Тема3. Философия в античната култура
1. Проблемът за началото в древногръцката философия.
2. Учението за човека, знанието и държавата в античната философия (софисти, Сократ, Платон, Аристотел).
3. Етични идеи на философията на елинизма
Древната философияобхваща почти хилядолетен период от своето развитие. Възниква в древна Гърция през 6 век. пр.н.е. и отстъпва място на друга – средновековната философия след разпадането на Римската империя – до VI век. н. д. Отличителна черта на античната философия е рационалното разбиране на света икосмоцентризма, т.е. фокус върху разбирането на "космос", "природа". Космосът е редът на света. Светът е единно, живо цяло. Човекът се разглежда като неразделна част от природата.
Основните етапи в развитието на античната философия:
1. Предсократичен или етап на формиране на древногръцката философия. VI-VII век. пр.н.е д.) - фокусът е върху проблемите на космоса, природата (физиология). Друго име за сцената е „натуралистична“.
2. Сократов или етап от класическата гръцка философия - ученията на Сократ, Платон, Аристотел (V-IV в. пр. н. е.). Основно внимание е отделено на проблемите на човека, неговата същност и познавателни способности;
3. Гръко-римски или елинистически етап (края на 4 в. пр. н. е. - 4 в. сл. н. е.). Под епохата на елинизма (края на 4 век пр. н. е. имаме предвид гръцкия свят след А. Македонски, преди да бъде завладян от римляните, школата на епикурейството, стоицизма, скептицизма, неоплатонизма и др.
Милетската школа („натуралисти“или„физици“)възниква през VI век. пр.н.е д. в град Милет на западния бряг на полуостров Мала Азия.
Талес(ок. 625-545 пр.н.е.). Всичко, което съществува, идва от водата. Основната причина (arche) еводата. „Наблюденията показват, че всичко се ражда от семе, а семето е мокро. Мокърнещата, чиято природа е вода. Всичко идва от водата и се връща във водата.
Анаксимандър(ок. 611-545 пр.н.е.). „Трактат за природата“. Началото е единна, първична, безвременна, безсмъртна, безгранична субстанция, която „обхваща всички светове“, тоест неопределена материя(apeiron) – материален принцип – лишен от граници. Апейрон е основата на всичко съществуващо, което е божествено.Той се превръща в различни земни елементи: земя, вода, въздух, огън, а те от своя страна преминават един в друг. Анаксимандър вярваше, че природата, светът съществуват обективно и не са създадени от някого. Анаксимандър въвежда в практиката слънчев часовник, създава географска карта на Земята, която отразява Европа и Азия.
Анаксимен(560-480 пр.н.е.). Началото евъздух,въздушна безгранична субстанция. Огънят е разреден нагрят въздух. Когато се кондензира, въздухът първоначално става вода, а след това, когато кондензира по-нататък, земя и накрая камък. Анаксимен обяснява разнообразието на елементите със степента на кондензация на въздуха. Душата също се състои от въздух. Боговете също са създадени от нищото.
Питагорейската школа (Питагор, Филолай, Архит от Тарент и др.).Съществувала е като вид братство или религиозен орден, подчинен на строги правила на поведение.
Питагор(580-500 пр.н.е.) от остров Самос. За първи път се нарича философ. Неговият произход ечисло. Всичко е число. Числото е божественият принцип в света, принципът на всички неща. Обектите на мисълта са по-реални от нещата или обектите на сетивното познание, тъй като числата имат вечна природа, тоест те са вечни. Космос, редът му се определя от номера. Абсолютизиране на чистото мислене, заобикалящо наблюдението. Мисълта превъзхожда чувството. Разумният свят е съобразен с математическия идеал.
Мишена,смисълът на живота е освобождаването на душата от тялото чрез нейното пречистване. Пречистването е „постигането на съзерцателния живот“. Душата е хармонията на телесните елементи, изброими по брой.
Хераклитот Ефес (ок. 544 - 483 пр.н.е.). Трудът му се нарича „За природата“. Началото на целия свят еогънят. Всичко съществуващо, несътворено от никого, винаги е било, е и ще бъде вечно жив огън, ту пламващ, ту угасващ. Хераклит може да се счита за основател на епистемологията. Той е първият, който разграничава сетивното от рационалното познание, вярвайки, че истината се постига с ума. Познанието започва с чувствата. Освен това сетивните данни се обработват от човешкия ум. Единството на сетивното и рационалното познание.
В света има единство и то е резултат от комбинация от противоположности. Борбата на противоположностите е естествена и необходима, тя е източникът на сътворението на света. Противоположностите се борят и обединяват. "Всичко тече, всичко се променя, не можете да влезете в една и съща река два пъти."
Учението за битието (Елеати: Ксенофан, Парменид, Зенон). Ксенофан(580 - 490 г. пр.н.е.) - основателят на елейската школа. Произведение - "За природата", написано под формата на стихотворение. Началото еземя. "Всичко се ражда от земята и отива в земята." Бог е един, слива се с природата (пантеизъм). Ксенофан е привърженик на рационализма.
Парменид(540-480 пр.н.е.). Труд - стихотворението "За природата". За разлика от Хераклит, Парменид твърди, че нищо не се променя. Нарекоха го луд. В търсене на нещо постоянно и непроменливо, Парменид стига до идеята за едно същество. Битието е това, което е обхванато от мисълта. "Мисленето и битието са едно и също." Парменид е "бащата" на рационализма. Разумът е пътят на истината, чувството е пътят на мнението. Критерият за истината е умът, усещанията не са точни. Основната заслуга на Парменид в откриванетокачествена разлика между разума и чувствата, усещанията, логическото и емпиричното.
Зенон(490 - 430 пр.н.е.) - ученик на Парменид. Аристотел го нарича изобретател на диалектиката. Зенон е представител на субективната диалектика. Зенон влезе в историята благодарение на своите апории (парадокси). Същността на апориите на Зенон е въпросът за отношението между движение и покой, едно и много, крайно и безкрайно, прекъснато и непрекъснато. Зенон вярваше, че само това, което може да бъде логически доказано, е вярно. До нас са достигнали 9 апории на Зенон („Житно зърно“, „Стрела“, „Ахил и костенурката“ и др.). Идеята за непоследователността на движението. Апориите бележат формирането на ума.
Старогръцки атомизъм (Левкип, Демокрит, Анаксагор, Емпедокъл). Демокрит(ок. 460-371 пр.н.е.) от Абдер. Около 70 творби. Началото саатоми, неделими частици, които се движат в празнотата. Атомите са неизменни, вечни, техният брой е безкраен, те се различават по размер, форма, ред и разположение. Те са във вечно движение. Три форми на движение: хаотично, вихрово, изпарение. Разграничаване на сетивното и рационалното познание. Чувствено познание - познание по "мнение", рационално - "по истина" и тяхното единство.
Учението за човека. Софистите(от гръцки „мъдрост“) откриват рационалния период на гръцката философия.Софистите (Протагор, Горгий,Продик, Алкидам, Критий и др.) (5 век пр.н.е.)са първите философи, които са предали специални знания на други срещу заплащане. Основната цел на софистите не беше истината, а способността да убедят слушателите, следователно реториката, изкуството на красноречието, излезе на преден план. Те отричаха обективната истина, твърдяха, че истината винаги е субективна. Заедно със Сократ те са наречени "гръцки просветители". В светлината на прожекторитеСофистите сачовекъти неговите познавателни способности. Преобладаващите теми на софистите: етика, политика, реторика, изкуство, език, религия, образование – т.е. култура. Следователно те са инициаторите на хуманистичния период в античната философия.
Протагорот Абдера (около 490 - 420 век пр.н.е.). Работата на Антилогията. Той притежава известните думи:„Човекът е светът на всички неща, които съществуват, че съществуват, и несъществуващите, че не съществуват.“
Историческата заслуга на софистите, за разлика от техните предшественици, те първи обърнаха древната философска мисъл от проблемите на космоса към проблема на човешкия живот. От края на V в. пр. н. е. проблемът за човека става обект на специално внимание, преди всичко от известния философ Сократ.
„Познай себе си“е лозунг, който означава за Сократ търсенето на морални качества, общи за всички хора. Щастието и добродетелта са идентични, злото е непознаване на доброто. Знанието е необходимо условие за добро дело, добро дело. "Добродетелта е знание."
Платон(истинско име Аристокъл, ученик на Сократ, основател на Академията, обективен идеалист).
Учението за идеите (диалектика).В центъра на философската система на Платон е учението за идеите, което демонстрира призив към епистемологичния проблем, размисъл върху същността на знанието (препращане на мисленето към себе си). Идеята у Платон има двойно изражение: като родово понятие като функция на интелектуалната дейност; като "образ" на истинската реалност ("идеята не е мисъл, а реалност"). Оттукдоктрината за два свята: видим (чувствен, променлив, неистински, несъвършен, телесен) и нематериален и истински (истински, свръхсетивен, постоянен, съвършен, идеален, вечен, невидим, нетелесен)– („всичко видимо е подобие на невидимото“). Това е заслугата на Платоновата диалектика. Платон заменя логическия ред в света с телеологичен ред, основан на идеята за доброто - световната цел, като причина за всичко, което се случва, смисълът на света, като доминиращ разум, идентичен с Бога. Идеята за доброто като крайна причина за света на явленията има неограничен и ограничен израз: пространство и мярка. Идеята е същността на причината за явленията, целевата причина. Източникът на доброто е Бог, а злото е друга причина. Душата като първично движение притежава съзнание. Разумът като бог или световна цел е обективно начало, има душа и преминава в съзнанието.
Аристотел(ученик на Платон, основател на Лицея, първи учител) е нов тип философ, професионално формиран в школата на Платон и водещ самостоятелен начин на живот като учител и учен. Автор на много трактати: "Политика", "Физика", "Метафизика", "За раждането на животните", "За душата", "Никомахова етика", "Евдемическа етика".
апарат на философията с помощта на научното познание. Същността е илиформа, илиматерия, или това, което се състои и от двете; форма е реализация (ентелехия), действителност, актив, материя - възможност, потенциал. Едно оживено същество се състои от материя и форма, т.е. тяло и душа. Тялото е реализирано във възможност, душата е осъществяването на тази възможност или ентелехията на някакво тяло. Концепциите, разработени от Аристотелначало, причина, форма, материя, възможност, реалност и крайно изпълнение - ентелехия, движение, място, време, безкрайност, непрекъснатост и т.н.показват границите и целите на философията. Аристотел затвърждава разделението на науката натеоретичнаипрактическа. Вторият включва етиката и политиката, свързани с култивиранетодобродетели. Въпреки че за Аристотел възпитанието на най-висшето благо остава основна задача на държавата, както и при Платон, той говори повече за ползите, които наистина могат да бъдат преследвани в различни дейности.
Въпроси за самоконтрол
1. Какво е идея в разбирането на Платон?
2. Как се свързват светът на идеите и светът на нещата?
3. Какви са идеите на Платон за човешката душа?
4. Какви 3 типа душа разграничава Платон?
5. Каква трябва да бъде идеалната структура на обществото?
6. Какво Аристотел нарича първични същности?
7. Какво е субстанция?
8. Какви са характеристиките на връзката между формата и материята във философията на Аристотел?
9. Какви 3 типа душа разграничава Аристотел?
10. Какво е държавата от гледна точка на Аристотел?
11. Какви фактори повлияха на появата на философията в Древна Гърция?
12. Какво е философията според възгледите на философите от Милетската школа?
13. Какво е апиран? И кой беше първият, който въведе това понятие?
14. Какво според Питагор е началото на света?
15. Защо Хераклит се нарича първият диалектик?
16. Какво е битието от гледна точка на елеатите?
17. Какъв е смисълът на апорията на Зенон „Стрела“?
18. Каква е ролята на елейската школа в развитието на философията?
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)наистина е необходимо