Теология на просперитета, Второто пришествие на Христос
Съвсем наскоро трябваше да отговоря на някои въпроси от членове на моята църква. Отивайки на почивка в района на Азовско море, те посетиха местната харизматична църква, където твърдо и решително им беше обяснено, че бедността е зло, а богатството е благословия. Пристигайки в тяхната църква, те зададоха резонен въпрос защо нашата църква не е благословена? Защо често се разболяваме и често се нуждаем, защото Бог не иска това за децата Си?
Трябваше да подготвя проповед на тема пари, но докато изучавах темата за парите, осъзнах, че трябва да копая по-нататък и да намеря корена на тази тема. Което ме подтикна да проуча по-задълбочено темата за теологията на просперитета, която се изповядва от харизматичните църкви.
Преглеждайки търсачка в търсене на информация по тази тема, бях неприятно изненадан, че първите 50 заявки за богословие на просперитета паднаха на православни сайтове, където в емоционална форма се казваше, че харизматиците са голяма ерес и няма библейско оправдание защо е толкова лошо ... Библията не беше използвана, само от време на време се промъкна историята на появата на тази теология.
„Каква е опасността от движението на вярата?“. С такъв въпрос все повече вярващи се обръщат към служителите на евангелските църкви. Днес, повече от всякога, този въпрос е актуален за нашите църкви. Разрастването на "Движението на вярата" или харизматичното движение все повече атакува евангелските църкви, принуждавайки самите нас да знаем ясен отговор на конкретния въпрос: "Каква е опасността от движението на вярата?"
Произходът на това движение има няколко корена и се връща към древните езически култове. По-конкретно, феноменът "глосолалия" (или "говорене на други езици", както го наричат харизматиците) е известен от древността и е незаменим аксесоар на древните езически екстатични култове. Но все пак феноменът „Движениевяра“ води началото си от началото на 20 век. Основата на това движение, известно като "теология на просперитета", се връща към псевдохристиянското окултно движение "Нова мисъл", популярно в САЩ през първата половина на 19 век. Това движение породи секти като религиозната наука, християнската наука и християнското училище на единството.
Основателят на New Throught е известният екстрасенс и лечител Финиъс Паркхърст Куимби (1802-1866). Основната идея на неговото учение беше, че човек е в състояние да създаде собствената си реалност чрез силата на позитивното мислене (изповед). Човек трябва да изобрази във въображението си образ на здраве и богатство и след това да го потвърди или изповяда с устните си, така че неосезаемият образ да стане осезаема реалност.
Бащата на съвременното Движение на вярата може да се нарече Есек Уилям Кениън (1867-1948), известен американски проповедник и окултист, който също е силно повлиян от християнската наука и християнската школа на Единството. Много от популярните фрази, които могат да се чуят днес от устните на харизматични проповедници, са пуснати в обращение от Кениън. Лидерите на съвременното харизматично движение с право са проповедниците Кенет Хегин, Кенет Копланд, Бени Хин и Улф Екман.
Други еретически учения също оказват влияние върху съвременната „теология“ на харизматиците. Част от учението на харизматиците е взето от ученията на американския неопетдесятен проповедник Уилям Бранхайм. Може би е трудно да се намери такава доктрина, в която да бъдат събрани толкова много ереси, както в учението на Бранхайм. От много ранна възраст той отрича християнската доктрина за Троицата. Ето думите му по този въпрос: “Вярата в Троицата е от дявола! Заявявам, че така казва Господ!“ Той обяви, че всеки вярващ се кръщава в съответствие с формулатаТроица, трябва да се кръсти отново "в името на Господ Исус Христос". Той също така твърди, че адът не е вечен и че Сатана и грешниците в крайна сметка ще бъдат унищожени. Той каза, че коридорите на Голямата пирамида и дванадесетте знака на зодиака също са „Божие откровение“ като Библията. Бранхайм твърди, че косата, подстригана от жена, може да послужи като причина за развод, че децата, които все още не са родени, не са живи хора до момента на първата им глътка въздух. Той също така твърди, че Исус Христос в своя земен живот е Син човешки, а не Син Божи. Бранхайм учи, че Исус става Божият син (т.е. Светият Дух, според него) след възнесението си на небето. Накрая си представи себе си като Илия, дошъл да „разчисти“ съвременната църква преди идването на Исус Христос. Той също така проповядва за първи път за езическата доктрина за "изговорената дума" или "позитивната изповед", която съвременното "движение на вярата" използва, когато думите, изречени от човек, се "материализират" в живота му. Съвременните учители по „вяра“ са заимствали това учение от Бранхайм. Например Хегин директно го нарича "пророкът на Бога". Харизматичният проповедник и „учител” Робъртс Лиардън го включва в книгата си Божиите генерали. Така че дори произходът на харизматичното движение не може да се нарече християнски или библейски.
Каква е същността на учението на Движението на вярата? Ще се опитам да отговоря на този въпрос по-долу.
Харизматичните учения се отличават преди всичко с огромно желание за свръхестествени преживявания и преживявания. Множество "пророчества" и "видения" са пряк спътник на харизматиците. Техните многобройни "слизания в ада", "грабвания до третото небе" са обичайна практика в харизматичните общности. Тези феномени могат да бъдат прочетени в изобилие в харизматичната литература,обилно наводняващи рафтовете на християнските книжарници. Например, Хегин описва в книгата си I Went to Hell (1989), че е бил в ада, но внезапно „глас от небето“ му проговорил и той бил грабнат от ада право в Тексас: „Материализирах се до таблата в южната спалня на 405 North College Street в Маккини, Тексас.“
Втората отличителна черта на доктрината на движението на вярата е доктрината за „авторитета на вярващия“. Според харизматиците духовният свят се контролира и функционира според определени закони, познаването на които може да даде голяма сила на вярващия. Основното нещо е да познаваме тези закони и тогава ще можем да манипулираме висшите сили с тяхна помощ. Хегин заявява: „Преди се дразнех, когато виждах неспасени хора да вършат нещата, а членовете на моята църква не вършеха нещата.
Но тогава ми просветна и разбрах какво правят грешниците: те сътрудничат на този Божи закон- закона на вярата. Всъщност харизматиците свеждат вярата до определени магически закони, които разкриват техния окултен корен.
От тук те обосновават основното си учение, което е платформата на цялото движение – „Теология на просперитета”. Според него Бог е "обвързан" със закон, който Го принуждава да прехвърли магическа сила на хората. Идеолозите на "теологията" вярват, че Исус е делегирал силата Си на християните и те я имат в пълна степен точно като Него и дори повече от Него. Харизматиците вярват, че християнинът трябва не само да расте, но и да процъфтява във всички области на живота. Истинският християнин трябва да бъде богат, здрав, проспериращ и щастлив. Ако човек не е такъв, то това е ясно доказателство за неистинността на неговото християнство. Всяка болест се смята от тях за духовен проблем или грях, в който християнинът трябва да се покае и да продължи да „просперира“.Никакви рационални обяснения на болестите и нещастията не се приемат от тях.
Третата характеристика на доктрината на Движението на вярата е доктрината за "малките богове". Харизматиците твърдят, че след обръщането природата на човека се променя от сатанинска (която според тях човек има от раждането си) към божествена. Тоест по същество човек става „малък бог“, притежаващ природата на Христос и имащ възможността да прави това, което само Христос може. Нещо повече, някои проповедници твърдят, че Исус вече няма никаква сила, тъй като Той е дал тази власт на вярващите и те могат да се разпореждат с нея както искат. Те също твърдят, че Исус умрял духовно на кръста и приел природата на Сатана. Кенет Копланд богохулно нарича Бог най-големият губещ на всички времена и провъзгласява, че „Сатана победи Исус на кръста“. Тази теория е заимствана от трудовете на споменатия вече E.U. Кениън.
Четвъртата отличителна черта на „Движението на вярата" е доктрината за „позитивната изповед". Един от основателите на тази доктрина е вече споменатият по-горе Уилям Бранхайм. Харизматиците вярват, че умелото използване на изговорената дума е по-ефективно от молитвата. Словото, изречено с вяра в Създателя и доверие в Него като Отец, трябва да накара Бог незабавно да изпълни молбата. Това убеждение е в основата на принципа на молитвата, който се нарича:
„Name it – claim it – get it“ („Назовете го – заявете го – вземете го“). С други думи, трябва да определите какво искате, правилно да формулирате желанието си, да го поискате от Бога и да отворите джоба си по-широко.
Шестата характеристика на тяхното учение се нарича „Благословията от Торонто“ и също е важен аспект на харизматичната „догматика“. Носи името на града, в който за първи път са се появили и получили масовост тези явленияразпространяване. Много често това явление се свежда до „духовни падения“ и „свещен смях“. Но ми се струва, че самото явление и неговите корени са много по-дълбоки.
Харизматиците учат, че присъствието на Бог може да се усети чрез физически прояви и емоционални екстази. Всички отношения с Бога там се свеждат до физически усещания, емоционални и душевни екстатични състояния, когато човек не се контролира и често дори не си спомня какво му се е случило. Но той добре помни какво му каза „Бог“, понякога това са напълно диви неща, подобни на шизофренични глупости. Тези усещания се превръщат в нещо като наркотик за харизматиците и дори изпитват „сривове“, ако изчезнат. Човек, който е загубил такава "връзка с Бога", изпада в дълга депресия, която често завършва или в болнично отделение на психиатрично отделение, или се самоубива, защото Бог ги е "изоставил" или "те са изгубили своето спасение". Разказаха ми случая с един свещеник на харизматичната църква, който „е дал обет пред Бог“ и поради неуспеха си да изпълни този обет, пъхнал ръката си под движещ се влак, в резултат на което останал без ръка.
От всичко казано по-горе можем да заключим, че „Движението на вярата” е изключително опасно. Това е фалшива доктрина, която се разпространява все повече в света, прониква в евангелските църкви и оказва негативно влияние както върху духовното, така и върху психическото състояние на вярващите.