Тествайте духовните нужди
1. Понятието духовни потребности и тяхното място в човешките потребности 4
2. Духовните потребности като елемент от духовния живот на обществото. 7
3. Задоволяване на духовни потребности. единадесет
Използвана литература.. 15
Най-общо потребностите на хората могат да се представят като пирамида, в основата на която са физиологичните, а на върха й – духовните нужди. Духовните потребности (заявки) включват: общуване (задължения, права и др.), себеизразяване (в религията, спорта, изкуството, науката и др.), самоутвърждаване (уважение, признание, власт и др.).
Целта на тази работа е да изследва духовните потребности на човека. В работата се поставят следните задачи: разглеждане на понятието духовни потребности, разглеждане на духовните потребности като елемент от духовния живот на обществото, както и разглеждане на процеса на задоволяване на духовните потребности.
1. Понятието духовни потребности и тяхното място в човешките потребности
Въпреки че несъмнено съществува известна последователност в задоволяването на потребностите, тя не може да се счита за еднаква за всички хора. Известни са факти, когато нуждата от творчество и духовно усъвършенстване става доминираща не след задоволяване на всички други нужди (биологични, сигурност, признание и др.), А всъщност на ръба на оцеляването, когато основните нужди от храна, жилище и сигурност все още не са задоволени [2].
Всяка от горните нужди се характеризира с фокусиране върху някакъв обект, насърчава човек да овладее този обект.
Духовност и съзнание са понятия от един порядък. Но не цялото съзнание е духовно. Например, работник, който извършва операции на фабрична поточна линия, го правиги с умение. Но тези действия са технологични, бездуховни. Алкохоликът прави съзнателен избор на алкохолни напитки, както и избора на храна като лека закуска. Но той не осъзнава разумните граници на употребата на алкохолни напитки, не е в състояние поради робството на страстта да се издигне над нея и изпада в животинско състояние. Основната причина за този упадък е липсата на духовност.
Притежавайки духовни способности, човек има духовни нужди. Още в ранните години на детството у детето се забелязват проблясъци на духовен живот - страх, гняв, удоволствие. В годините на младостта, младостта и зрелостта, при благоприятни условия, духовното развитие на човек се разширява, усъвършенства, подобрява, с настъпването на старостта спира на достигнатата висота и след това, когато тялото отслабва, отслабва все повече и повече. Духовният живот, според своето развитие, състояние, влияние на материалния организъм и външната среда, създава духовни потребности на човека. Първо се появяват по-прости, по-груби, които отговарят главно на желанието за задоволяване на най-силните материални потребности, а след това се появяват по-фини и по-сложни [7].
За да обясни феномена на духовността, Н.М. Бережной („Човекът и неговите потребности“ [1]) използва понятието трансцендентност. Многостранният смисъл на това понятие е широко разкрит във философията на И. Кант. Но ние се интересуваме от трансцендентността само във връзка с духовността.
Трансцендентността е излизане отвъд границите на всекидневното естествено съществуване на човек, извън границите на разбирането на света, постигнато от човека. Да трансцендираш означава да преодолееш границите на своето емпирично съществуване, да преодолееш себе си, да се стремиш да станеш по-висок, да достигнеш нов кръг на свобода [6].
Духовността е трансцендентност на съзнанието отвъд ежедневиетодостигайки висотата на религиозното чувство, естетически мироглед, цялостно философско разбиране на света.
По този начин духовността е желанието за преодоляване на себе си в съзнанието, постигане на високи цели, следване на личен и социален идеал, общочовешки ценности. Духовността се проявява и в стремежа към красотата, към съзерцанието на природата, към класическите произведения на литературата и изкуството. Културата е субстанцията на духовността, тя съдържа квинтесенцията на духовния опит на човечеството [1].
Има такова нещо като "твърдост на ума". Така казват за човек, който последователно реализира веднъж избрания идеал, превръщайки постижението му в смисъл на целия си живот.
Човек с твърд ум няма да се поддаде на трудности, няма да се паникьосва преди трудни житейски ситуации, няма да бъде изкушен от парични обещания в замяна на честта и достойнството си, няма да промени убежденията си по опортюнистични причини. Той ще извършва всичките си действия според критериите на честта, справедливостта, истината.Няма по-благородна задача за младите хора от възпитаването на силата на духа в себе си, защото това е най-сигурният път към постигане на смисъла на живота, преодоляване на житейските трудности и родови провали. Духовността е най-ценното богатство на човек, тя не може да бъде нито купена, нито взета назаем от никого, тя може да бъде оформена само от собствените лилии. Само духовно богатият човек е способен на истинско безкористно приятелство, на трайна любов, която свързва мъж и жена чрез брак.
Характеристиката на духовността не се ограничава до сферата на съзнанието, тя може да се реализира в индивидуалния живот само ако индивидът има развити волеви качества, способността му да насочва жизнената си енергия в определена посока, а недуховният човек е,На първо място, слабохарактерен, безгръбначен човек. Въпреки че сами по себе си развитите волеви качества не са сходни с духовността.
Обобщавайки, духовността не е просто фокусът на функциите на съзнанието, тя е функция на активната същност на човека. Натрупвайки знания за себе си и външния свят, човек обогатява съзнанието си с вътрешна енергия, която се стреми да се изрази в духа.
Духовните потребности са желанието за придобиване и обогатяване на духовността. Арсеналът на духовността е безкрайно разнообразен: знания за света, обществото и човека, изкуство, литература, философия, музика, изкуство, религия.
Процесът на задоволяване на духовните потребности се нарича духовна консумация, запознаване с духовната култура.
Най-важната духовна потребност на човека е в знанието. Философи от различни епохи са говорили за това. Аристотел пише: „Всички хора по природа се стремят към знание“. Френски мислител от XVI век. М. Монтен твърди: „няма по-естествено желание от желанието за знание“.
Друга важна духовна потребност е естетическата. Желанието да овладееш света според законите на красотата, да видиш хармонията в природата, в хората, да почувстваш дълбоко музиката, живописта, поезията, да подобриш човешките отношения - всичко това са аспектите на една единствена естетическа потребност.
Друга духовна човешка потребност е общуването. Любовта към човека, приятелството, приятелството са истински човешки потребности. Морална и психологическа подкрепа, внимание един към друг, симпатия, емпатия, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои от проявите на нуждата от общуване.
2. Духовните потребности като елемент от духовния живот на обществото
Структурата на духовния живот на обществото е много сложна. Основните елементи на духовния живот на обществото се считат за:
Духовенживотът на обществото е немислим без комбинацията от духовно производство и духовно потребление. Никой не може да се наслаждава на музика, която не е създадена! В духовния живот на обществото дейностите, насочени към създаването, съхраняването и разпространението на духовните ценности, духовните потребности и духовното потребление са неразривно единство.
Духовните ценности най-често се появяват пред нас в материална форма. Книгата е духовна ценност, но в същото време вещ, предмет.
Духовното потребление е особен вид дейност и следователно има своя собствена насоченост, изисква определени усилия, използването на подходящи средства.
В процеса на духовно потребление средствата за постигане на целта са, от една страна, материалните възможности, от друга страна, съответните знания и умения (за да прочетете книга, трябва да можете да я вземете в библиотеката или да я купите.) Нивото на образование и общата култура на индивида пряко влияе върху потреблението на духовни ценности.
Най-често срещаните средства за запознаване с духовните ценности са книгите, радиото и телевизията.
3. Задоволяване на духовни потребности
- духовните ценности в процеса на потребление не изчезват, а обогатяват духовния свят на човек;
- процесът на духовно потребление е и процес на духовно производство.
Духовното потребление е особен вид дейност и следователно има своя собствена насоченост, изисква определени усилия, използването на подходящи средства. В процеса на духовно потребление средствата за постигане на целта са, от една страна, материалните възможности, от друга страна, съответните знания и умения (за да прочетете книга, трябва да можете да я вземете в библиотеката или да я купите.) Нивото на образование иобщата култура на индивида пряко влияе върху потреблението на духовни ценности.
Най-често срещаните средства за запознаване с духовните ценности са книгите, радиото и телевизията.
Обобщете. Духовната дейност на хората е разнообразна, всеки има богат избор от своите форми и видове. Такава дейност може да стане негова професия: той ще бъде учен или писател, актьор или художник, учител или библиотекар, екскурзовод или журналист. Може да се включи в любителското духовно творчество чрез участие в народен театър, литературно дружество, създаване на народен музей, конкурси за художествена самодейност. И най-важното – всеки общува с книгите, музиката, театъра и киното. И от какви ценности човек предпочита, от какво зависи до голяма степен самият той.
Заключение
Потребностите са основата и движещата сила на човешкото поведение, неговата мотивация и цел. Обектите на външния свят, с помощта на които човек задоволява своите потребности, се наричат ценности.
Човекът има духовни потребности, които имат социокултурен произход.
Духовното потребление е процес на задоволяване на духовните потребности на човек. Най-важните духовни потребности на човека са познавателната потребност, потребността от общуване, естетическата потребност.
За разлика от материалните ценности, духовните ценности не изчезват в процеса на тяхното потребление, те стават част от духовния свят на човек, обогатяват го духовно. В същото време възприятието, разбирането на духовните ценности е субективно, то е свързано с уникален индивидуален опит на човек. Ето защо духовната консумация често е творчески процес, водещ до промяна на личностните характеристики на човека.
Спецификата на потреблението на духовни ценности вдо голяма степен се определя от нивото на образование и обща култура на индивида. Колкото по-високо е образователното и общокултурното ниво на човек, толкова по-актуални са неговите духовни нужди, толкова по-високи са изискванията към качеството на консумираните духовни ценности.
Библиография
2. Генкин B.M. Структурата на човешките потребности. Елитариум. 2006 г.
3. Духовност, художествено творчество, морал (материали на "кръглата маса") // Проблеми на философията. 1996. № 2.
4. Размисли върху ... // Философски алманах. Брой 6. - М .: MAKS Press, 2003.
5. Уледов А.К. Духовен живот на обществото. М., 1980.
6. Философски енциклопедичен речник. М. 1983 г.
8. Пусторолев П.П. Анализ на понятието престъпност. М.: 2005 г.