Тива египетска и гръцка
Тива египетска и гръцка
Гърците запознават европейците с Египет. Древна Гърция е по-млада от Египет: когато е била на ранен етап от своето развитие (I хилядолетие пр. н. е.), държавата на долината на Нил навлиза в последния период от своята вековна култура. Интересът на древния свят към Египет се проявява много преди той да стане част от историята. Още тогава тази страна е покрита с легенди. Египет въплъщаваше мъдростта, ключът към чието познание хората са загубили с времето. Смятало се, че великият учен, математик и философ Питагор е черпил знанията си от Египет. Бащата на историята Херодот, който посетил тази страна в средата на 5 век пр.н.е., оставил интересно описание за нея.
Градът на източния бряг на Нил, който става столица на държавата през периода на Средното и Новото царство, е известен като Тива. Под това име се споменава в Илиада от Омир, който го възпява като „Стоте порти на Тива“, имайки предвид многобройните пилони с форма на кула, които са служили за вход към храма.
На въпроса защо гърците пренасят името на своя град в Беотия в египетската столица, няма категоричен отговор. Полският археолог К. Михаловски предполага, че това може да се случи в резултат на сходството в звученето на гръцкото име на града с египетското име на едно от светилищата на Амон в Карнак. Египтяните също наричат столицата си и околния квартал Уасет. Тук се е намирал и дворецът на фараона, така че на столицата Тива е дадено друго наименование - „орех“ - „резиденцията на владетеля“ или „градът на Амон“. По-късно гърците започват да го наричат Диосполис Магна – „Великият град на Зевс“, идентифицирайки своя върховен бог с древноегипетския Амон.
Основното място за поклонение на тиванския бог на слънцето е бил храмът в Карнак (съвременно име от близкия арабскисело). В древен Египет този храм се е наричал Ипет-Сут и е бил част от Тива. Тиванската област (ном) е била известна още в епохата на Старото царство. Но по това време Тива не играе съществена роля в политическия живот на страната. От края на Старото царство значението на Амон започва да нараства: на територията на Тива се строи първият храм, посветен на този бог (не е запазен и съществуването му се знае от надписи).
С настъпването на Средното царство култът към Амон започва да доминира в египетската религия. Още тогава, в допълнение към конструкцията на източния бряг на Нил, от западната страна в скалистите планини на Дейр ел-Бахри е положен погребалният ансамбъл на фараоните от XI династия. Това е началото на планирането на Тива, разделена от Нил на административен и политически център на града на живите на източния бряг и некропола - града на мъртвите на западния.
В епохата на Новото царство двете части на Тива са замислени като единен ансамбъл. От източната страна изграждането на храмови комплекси, посветени на Амон, достига своя връх, това е вече споменатият Карнак и вторият, наречен с древноегипетското име Ипетресет-Имен („Южният харем на Амон“), но по-известен като Луксор. Последното име възниква в периода на римската античност, когато римляните основават тук укрепения лагер Костра, който арабите започват да наричат ал-Кусур, което означава "замъци". Тази дума, модифицирана от европейците, започна да звучи като Луксор.
Ако Карнак, в допълнение към храма на Амон, включва в ансамбъла си храмовете на боговете от тиванската триада - богинята Мут - съпругата на Амон и техния син Хонсу, то на територията на Луксор има само един храм, който е построен в две епохи - по време на управлението на фараоните Аменхотеп III и Рамзес II.
И двата храма - Карнак и Луксор - бяха свързани чрез поклонениеАмон. Това се отразява в празничните ритуали, посветени на главното тиванско божество. Най-значимият сред тях еОпет - празникът на пренасянето на свещената ладия на Амон от северното светилище в южното.
Церемонията започна в Карнак, откъдето свещениците пренесоха барка със статуята на Амон на раменете си по пътя на процесията до кея. Там тя е натоварена на лодка и транспортирана по Нил до Луксор. Хората съпровождаха ритуалния празник по брега. Основната ос на храма в Карнак е перпендикулярна на Нил, храмът в Луксор е успореден. От кея лодката се носеше по колонадите и откритите дворове до специално проектирана стая за нея - Залата на лодката, без да достига до която беше така наречената Родна зала на Аменхотеп Ш. Релефите по стените разказват за чудотворното зачеване на фараона от брака на майка му със самия Амон Ра.
Храмовете на Карнак са свързани с Луксор чрез алея от сфинксове с глави на овен, тъй като овенът се смятал за свещено животно на бог Амон. Панорамата на Луксор с високи тънки колонади изглежда величествена от страната на Нил. Пресичайки реката, ще се озовем на западния бряг, на кея, от който в древността е започвала алеята на сфинксовете, водеща до погребалните храмове. Той служи като продължение на алеята на източната страна - така архитектурните структури, разположени на двата бряга, образуват единен ансамбъл.
Великите фараони на Египет, като се започне от Средното царство, построиха погребални храмове на западния бряг. Не всички от тях са оцелели, много са останали в руини. В този район все още продължават разкопките.
Един от значимите паметници на погребалния култ е храмът на кралица Хатшепсут, който представлява тристепенна структура с наклоненаразположени пасажи - рампи, водещи към горните тераси. Алея от сфинксове вървеше към храма, съчетавайки във външния си вид тялото на лъв с портретната глава на кралицата. Наблизо беше погребалният храм на Аменхотеп III, сега напълно разрушен. Той също беше свързан с пътя на сфинксовете към кея (два сфинкса от тази алея сега стоят на насипа на Нева близо до Академията на изкуствата). Пред входните кули-пилони на този храм има две гигантски тронни статуи на фараона, издълбани от блокове пясъчник. Височината им от основата надхвърля 17 метра.
Смята се, че храмът е бил разрушен от силно земетресение през 27 г. пр.н.е. В същото време на северния колос се образува пукнатина. Поради внезапни промени в температурата и влажността на въздуха в слоевете камък възникват вибрации - обикновено това се случва, когато лъчите на изгряващото слънце нагряват повърхността, тогава колосът започва да издава слаби тъжни звуци. Гърците, които идентифицираха статуята на египетския фараон с героя от Троянската война Мемнон, син на богинята на зората Ео, вярваха, че по този начин той се оплаква на майка си за смъртта си от ръцете на Ахил. Това явление е описано от гръцкия географ Страбон, живял в началото на новата ера. Статуите на Аменхотеп III сега са известни като Колосите на Мемнон.
Недалеч от погребалните храмове под високи скали са гробниците на фараоните на Древен Египет. Този некропол се нарича "Долината на царете". Той е доминиран от върха на Рога - местообитанието на богинята Меретсегерет - покровителката на некропола (името в превод означава "Любяща тишина"). Тя се смятала за „Господарката на Запада“ – царството на мъртвите и обикновено била изобразявана под формата на змия: според египтяните тя пазела мира на мъртвите. Вкопаните в скалистата земя гробници се състоят отот няколко стаи, стълбищни спускания и коридори създадоха истинско усещане за слизане, което съответстваше на идеята за пътя към подземния свят на подземния свят. Преходите и гробните камери навлизаха дълбоко в скалата до 100 метра. Някои от гробниците са истински дворци: стените са боядисани, яркостта на цветовете е запазена и до днес. Сюжетът на стенописите са произведения на погребална литература. Сред сцените - изображението на пътя на скитане през отвъдното, появата на царя пред боговете.
В елинистическата епоха, когато Египет е завладян от Гърция, контактите между страните стават особено близки. Фараоните от династията на Птолемеите, които заемат египетския трон, извършват много реставрационни работи в Тива - строителството е в ход както на източния, така и на западния бряг на Нил.
Ако египетската Тива е била столица на държавата, най-големият политически, религиозен и културен център, тогава техните съименници в Гърция не са толкова известни. В тази страна е имало няколко Тиви: най-интересният в нейната история е градът в Беотия. Според митологични източници името си е получило от Тива, жрицата на богинята Атина. Според една от легендите Тива се смятала за дъщеря на река Асоп и основала града, който започнал да носи нейното име. Това се споменава от римския историк Павзаний.
Тива е разположена на нисък хълм: градът е имал кръгло оформление, заобиколен от стена със седем порти - оттук и епитетът му "седемпортен". В центъра беше акрополът на Кадмей. Самият град и акрополът датират от микенската епоха (XIV - XIII в. пр. н. е.). Митът нарича основателя на Кадмея сина на финикийския цар Кадъм, когото баща му изпратил да търси открадната Европа. Преследван от неуспехи, Кадъм се обърнал към делфийския гадател и бил инструктиран:спрете да търсите и последвайте кравата, докато излизате от светилището. На мястото, където тя ляга да си почине, той трябва да основе град. Това направи Кадъм. Но първо трябваше да се пребори с дракона, който разкъса другарите му. След като уби чудовището, той, по съвет на Атина, зася полето със зъбите на дракона и въоръжените хора на Спарта израснаха от тези разсад. Петима от тях станаха основатели на знатни семейства в крепостта, основана от Кадъм, около която се разраства Тива.
Въпреки че голяма част от легендите са митопоетична измислица, в тях могат да бъдат открити и някои исторически факти. И така, на Кадъм, родом от Финикия, се приписва изобретяването на гръцката азбука, която, както е известно, възниква в началото на 9-6 век пр. н. е. от финикийското писмо.
Приказният мотив на мита говори за скитанията на героя и неговата победа над чудовището, което може да е отражение на онези древни контакти, съществували между Тива и държавите от Мала Азия. Така имената на градовете, имената на техните основатели и владетели разкриват панорамата на историческата съдба на държави и народи, които са отишли в миналото, но идват при нас от незапомнени времена.
Н. Померанцева, кандидат по история на изкуството