътрешното самоуважение на самия индивид и принципите на истинската човечност, към свободното и доброволно придържане към тях в живота. Механизмът на честта се състои в преминаване от външно признание към вътрешно желание за това признание. Докато механизмът на функциониране на достойнството се основава на движението от духовния свят на индивида към общественото признание.
Смисълът на живота и щастието. Култура на общуване и етикет
Понятията "смисъл на живота" и "щастие" са тясно свързани помежду си. Едва ли е възможно да се разпознае смислен живот, ако той не носиудовлетворение, щастие. На свой ред, само смислен живот, посветен на достойни идеали и цели, може да бъде щастлив.
Един от централните проблеми на етиката е определянето на мястото на човека в живота, смисъла на неговото битие. В етиката се разграничават смисълът и смислеността на живота.Смисълътпредполага обективна оценка, смислов критерий на живота;смисленосттае субективно отношение към живота, осъзнаване на неговия смисъл. Смисълът на живота може да действа не като единична цел, а като спектър от значения и цели, които се реализират в хода на човешкия живот. Но във всеки случай човек трябва да се проведе, да може да се представи на света, да изрази своята същност. Животът е изпълнен със смисъл, достоен за човек, когато е полезен за другите, когато човек се занимава с работата си с удоволствие и пълна отдаденост, когато съществуването му е пропито с доброта и справедливост.
Концепцията за щастие има нормативно-ценностен характер в смисъл, че изразява идеята за желания ред на нещата в чувствено-емоционална, интуитивна и мечтателна форма. Това е осъзнаването на това какъв трябва да бъде животът на човек, за да му донесе състояние на върховно удовлетворение.Щастиетое преживяване на пълнотата на съществуването, придружено от чувство на дълбоко морално удовлетворение. Развитото морално съзнание свързва състоянието на щастие не с идилията на тишината и спокойствието, удовлетворението от съществуващото, а предполага желанието за по-добро бъдеще, по-съвършена система на човешки отношения. Това състояние включва както поставянето на високи благородни и значими цели, така и преодоляването на препятствията по пътя към тях. Присъщата на морала неудовлетвореност от съществуващото не позволява на такъв морален човек да се ограничи до постигане на собственото си благополучие, а изисква от негоразвитие и използване на техните способности, напрягане на всички сили в творческата творческа дейност за реализиране на обществено значими цели.
Познаване и прилагане на оптимални модели на поведение в конкретни, предварително известни ситуации на човешки взаимоотношения, т.е. изпълнението на етикета е неразделна част от моралната култура на индивида.Етикете дума от френски произход, означаваща поведение. Етикетът е набор от правила на поведение, които регулират външните прояви на човешките отношения. Историята на етикета датира от много векове. Още в древни времена правилата на етикета са били разбрани. Например Плутарх (I-II век) обяснява значението на етикета и ритуалните форми на поведение, които са задължителни за всички членове на обществото. Изпълнението на правилата за благоприличие е условие за приятелски отношения между хората и същевременно условие за просветление на душата. Много прости истини, които се намират в изявленията на гръцките и римските мъдреци за правилата на поведение, не са загубили значението си днес, те са част от нормативните изисквания за етикет на съвременния човек.
Етикетът, възникнал като класово явление, по своята същност беше по-широк от класовите граници. На практика тя се основаваше на по-общи човешки потребности (за чистота, спретнатост, красота, целесъобразност на действията); в духовно и съдържателно отношение той запази древните традиции на формата на общуване и обръщане един към друг (например уважение към жена, баща, гостоприемство, поздрав). Нормите на етикета включват универсални ценностни ориентации, преди всичко тези, които отговарят на възникващите нужди по отношение на зачитането на достойнството на личността и представят културния облик на взаимодействащите индивиди.
В различни исторически епохи етикетът променя своите характеристики,значимост. Но той винаги запазва универсалните, общопризнати форми на учтивост, такт, коректност, които имат значението на естетическите и морални потребности на човешкото общуване. Тяхната стойност е изпитана от времето и в съвременното общество етикетът не е загубил своята актуалност, освен това е придобил формата на задължение и е станал необходим за всеки съвременен човек.
Има няколко вида етикет, основните от които са:придворен етикет- строго регламентирана процедура и форми на отношение, установени в дворовете на монарсите;дипломатически етикет- правила за поведение на дипломати и други длъжностни лица при контакт помежду си при различни дипломатически приеми, посещения, преговори;военен етикет- набор от правила, общоприети в армията, норми и маниери на поведение на военнослужещите във всички области на тяхната дейност;общ граждански етикет- набор от правила, традиции и конвенции, спазвани от гражданите при общуване с всеки друго.
Изискванията на етикета не са абсолютни, тъй като тяхното спазване зависи от мястото, времето и обстоятелствата. Поведение, което е неприемливо на едно място и при едни обстоятелства, може да бъде подходящо на друго място и при други обстоятелства.
Нормите на етикета, за разлика от нормите на морала, са условни, те като че ли имат характер на неписано споразумение за това какво е общоприето в поведението на хората и какво не. Всеки културен човек трябва не само да знае и спазва основните норми на етикета, но и да разбира тяхната необходимост. Маниерите като начин на поддържане на себе си, външната форма на поведение, отношението към другите хора до голяма степен отразяват вътрешната култура на човек, неговите морални и интелектуални качества. Умението да се държиш правилно в обществото е много важно, защото тоулеснява установяването на контакти, допринася за постигането на взаимно разбирателство, създава добри, стабилни взаимоотношения.
Тактичен и възпитан човек се държи в съответствие с нормите на етикета не само на официални церемонии, но и у дома. Истинската учтивост, която се основава на добронамереност, се определя от такт, чувство за мярка, подсказване какво може и какво не може да се направи при определени обстоятелства. Такъв човек никога няма да наруши обществения ред с дума или дело, няма да обиди друг, няма да накърни неговото достойнство.
И така, етикетът е много голяма и важна част от универсалната морална култура, развита в продължение на много векове от живота на всички народи в съответствие с техните идеи за добро, справедливост, човечност. Етикетът предполага доброжелателно и уважително отношение към всички хора, независимо от тяхното положение и социален статус. Тя включва учтиво отношение към жената, уважително отношение към възрастните, форми на обръщение и поздрави, правила за разговор, маниери на маса и др. Като цяло етикетът в цивилизовано общество съвпада с общите изисквания за учтивост, които се основават на моралния принцип на хуманизма. Следователно е необходимо да се възпитават в себе си не толкова маниери, колкото това, което се изразява в маниери, внимателно отношение към света, към обществото, към всеки друг човек и към природата като утробата на всички хора - Земята.
В референтната литература по тази тема вижте статиите:
Новафилософска енциклопедия. В 4 тома - М., 2001. Св.:
„Добро”, „Зло”, „Дълг”, „Щастие”, „Ценностни ориентации”.
Философскиенциклопедичен речник. - К., 2002. Изкуство: „Добро”, „Зло”, „Ботуши”, „Ценности и морал”, „Щастие”.
РазделII.Естетическо отношение към действителността