Теорията на Зигмунд Фройд за мотивацията - Психологияуправление
Сред известните учени на ХХ век. специално място принадлежи на Зигмунд Фройд. В края на краищата именно неговите произведения хвърлят светлина върху основите на въпроса за изграждането на вътрешния свят на човек, нейните стремежи и преживявания, конфликтите между нейните желания и чувството за дълг, причините за психическите сривове, илюзорните представи на човек за себе си и другите. Неговият основен труд „Тълкуване на сънищата“ е публикуван през 1899 г.
Известно е, че основният регулатор на човешкото поведение е съзнанието. Според Фройд съзнанието е айсберг и това, което можем да видим, е само малка част от него; скрит зад покритието на съзнанието е дълбок "слой" от мощни стремежи, влечения, влечения, желания, които не се осъзнават от личността.Фройд е изправен пред факта, че тези неусетни преживявания и мотиви могат сериозно да усложнят живота и
причиняват невропсихиатрични проблеми. Това го кара да търси начини да се отърве от конфликтите между това, което казва съзнанието на хората, и тайнствените, "слепи", несъзнателни стремежи. Така се ражда фройдисткият метод за лечение на душата, наречен психоанализа. Неговата методология за познание на социалните явления изискваше разкриването на несъзнателните механизми, които лежат в основата му.
Психодинамичният характер се дължи на постоянните конфликти между различните нива на съзнанието (съзнателно и несъзнателно), неговите структурни компоненти на психиката.
Човешкото съзнание според Фройд се състои от три основни компонента.
1. Всъщност съзнанието - тоест това, което човек осъзнава в даден момент от времето (това, което сега виждам, чета му).
2. предсъзнателно - тоест това, което човек може да си спомни за определен период от време (какво видях, бих искал да ям, да прочета и т.н.).
Фройд смятаорганизация на психичния живот под формата на модел, който има умствени инстанции като свои компоненти:
1. "Id" (То) - най-примитивната инстанция, която обхваща всичко вродено, генетично първично, подчинено на принципа на удоволствието и такова, което не знае нищо за реалността или обществото. По своята същност е ирационално и неморално; осигурени генетично; неговите изисквания трябва да бъдат изпълнени от инстанцията на "егото" (Аз).
2. "Его" (Аз) - следва принципа на реалността, който произвежда редица механизми, които ви позволяват да се адаптирате към околната среда, да се справите с нейните изисквания. I - понятие, обозначаващо предмет на умишлени действия, за които лицето осъзнава и за които носи отговорност. Аз съм продукт на индивидуален опит.
"Его" е посредник между стимули, които идват както от външната среда, така и от дълбините на организма, от една страна, и съответните подвижни реакции, от друга. Функциите на "егото" включват самосъхранение на тялото, отразяване на опита от външни влияния в паметта, предотвратяване на заплашителни влияния, контрол върху изискванията на инстинктите (идващи от "идентификационния номер").
3. „Свръх-его” (супер-аз) – е източникът на морални и религиозни чувства, който контролира и наказва. Суперегото е продукт на влияния, идващи от други хора. Започва в ранна детска възраст и остава почти непроменена в по-късните години. Свръх-егото се формира благодарение на механизма на идентификация на детето с бащата, който е модел за него.
Ако "егото" реши или извърши действие в полза на "ид", но противно на "супер-егото", тогава "идът" ще почувства наказанието под формата на ефори на съвестта, чувство за вина. Тъй като супер-егото черпи енергия от ID, супер-егото често действа насилствено. От стресовете, които са под влияниеразлични сили, тя се спасява с помощта на специални "защитни механизми" - репресия, рационализация, регресия, сублимация и др.
Потискането не означава произволно отстраняване от съзнанието на чувства, мисли и желания за действие. Преминавайки в областта на несъзнаваното, те продължават да мотивират поведението, да оказват натиск върху него и се преживяват като чувство на тревожност.
Регресията е слизане до примитивно ниво на поведение или мислене.
Сублимацията е единственият положителен защитен механизъм, чрез който забранената сексуална енергия, движеща се към несексуални обекти, се разтоварва в дейност, приемлива за индивида и обществото. Един вид сублимация е творчеството.
Учението на Фройд става известно, защото прониква в тайните на несъзнаваното. Той открива сложни, противоречиви връзки между съзнанието и несъзнателните психични процеси, протичащи извън повърхността на съзнанието, по които се плъзга погледът на субекта по време на самонаблюдение. Самият човек няма пред себе си прозрачна, ясна картина на сложния механизъм на своя вътрешен свят с всичките му течения, бури, експлозии. Тук на помощ е призована психоанализата с нейния метод на „свободните асоциации“. Според биологичния стил на мислене Фройд идентифицира два инстинкта, които управляват поведението:
1. Инстинктът за самосъхранение.
2. Полов инстинкт, който осигурява съхранение не на индивида, а на целия вид (либидо).
Несъзнаваното се тълкува като сфера, наситена с енергията на сляп инстинкт, либидо, което не познава нищо друго освен принципа на удоволствието, което човек изпитва, когато тази енергия се разтовари. Изследвайки собствените си сънища, 3. Фройд стига до извода, че "сценарият" на сънищата не е нищо друго освен код на тайнажелания, се задоволява в образите-символи на тази форма на нощен живот.
Фройд обръща значително внимание на идентифицирането на подвижните сили, които дават посока на човешкото развитие отвътре. В психоаналитичното учение влаковете, привличането на човек се признават като такива подвижни сили. Основните усилия бяха насочени към разкриване на същността им.
3. Фройд вярва, че "влаковете, а не външните стимули, са истинските двигатели на прогреса" и че "стимулирането на влаковете се получава не от външния свят, а от вътрешността на тялото" [89].
Независимо с какво се занимава човек, или с външна реалност, или с някои продукти на дейност, например мислене (фантазии, сънища, илюзии), всичко това може да се възприема от него като психическа реалност. Затова той изрази мнение, че "да не се прави разлика между фантазия и реалност" [87].
Спецификата се състои в това, че се взема предвид само психологическото значение на външния свят. Друга особеност – основен обект на изследване при 3. Фройд става специфична форма на реалността. Изучава се не само вътрешният свят на човека, но и тази сфера на психиката, в която се случват важни и значими за човешката жизнена дейност процеси и промени, които оказват влияние върху организацията на цялото човешко съществуване.
3. Фройд не само разглежда връзката между двете сфери на човешката психика, тоест съзнателното и несъзнаваното, но също така се стреми да разкрие съдържателните характеристики на умствено невидимото, да идентифицира онези дълбоки процеси, които се случват от другата страна на съзнанието; насочете вниманието на съзнанието към необходимото духовно движение и по този начин разрешите вътрешни конфликти.