Тези, които са дали клетва за девственост и живеят като мъже, Дебат
Паша Кеки си спомня деня, в който преди 60 години решава да стане мъж. Тя отряза дългите си черни къдрици, смени роклята си с широките панталони на баща си, въоръжи се с ловна пушка и се закле никога да не се омъжва, да има деца или да спи с мъж.
Ако беше родена в днешна Албания, казва 78-годишната девица, която изпадна в безбрачие в замяна на правото да живее и ръководи семейството си като мъж, тя би предпочела да остане жена.
„Но тогава беше по-добре да си мъж, защото тогава се смяташе, че жената, че животното е едно и също", казва Кеки, собственик на суров баритон. Тя седи с разкрачени крака като мъж, пие ракия и пуши цигари. „Днес албанските жени имат равни права с мъжете и дори са по-влиятелни. Мисля, че днес да си жена е добре."
Жените, които се заклеха да останат девици до края на дните си, станаха патриарси на своите семейства, получавайки всички атрибути на мъжката сила.
Този ритуал беше овластяваща възможност за селските жени, които живееха в изключително бедна страна, доминирана от мъже; по време на сталинската диктатура той беше откъснат от основната Европа в продължение на десетилетия. Но днес в Албания, където има интернет и MTV, този обичай изчезва. Момичетата вече не искат да стават мъже.
Традицията на обета за девственост се корени в Кодекса на Лек Дукаджин, кодекс на поведение, който се предава от уста на уста сред клановете на Северна Албания в продължение на пет века. Според кодекса ролята на жената е строго ограничена до грижата за децата и дома. Цената на живота на жената е половината от тази на мъжа, докато цената на живота на девицата е равна на тази на мъжа - 12 бика.
Те се обличат като мъже, ходят и се държат като мъже и прекарват живота си в компанията на други мъже.
Някои жени също полагаха тази клетва, за да избегнат принудителен брак. Имаше и такива, които избраха да запазят девствеността си, за да изразят своята независимост. Някои по-късно съжаляваха за жертвата - такива жени отново ставаха жени и се омъжваха.
„Отказът от сексуалността чрез обет да останат девствени беше начин за жените да водят социален живот в сегрегирано, доминирано от мъже общество", казва Линда Гусия, професор по джендър изследвания в Университета на Прищина в Косово. „Предизвикателството беше да оцелееш в свят, управляван от мъже."
Полагането на клетва за запазване на девствеността не трябва да се отъждествява с хомосексуалността, предупреждават социолозите. Хомосексуалността отдавна е табу в селските райони на Албания. Жените, положили клетва, не се подлагат на пластични операции за смяна на пола. В северна Албания, според изследователи, изучаващи този обичай, има около 40 жени, които са дали обет за девственост.
Наричана "Паша" от семейството си, Кеки казва, че е решила да стане "мъж" на 20 години, когато баща й загинал в кървав бой. Четиримата братя Кеки се противопоставиха на комунистическия режим на Енвер Ходжа, който управлява Албания в продължение на 40 години до смъртта си през 1985 г., и бяха хвърлени в затвора или убити. Да стане мъж, казва тя, е бил единственият начин да издържа майка си, четирите жени на братята си и петте им деца.
Командвайки разширеното си семейство в скромен дом в Тирана, където нейните племенници й сервираха ракия, докато тя даваше заповеди, Кеки каза, че животът като мъж й е дал свобода, която е била отказана на други жени. Можеше да работи в строителството и да се молиджамии заедно с други мъже. И до днес, разказват нейните племенници, те не смеят да се женят без разрешението на "чичото".
"Като станах мъж, станах напълно свободен, защото никой не знаеше, че съм жена - казва Кеки. - Можех да отида, където си поискам, и никой не смееше да каже дума срещу мен, защото щях да ги бия. Прекарвах време само с мъже. Дори не знам как да говоря като жена. Не се страхувам." Когато наскоро я приеха в болницата за операция, спомня си тя, съквартирантката й беше ужасена, мислейки, че я приемат с мъж, и поиска да бъде преместена.
Според Кеки това, че все още е жена, я прави по-състрадателна. „Ако другите мъже проявяваха неуважение към жените, им казах да спрат с това.“ Тя вярва, че сексуалната депривация е необходима жертва. Тя не тъгува, че няма деца, добавя тя, защото винаги е била заобиколена от племенници и племенници. "Взех решение на 100% и имах силата да не се върна."
След като стана мъж в къщата, тя беше задължена да отмъсти за смъртта на баща си, казва тя. Според кодекса за пролятата кръв трябва да се отмъсти с пролята кръв. Когато убиецът на баща й, тогава 80-годишен, излиза от затвора преди 5 години, Кеки нарежда на 15-годишния си племенник да го убие. Тогава семейството на мъжа отмъсти, като уби племенника му.
"Винаги съм искал да отмъстя за смъртта на баща ми. Братята ми се опитаха да го направят, но нямаха късмет. Разбира се, съжалявам, че племенникът ми беше убит. Но ако ти уби мен, аз трябва да убия теб." В Албания, предимно мюсюлманска страна, както мюсюлманите, така и християните следват кодекса, въпреки че последователните османски турци и правителства се опитаха да намалят влиянието му.
албански културолозиказва се, че устойчивостта на средновековните обичаи, отдавна изоставени другаде, е страничен продукт от предишната изолация на страната. Те обаче подчертават, че днес традиционната роля на албанката се променя.
„Днес една албанка е един вид министър на икономиката, министър на любовта и министър на вътрешните работи, който контролира кой какво прави", казва Илир Исейри, критик, който пише за албанския фолклор. „Днес в Албания жените стоят зад всичко."
Някои жени, които са положили клетва за девственост, не са доволни от това освобождаване. 54-годишната Диана Ракипи, охранител в крайбрежния град Дуръс в западна Албания, положи толкова много усилия, за да се грижи за своите 9 сестри. Според нея ерата на Ходж й липсва. По времето на комунизма тя е била висок офицер в армията и е обучавала жени войници. Сега, оплаква се тя, жените не знаят мястото си.
"Днес жените ходят полуголи в дискотеката и не познават граници - казва Ракипи, която се подстригва и носи военна барета. - Винаги съм гледала на живота си като на мъж. Не мога да пера, да гладя, да готвя. Това е женска работа."
Но дори в отдалечените планински райони на Куриге, на 50 км северно от Тирана, където дълъг черен път се вие през маслинови горички, местните казват, че ролята на кодекса намалява. Според тях изчезването на традиционното семейство, в което някога всички са живели под един покрив, е променило позицията на жените в обществото.
„Днес жените и мъжете заемат почти еднакво положение", казва Кака Фикири, чиято леля, 88-годишната Камил Стема, е последната жена, положила клетва за девственост в тяхното село. „Ние имаме голямо уважение към тези, които са дали клетва и ги смятаме за мъже заради голямата им саможертва.относно факта, че няма мъж в къщата, не повече.
В едностайна къща в село Бърганеш обаче няма съмнение кой носи гащите. Там наскоро "чичо" Камил седеше заобиколен от свои роднини, облечен в келеш - традиционната бяла прическа на албанските мъже. Единствената й отстъпка към женската част от съществото й са розовите чехли.
Посочвайки стара черно-бяла снимка, окачена до входа на красив млад мъж в разцвета на силите си, Стема казва, че е дала обет за девственост на 20-годишна възраст, когато баща й почина и тя беше най-голямата от сестрите си.
След като стана мъж, Стема успя да напусне къщата и да изсече гората заедно с други мъже. Тя носеше оръжие. На сватби тя седеше с мъже. Веднага щом разговаряше с жените, спомня си тя, те се смущаваха.
Според Стема клетвата е била необходимост. И жертва. "Истината е, че понякога се чувствам самотна. Всичките ми сестри починаха и живея сама. Но никога не съм искала да се омъжвам. Някои от роднините ми се опитваха да ме карат да се преобличам и да нося рокли, но като видяха, че съм станал мъж, ме оставиха на мира."
Стема казва, че ще умре девствена. Ако беше омъжена, шегува се тя, щеше да е обикновена албанка. "Предполагам, че ще кажете, че съм била наполовина жена, наполовина мъж, но разбира се, не съм правила всичко, което прави мъжът", казва тя. "Харесвам живота си като мъж. Не съжалявам за нищо."