Тълкувания на Светото писание
Съдържание
Св. Йоан Златоуст
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
Тогава ще се раздвижат небесните сили, - говори той за ангелите, - тогава ще ги обхване трепет и голям страх. Защо ми казваш? Този съд ще бъде ужасен, защото цялото ни естество ще трябва да бъде съдено и да застане пред ужасния Съдия. Но защо ангелите се страхуват и треперят? Няма да съдят, нали? Точно както когато владетел съди, не само подлежащ на отговорност, но и стоящи наблизо (войници), без да осъзнават никаква вина, се страхуват и треперят от страх от съдията, така и тогава, въпреки че нашата природа ще бъде осъдена, но ангелите, които не осъзнават никакво престъпление, ще се страхуват поради изключителния страх, вдъхновен от Съдията.
За кръста и разбойника.
Вижте също Коментар на Мат. 24:23
Св. Кирил Александрийски
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
Как да не треперят? В края на краищата, когато небето и земята се обновят според Божествената воля (защото нищо не може да се каже със сигурност за такива неща),слънцето илуната ще потъмнеят, азвездите ще паднат като цветя, тъй като Създателят отново ще промени техните елементи според волята Си и самите елементи ще дойдат в безпорядък. Защото когато човечеството се обнови, тогава създанието, създадено заради човека, ще бъде прекомпозирано и създадено.
Коментари върху Евангелието на Матей.
Св. Инокентий (Борисов)
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
Четене в Св. Матю товакраят на света и идването на Господа трябва да последват внезапно след скърбите на онези дни, тоест (както става ясно от предишното) след бедствията, съпровождащи падането на Йерусалим, на някои отново изглеждаше, че Богочовекът обещава тук Своето идване като че ли по-рано, отколкото трябва да бъде, и че следователно има известна неточност и двусмислие в предсказанието Му.
Но тази изкушаваща мисъл отпада безвъзвратно от силата на няколко думи, открити в Св. Лука. За него между разрушаването на Ерусалим и идването на Господ има цели „времена на езици“ (Лука 21:24), през които Ерусалим трябва да остане потъпкан от необрязаните, а евреите трябва да бъдат в робство на всички народи. Че времената на езичниците не са краткотрайни, става ясно от самия израз "времена" и от събитията, които трябва да се случат през тях. Продължителността на тези времена е още по-осезаема в апостол Павел, който в своето послание до римляните обсъжда същата тема. Ослепяването на Израел и следователно тяхното разпръскване трябва, според учението на апостола, да продължи, докато не влезе пълното число на езичниците (Рим. 11:25). А такова състояние, очевидно, може да дойде едва след много векове. Това означава, че Исус Христос нито Сам си е представял, нито е дал причина на учениците Си да си представят изпълнението на бъдещи събития, а не правилното.
„Какво да мислим за израза„внезапно“, който се среща в Евангелието на Св. Матю? Това е пророческо"abie", под което често се крият цели векове. Но може да се досети, че както показва взаимното сравнение на евангелистите, имаме разговора на Исус Христос не в пълнотата на словото, в което е изречено. Невъзможно е толкова дълго интервю да не е прекъсвано, както обикновено, от въпроси, мнения, движениястуденти. В самия разговор има следи, че ходът на речта е бил насочен по нишката от въпроси. Тогава всичко беше ясно, определено и точно за тези, които го чуха. Сега, когато тази нишка е освободена, когато разговорът е превърнат в реч, много пропуски задължително са изчезнали, различни предмети са се събрали, бъдещето се е представило като на картина, в съвременна форма. Въпреки това и сега, който знае как да намери истинската гледна точка, за това картината се превръща в перспектива и показва обектите отделно и ясно.
Последните дни от земния живот на нашия Господ Исус Христос.
Rev. Синайски Нил
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
В деня на праведния съд„Небесните сили ще се раздвижат“ (Мат. 24:29), т.е. ангелските войнства, изпълнявайки заповедта на Господа и оставяйки настрана кротостта, ще се разгневят срещу всички хора със зъл нрав.
Писма на различни теми. Ще съкратя стенографията.
Блж. Йероним Стридонски
Изкуство. 29-30И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят; тогава знамението на Човешкия Син ще се яви на небето; и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава
Веднага след мъчението на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще започнат да се движат
Слънцето и луната ще потъмнеят и няма да дават светлината си, а другите светила ще паднат от небето и небесните сили ще се задействат не поради намаляването на светлината (на друго място четем, че слънцето ще има седем пъти повече светлина (Ис. 30:26), а защото в сравнение сс истинска светлина всичко ще бъде сенчесто, тъмно на вид. Но ако слънцето сега свети във вселената и ако луната, която заема второ място след нея, и ако звездите са запалени, за да светят през нощта, ако всички тези сили (а в тези сили виждаме много ангели) се превърнат в тъмнина при идването на Христос; тогава [разбира се] ще бъде разклатено и самочувствието на онези, които, смятайки се за светци, не се страхуват да присъстват на съда [или: Съдия].
И тогава знакът на Човешкия син ще се появи на небето; - Под този знак трябва да разбираме или знака на кръста, така че, както казват Захария (Захария 12:10) и Йоан (Йоан 19:37), евреите да видят Онзи, когото пронизаха, или иначе да разбират победоносното знаме на Триумфатора.
И тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава - Онези, които нямат място на небето и са написани на земята, ще скърбят.
Коментар върху Евангелието на Матей.
Блж. Теофилакт Български
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
След идването на Антихриста, чиято власт скоро ще бъде премахната (това се изразява с думата "внезапно")"слънцето ще потъмнее", тоест ще потъмнее, няма да бъде забележимо в сравнение с по-прекрасната светлина на Христовото идване; както и луната и звездите. Наистина, каква е нуждата от чувствени светила, когато няма да има нощ, когато ще се появи Слънцето на правдата? Но„силите небесни ще се разклатят“, тоест те ще бъдат изумени и потръпнали, когато видят, че създанието се променя и всички хора, живели от Адам до този момент, ще трябва да дадат сметка.
Коментар върху Евангелието на Матей.
Евфимий Зигабен
Аби, в скръбВ онези дни слънцето ще потъмнее и луната няма да даде светлината си, и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се раздвижат
Аби, след скръбта на онези дни слънцето ще помръкне и луната няма да даде своята светлина и звездите ще паднат от небето
Лука също каза това (21:25) и ще има знамения в слънцето, луната и звездите. Той каза: аби, показвайки, че почти едновременно ще се случи това, което вече е казал, и това, за което ще говори. Бог ще съкрати това изкушение заради Своите избрани. Скръбта тук, разбира се, е тази, която ще дойде от Антихриста и неговите измамници и която ще потисне благочестивите. Слънцето ще потъмнее, не защото ще бъде унищожено, а защото ще бъде потъмнено от светлината на Пришествието на Христос. Луната няма да даде своята светлина и звездите ще падат, защото няма да има нужда от тях, тъй като няма да има нощ. Лука (21:25-26) пише: и езикът е стегнат на земята от безнадеждността на шума на морето и негодуването, умирайки на човека от страх и очакване на онези, които идват на света. Стегнат, наречен срам; от невнимание (απορια) спокойствие, защото и без вятър морето и неговите вълни тогава ще шумят, а от дишане - смърт.
...И небесните сили ще се раздвижат
И небесните войнства ще бъдат ужасени, като видят такава промяна в създанието, Бог, който слиза на земята, всички хора, които са от вечността, възкръсват от мъртвите и дават отчет за всички дела на живота си.
Коментар върху Евангелието на Матей.
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
Слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина. Или поради незаслужените гонения, понесени от светиите, или заради по-лоши престъпления, извършени от нечестивите, или за да покаже Божия гняв в последните дни, докато нечестивите все още живеят на земята, ще бъде дадено предвкусване.адски мрак. Каквато и да е причината, но нощта естествено се вкоренява между два дни, защото трябва да се роди нов ден – денят на възкресението. И тези дни трябва да бъдат разделени, за да не изглежда, че естеството на тази и онази епоха е едно и също. Защото ние умираме в плът, но ще възкръснем в духовно тяло. Така че денят на тъмнината е вид смърт, показваща, че трябва да се роди нещо ново. Може също така нощта да олицетворява злото, а денят - правдата.
Лопухин А.П.
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят
(Марк 13:24-25; Лука 21:25). Ако началото на речта засяга най-тясно съдбата на Ерусалим и еврейския народ и само алегорично може да се тълкува във връзка със съдбата на царствата и света, то сега е вярно обратното. Нека добавим към това, че смисълът на цялата реч като цяло е изключително фин и очевидно е невъзможно дори да се изрази в проста тълкувателна реч. Тук се крие същата истина, която се забелязва и в речите на други старозаветни пророци. Например в Ис. 60:1: „стани, свети (Йерусалим); защото дойде твоята светлина и славата Господна те осия. Само с помощта на тънък анализ може да се разбере, че е вярно, че думите на пророка се отнасят и за разрушения Йерусалим с всички бедствия, които преживя. Същото важи и в думите на Христос. Думата εύθεως (внезапно) постави множество смущения на критиците, които „използваха микроскопа, за да видят това, което трябваше да се види през телескопа“. Думата има много широко значение и, означавайки „внезапно“, „скоро“, дори „незабавно“, тя също така посочва огромни периоди от време, за които не може да се каже нищо, с оглед на факта, че предсказанието на Христос се отнася за бъдещото време. Думата има, така да се каже, както миниатюра, така и обширнакосмическо значение.
В Своята реч Христос тук, като че ли, се носи все по-високо и по-високо в небето. Първо Той говори за слънцето и луната, след това за звездите и накрая за силите, действащи в най-висшите сфери на битието. Ето най-общо образа на „деня Господен”, велик и страшен. За самата природа ще бъде ужасно, слънцето ще потъмнее и луната няма да дава светлина, звездите ще падат от небето (този израз обикновено се разбира в неправилен смисъл, но може да бъде и сам по себе си) и небесните сили ще се разклатят. Всичко това са фигуративни изрази и какво всъщност означават, все още не е известно. Използването на принципите на Нютон в тълкуването е изключено. Това би било „толкова разумно, колкото да обясним Евклид от Омир и Омир от Евклид“. Тук можем да наблюдаваме само прилики с предсказанията и величествените видения на древните пророци (Ис. 5:30; 13:10; 34:4; Йер. 4:28; Езек. 32:7-8; Иоил. 2:10-11; Мих. 3:6; Соф. 1:15; Хаг. 2:21; 3ах. 14:6 и др.).
Обяснителна Библия.
Троица листовки
И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят