Теорията за естественото право на Джон Лок
Работни страници
Фрагмент от текста на произведението
Теорията за естественото право на Джон Лок
2. Конструкцията на “естественото право” и концепцията за произхода на държавата.
3. Тълкуване на равенството.
4. Трите (вродени) права на индивида в „Трактат за държавното управление“
5. Компромис между абсолютна монархия и република
6. Проблемът за религиозната толерантност
Лок Джон (1632 - 1704), английски философ, създател на идейно-политическата доктрина на либерализма. В "Опит върху човешкия ум" (1690) развива емпирична теория на познанието. Отхвърляйки съществуването на вродени идеи, той твърди, че цялото човешко знание произтича от опита. Той развива теорията за формирането на общи идеи (абстракции).
Социално-политическата концепция на Лок се основава на теорията за естественото право и обществения договор. В педагогиката той изхожда от решаващото влияние на средата върху образованието. Основател на асоциативната психология.
В различните страни процесът на сгъване на либералната политическа теория протича по различен начин и с различна степен на интензивност. Ф. Хайек разграничава две направления в историята на политическата мисъл на Новото време – английско и френско. Първият се основава на тълкуването на традиции и институции, вторият обича да конструира утопии. Французите се опитват да осигурят свободата чрез по-добра организация на държавната власт, което от английска гледна точка означава да търсят свобода там, където тя никога не е съществувала. За британците намесата на държавата в обществото е лоша сама по себе си, тя е необходимо зло, което е важно да се ограничи до максимално възможните граници. Английското разбиране за свобода се олицетворява от адвокатите, френското отфилософи.[1] Но самият Хайек посочва известна доза условност в тази конструкция. И така, Ч. Л. Монтескьо принадлежи повече към английската традиция, а Т. Хобс, несъмнено, изпревари формацията на французите. Общата посока на развитие на политическата и правната мисъл обаче е посочена правилно: върхът на английската теория е Д. Лок, на френската е Ж.-Ж. българсо. Американската традиция е продължение на английската, а немската е по-близка до френската.
В Англия идеята за закона като сила, ограничаваща произвола на властите, е много рано установена. И парламентът, възникнал през 13-ти век, формално малко променен, съществува и до днес.
Д. Лок в своята либерална политическа теория широко използва методите на естественоправната аргументация. Natural Locke декларира основните принципи на частното право. Тъй като е естествено правителствата да търсят злоупотреба, Лок предлага да се предприемат определени мерки срещу държавата. Гаранцията срещу тиранията е прилагането на принципа на разделение на властите. Освен това има определени законови изисквания. Приетите в държавата закони не могат да противоречат на принципите на естественото право. Такъв закон ще бъде законов и именно такъв закон не ограничава, а запазва и разширява свободата. И „свободата на хората при условията на съществуване на система на управление се състои в това да живеят в съответствие с постоянен закон, общ за всички в това общество ...; това е свободата да следваш собствената си воля във всички случаи, когато законът не го забранява, и да не бъдеш зависим от непостоянната, неопределена и неизвестна автократична воля на друго лице. ”[2] Това е характеристиката на правовото гражданско общество, условие за съществуването на което е ограничената държава.
Лок правилно се смятаоснователят на съвременното разбиране на идеята за естественото право, всички настоящи Декларации за правата на човека се връщат към неговите формулировки. Сред човешките права, формулирани от Лок, е правото на бунт. Идеята за естествените права е много експлозивна идея, тя включва много неща, включително правото на бунт, правото на бунт. Изглежда, че това право надхвърля сферата на човешките права, но не е така. Идеята за правото на човек на бунт по-късно беше заявена в американеца