Тълкуване върху книгата Откровение (Апокалипсис) Св.
Видение на седемте чаши на последните камъни; първият е отвратителните рани върху грешните хора (1-2), вторият е превръщането на водата на морето в кръв (3), третият е превръщането на водата на реките в кръв (4-7), четвъртият е непоносимата топлина на слънцето (8-9), петият е тъмнината в царството на звяра с неразкаянието на грешниците (10-11), шестият е появата от устата на дракона на трима чичо духове като жаби, които събраха земните царе на мястото на Армагедон (12-16), седмият - голямо земетресение и унищожаването на град Вавилон, падането на град с размер на талант (17-21).
1И чух силен глас от храма, който казваше на седемте ангела: Идете и излейте седемте чаши на Божия гняв на земята. 2Първият ангел отиде и изля чашата си на земята: и бяха направени жестоки и отвратителни гнойни рани на хората, които имаха белега на звяра и се покланяха на неговия образ.
1-2 Гласът несъмнено принадлежи на самия Господ Бог (вж. I:10; Езекил 9:1), тъй като идва от самия храм, този глас заповядва чашите да се излеят на земята. Под земята тук трябва да се разбира цялата вселена, и морето, и сушата, и всички онези, които трябва да претърпят наказанията на Божия гняв, т.е. всички онези, които принадлежат към царството на Антихриста и които са отхвърлили християнството. След като първата чаша беше излята на сухо, по всички хора се появиха жестоки и отвратителни гнойни рани (вж. Втор. 9:9-14). Тази екзекуция не може да се разбира само като символично изображение. Историческият пример за подобна египетска екзекуция гарантира възможността тя да се повтори в голям мащаб. И тъй като изобразеното събитие се отнася за последното време, близо до окончателния преврат в света, то напълно възможни и допустими са особени и необикновени явления в човешкия живот и човешката природа, аналогии на които в момента не можем да имаме.Среща.
3Вторият ангел изля чашата си в морето и стана кръв като на мъртвец и всичко живо умря в морето.
3 Втората купа се излива в морето - истинско море, пълно с живи същества. Очевидно масата на морската вода на цвят стана сгъстена и тъмна кръв и, освен това, воняща. Такава маса беше неподходяща за живи същества да живеят в нея и затова Йоан забелязва, че всичко живо в морето е умряло. С оглед на това няма причина да се придава алегоричен смисъл на тази екзекуция. Това е ново физическо бедствие, което сполетява антихристиянския свят и природата на онова време; освен това бедствието не е временно и бързо свършва, но, както се вижда от стихове 9 и 11, то продължава постоянно заедно с бедствията на други язви до самия край на света.
4Третият ангел изля чашата си в реките и водните извори; и стана кръв. 5И чух ангела на водите, който каза: Ти си праведен, Господи, Който си и си бил, и свят, защото си отсъдил така;
4-6 Третата язва е близък паралел с първата египетска язва, чрез която водите на река Нил бяха превърнати в кръв (Изход 7:19-21). В полза на буквалното разбиране и третата язва, освен аналогиите с предишните, е и забележката на текста, че тези води, превърнали се в кръв, хората трябва да използват, за да утолят жаждата си. Ангелът на водите, като владетел на определена стихия, възхвалява Господа за Неговата справедливост, за Неговата неизменност и за Неговата вярност към Неговото същество, всесвято и справедливо. Необходимостта да се пие кръв вместо вода е ужасно и невъобразимо наказание, за антихристиянския свят това е справедливо възмездие (ст. 6) за неговото ужасно и неразбираеможестокост към християнството и към неговите верни пазители.
7И чух друг от олтара да казва: Да, Господи Боже Всемогъщи, истинни и праведни са Твоите присъди.
7 Това е Бог. справедливостта се потвърждава поради олтара за всеизгаряне от убитите и убитите [Клифот, Хенгстенберг, Сулер, Ебрард], които също възхваляват Господ за неизменността и строгостта на Неговия съд и за справедливостта.
8Четвъртият ангел изля чашата си върху слънцето и му беше дадено да изгаря хората с огън.
8 Първите три язви поразиха самите хора, морето и реките; сега, в четвъртата язва, за да завърши поражението на физическата природа и условията на земния живот, самото слънце е поразено. Разбирайки буквално, подобно на предишните три екзекуции, под поражението на слънцето, човек трябва да разбере, че тогава, с общо разстройство на природата, слънчевите свине ще променят благотворната си топлина в непоносима топлина [Ефрем Сирин].
9И силна горещина изгори хората и те похулиха името на Бог, който има власт над тези язви, и не разбраха да Му отдадат слава.
9 Докато страданието на антихристиянския свят от Бог се увеличаваше. екзекуциите, все повече и повече разкриват неговата порочност, упоритост и неразкаяност.
10Петият ангел изля чашата си върху трона на звяра: и царството му потъмня и те прехапаха езиците си от страдание,
10 Петата чаша на Божия гняв се излива върху самия трон на звяра. Звярът е Антихристът, неговият трон е сферата на неговата власт, неговите поданици, които съставляват неговото царство. Неговото царство стана мрачно. Силата на екзекуцията е не толкова в тъмнината, а във впечатлението, което прави: това е впечатлението за ужасна физическа болка, която дори предизвиква скърцане със зъби. Тази екзекуция трябва да се разглежда като естествена последица от предишната.екзекуции. Ужасната топлина на слънцето, за която се говори в четвъртата язва, поради нажежаването на въздуха и унищожаването на растителността и поради масовото изпарение, трябва непременно да е довело до мрачно и страховито състояние на атмосферата. В допълнение към това и в резултат на това царството на Антихрист ще стане мрачно в смисъл, че хората имат такова настроение на духа, което може да се нарече мрачно – настроение на злоба и отчаяние.
11и похулиха небесния Бог заради страданията и раните си; и не се покаяха за делата си.
11 От бедствията тази злоба все повече расте, а с нея все повече наближава времето на окончателното възмездие и вечните мъки.
12Шестият ангел изля чашата си в голямата река Ефрат и водата пресъхна в нея, така че пътят на царете от изгрева на слънцето да бъде готов.
12 Шестата Божия чаша е нова стъпка към тази крайна граница. гняв. Той се изля върху голямата река Ефрат, в резултат на което водата в реката пресъхна и се отвори свободен път за източните царе. Река Ефрат, спомената в IX:14, се появява в St. Писанието е границата между еврейското царство и враждебните към него източни народи. Сега, чрез действието на Бога, водите на реката пресъхват и преградата за дейността на враждебната сила е разрушена и така се отваря свободен достъп за източните царе, за да нанесат ново насилие над вярното християнско общество. - В шестата екзекуция, очевидно, индикация за общо нарастване на враждебната към Бога дейност срещу християнската църква от последно време. Тогава ще бъде възможно да се обединят действията на всички враждебни на християнството сили. Въпреки това, пресъхването на реката Ефрат говори само за тази възможност, но в какво ще се прояви тази възможност се казва в следващите стихове.
13И видях тези да излизатот устата на змея и от устата на звяра и от устата на лъжепророка три нечисти духа като жаби:
13 А именно, Йоан вижда три нечисти духа като жаби, излизащи от устата на змея (дявола), звяра (антихриста) и лъжепророка (звяра от земята). За злите духове изображението на жабите се приема символично. И това, разбира се, защото, който е обладан от зъл дух със свойствата на мръсно животно - жаба, душата и дейността на този човек трябва да бъдат морално мръсни, слаби и нещастни в своите цели и изяви, но в същото време горди и възвишени. За появата на жабите Джон отбелязва, че те излизат. Този образ трябва да бъде възприет от нас като подигравка, която е напълно съвместима както с външния вид на жабите, така и с възгледа на дракона, Антихриста и лъжепророка.
14това са демонични духове, които правят знаци; те излизат при царете на земята на цялата вселена, за да ги съберат за битка в онзи велик ден на Всемогъщия Бог.
14 Тези зли духове стават вдъхновители и водачи на земните царе, а чрез тях и силите на тези държави и националности, над които те управляват. В този смисъл се казва, че злите духове събират царе за битка. Войната е последната световна война, последният израз на желанието на враждебна към Бога сила да унищожи Царството Христово на земята [Ебрард, Клифот, Сълър].
15Ето, идвам като крадец: блажен е онзи, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да не видят срама му.
15 Думите: „Ето, идвам като крадец.“ Самият Йоан идва на ум за споменаването на великия ден Господен и той ги изразява от свое име, припомняйки добре известния израз на самия Бог. Учители. Като верни и служещи слуги, всички християни трябва да очакват с нетърпение идването на своя Господ, трябва да пазят своите дрехи, своите дрехи.спасение (1 Сол. 5:8), за да не се яви пред очите на Господа-Съдия гол, лишен от всякакви добродетели (срв. III:18).
16И той ги събра на място, наречено на иврит Армагедон.
16 След този спомен и напомняне Йоан отново се връща към своята беседа за нечистите духове. Под израза "той събра" се разбират същите нечисти духове (като че ли водени от дявола), по внушение на които царете на цялата земя, заедно с техните народи, се събраха на мястото на Армагедон. В Светото Ние не намираме местност, наречена Армагедон в Писанието. Думата Армагедон несъмнено е сложна, двойна, от "ар" и "Мегидо". Ар е еврейска дума, означаваща равнина, а Мегидо е исторически добре известно географско място в Палестина, което е служило като бойно поле на Варава със Сисара и Нехо с еврейския цар Йосия. Така долината Мегидо е паметник на поражението, едновременно радостно и тъжно. Следователно Апокалипсисът, назовавайки мястото на срещата (царете) на антихристиянските войски Армагедон, казва, че тази среща ще завърши със славна победа и ужасно поражение. Седмият ангел излива чашата си във въздуха. Това означаваше поражение, увреждане на този елемент, който е съществено условие за всичко живо на земята. Следователно седмата тръба беше последната тръба, възвестяваща края на света и идването на нов живот. Ако самият въздух беше засегнат, тогава бяха засегнати не само външните условия на земния живот на хората, но и предишните условия на техния морален живот бяха унищожени. С оглед на важността на това, което се провъзгласява от седмата чаша, нейното изливане е придружено от особен многозначителен небесен глас: "свърши се". Този глас е по-правилно да се припише на самия Господ. Думата "завършен" напомня на същата дума, която излезе от устата на умиращия Господ на кръста. Като тази думабеше знак за края на Стария завет, такъв е и гласът на Бог 17 ст. е знакът за края на Новия завет. И тук „стана“ се отнася не само за седмата чаша, но и за всички предишни язви, за цялата икономика на новозаветното спасение на човешкия род.
17Седмият ангел изля чашата си във въздуха; и от небесния храм се чу силен глас от престола, който казваше: Сбъдна се! 18И станаха светкавици, гръмотевици и гласове, и стана голямо земетресение, каквото не е ставало от хората на земята. Такова земетресение! Толкова страхотно!
18 Същите неща се случиха както след седмата тръба (XI:19); но сега земетресението, като знак за идващия край, последното и решително сътресение, беше толкова силно, че Йоан дори не намира думи, за да обозначи тази сила и разрушителност.
19И великият град беше разделен на три части и градовете на езичниците паднаха и Вавилон Велики ще бъде споменат пред Бог, за да му даде чаша вино от яростта на Неговия гняв.
19 Под големия град, разпаднал се от земетресение на три части, може да се разбира и Ерусалим, макар и в Светия. Той никъде в Писанието не е наречен с това име. Но тук, разбира се, градът на бъдещото антихристиянско царство, независимо с какво име ще се нарича. Тогава, по време на земетресението, великият Вавилон беше даден да изпие чаша вино от яростта на Божия гняв. Същият велик град тук е наречен Вавилон, но не само като географска стойност, а като централна точка на бъдещото антихристиянско царство (срв. IV: 8). Името Вавилон е използвано тук, сякаш за да обозначи антихристиянското нечестие, чрез което ще живеят хората от последните дни. Това нечестие сега се помни от Господ и за него всички нечестиви трябва да изпият Божията чаша. гняв (вж.XIV:8, 10).
20И всеки остров избяга и планините изчезнаха;
20 В резултат на земетресение, както обикновено се случва, очертанията на земята ще се променят и някои острови напълно ще изчезнат, потъвайки в морето; и по този начин цялата природа ще бъде напълно разрушена и обезобразена. Но и хората няма да останат незасегнати: върху тях ще се изсипе град с размерите на талант. Преживявайки обаче такова наказание и осъзнавайки, че причината за него се крие в гнева на Господ Бог, те не само не се покайват, но направо хулят Бога, хулят Го като всемогъщ владетел на света. Какво им остава сега? Остава последният страшен съд, произнасянето на окончателната присъда и началото на вечните мъки.
21и град с размер на талант падна от небето върху хората; и хората похулиха Бога за язвите от градушката, защото язвата от нея беше много тежка.