Торопчина Лариса, списание за литература № 14
Размисли върху студентските изследвания
В момента много ученици, под ръководството на учители, се занимават с изследователска дейност в различни области на знанието, включително в областта на литературната критика. Трябва да се отбележи, че изследователският подход към изучаването на всяко явление в литературната критика, анализът на произведение на изкуството с научна цел предполага (както всъщност във всяка област на знанието, по-специално хуманитарните науки) определена структура на работата: поставяне на задачата, обосноваване на уместността на посочената тема, литературен преглед, описание на методологията, анализ на изучавания материал, заключения. Необходимо е ясно да се формулира целта на изследването и да се определи набор от задачи, които показват какво точно трябва да се направи, за да се постигне целта. Извършвайки преглед на литературата, т.е. давайки кратко описание на това, което се знае за изследваното явление, е важно да се покаже, че изследването поставяновазадача, а не абстрактно обобщение на предишни монографии и статии по този въпрос. Работата трябва да представя материала, събран и обработен по определена техника. В процеса на изследване в областта на литературата се разкриват определени закономерности - чрез съпоставяне и анализ на определени литературни факти - които трябва да бъдат ясно формулирани. Работата завършва със заключения, които обобщават резултатите от работата по ред и трябва да съответстват на целите и задачите на изследването.
Нека обясним казаното на примера на работата на ученици от 11 клас „Признаци на дистопия като литературен жанр в произведенията на художествената литература на 20 век. (Въз основа на романите „Прекрасният нов свят“О. Хъксли, „Ние“ E.I. Замятин и „Москва 2042” от В.Н. Войнович) „*.
* Работата е извършена от Юлия Абелханова, Юлия Жукова и Лидия Бабинцева.
Наследник на Олдъс Хъксли и Евгений Замятин е Владимир Войнович, който написа романа "Москва 2042", в който сатирично изобразява същото "идеално" общество на бъдещето с неговата "идеална несвобода". За своята писателска дейност (и преди всичко за романа „Животът и необикновените приключения на Иван Чонкин“) Войнович е лишен от съветско гражданство през 1980 г., което му е върнато едва девет години по-късно.
Внимателниятпрочит на самите произведенияпозволи на изследователите да идентифицират по какви критерии Замятин, Хъксли и Войнович трябва да сравняват разбирането за света на бъдещето и мястото на човека в него. И на първо място единадесетокласниците решиха да идентифицират какво е общото и каква е разликата между Единната държава („Ние“), Световната държава („Прекрасният нов свят“) и Москва през 2042 г. („Москва 2042“), като подчертаха три аспекта на сравнение: 1) образът на града на бъдещето, 2) образите на владетелите на света на бъдещето и държавите, създадени от тях, 3) образите на жителите на градовете на бъдещето.
Разкривайкикак изглеждат градовете на бъдещето, изследователите отбелязват, че и в трите романа социалната структура се появява във фантастично гротескна маска: героите живеят в комуна в градове от бетон, стъкло и метал, където няма нито едно живо дърво или дори цвете. Жителите са отделени от дивата природа. И така, в романа "Ние" градът е покрит с купол и нито едно насекомо или стръкче трева не може да проникне в оградената зона, а в "чудесния свят" на Хъксли така наречената "дива" природа е в "резервата", с други думи - в резервата, където се държат и хора, които според главния управител Мустафа Монд са на етапа на примитивно развитие. Намиранеубедителни аргументи в текста, учениците подхванаха точното определение - това самъртвиградове. Предлагайки отблизо външния вид на града от романа на Е. Замятин, изследователите отбелязват, че жителите му „изолират своя машинен, съвършен свят от неразумния, грозен свят на дървета, птици, животни“ със стена, че в град, построен ясно, без най-малкото отклонение от правилата, има главен път, от двете страни на който има абсолютно еднакви къщи, направени от стъкло и напълно лишени от комфорт, отпечатък на личността на живеещите в тях.
След като анализират структурата на „идеално подредените градове“, учениците преминават към изучаване наобразите на техните лидерии откриват много любопитни факти. Анализът на образите на Благодетеля, Главния настойник и Гениалисимус много точно предхожда, според нас, избрания епиграф - откъс от стихотворение на А. Галич.
Не бой се от парите, не се страхувай от затвора, Не се страхувай от мор и глад, Но се страхувай от единствения, Който каже - аз знам как да го направя!
Авторите на изследването, внимателно подбирайки текстови аргументи, се опитват да разберат колко мъдри и велики в своите заслуги са владетелите на „идеално устроените“ държави. По този начин „математически съвършеният живот“ на Единната държава, където бездушната технология, съчетана с деспотична власт, превръща човек в придатък на машина, в безлично „число“, отнема свободата му и го отглежда в доброволно робство, се ръководи от Благодетеля, в чийто външен вид преобладават такива черти като негъвкавост, решителност, жестокост, автоматизъм. Замятин многократно привлича вниманието на читателя към следните детайли във външния вид на идеолога на Съединените щати: „тежка каменна ръка“, „неподвижна фигура, сякаш направена от метал“, „бавен, чугунен жест“, лице, „ограничено от строг. квадраточертания." Хората-„числа” за върховния владетел са просто жалко човешко стадо, което не се нуждае нито от свобода, нито от истина. Тяхното щастие, смята Благодетелят, се основава на удовлетворяващо удовлетворение и материално благополучие. Той провъзгласява жестоката „истина“, че пътят към щастието лежи през преодоляването на жалостта към човека и насилието над него: „Питам: за какво са се молили, мечтали, страдали хората – от самата люлка? За това, че някой им казва веднъж завинаги какво е щастие и след това ги приковава към това щастие. Какво друго правим сега освен това?”
Говорейки за Мустафа Монд („Прекрасният нов свят“), студентите отбелязват, че той е подобен на Благодетеля, защото той също управлява света, където всичко е насочено към потискане на индивида, където царува „общност, еднаквост, стабилност“. И въпреки че този свят е доминиран от лозунга "Науката преди всичко!" (така „огнедишащият интеграл”, инструмент на най-жестокото поробване, е обявен за чудо, най-високото постижение на научната мисъл в Единната държава от романа „Ние”), всъщност идеята за стабилност, върху която Главният управител основава Световната държава, е пагубна за науката и изкуството. Всъщност в това общество науката всъщност е „нещо като готварска книга и на никого не е позволено да поставя под съмнение ортодоксалната теория за готвенето и нищо не може да се добавя към списъка с кулинарни рецепти, освен със специалното разрешение на главния готвач“. Изкуството в „прекрасния нов свят“ просто е премахнато и заменено от всякакви ерзаци: „синтетична музика“, „чувствени филми“. Дори Богът на световната държавна власт е заменен от Форд, американският автомобилен магнат, превърнал се в символ на потребителската цивилизация. Мустафа Монд управлява в свят, в който човекът, както във владението на Благодетеля Замятин, е превърнат в бездушен автомат,осакатен психически и физически.
Въпреки това, въпреки строго регулираното, подредено съзнание на мнозинството, в „идеалните“ държави имаспециални лицаиинституции(например Бюрото на пазителите в романа „Ние“), които следят за спазването на правилата. Това означава, че управляващите се страхуват някой да не излезе от контрола им. И тук изследователите преминават към анализ на проблема, обозначен от тях като „Чужд сред своите. Конфликт между човек и общество. „Извънземните“ са неразделна част от антиутопията, без тях нямаше да има основен конфликт, а оттам и самата творба. Това могат да бъдат жители на държавата (Бернард, служител на Инкубационния център или талантлив математик D-503, строителят на Интеграла), както и чужденци (Савидж от индийския резерват или Класик от друго време). Важно е, че всички те се противопоставят на формата на съществуване в "идеалното" общество. Какво не ги устройва в този свят, където всичкитрябва да са щастливи? С чужденците всичко е ясно: те просто не са свикнали с такъв живот, но какво кара някои „номера“, „алфи“ и „граждани“ да станат независим човек, а не част от безлична и бездушна тълпа? Ето, например, жителите на Световната държава - Бернар, който според мнозина "е бил излят в кръвен заместител", нисък, крехък и Хелмхолц, красив спортист, "истински алфа плюс", с изключителни умствени способности. Героите са пълна противоположност един на друг, но и двамата усещат разликата си от останалите. Грозният Бърнард „от страх да не бъде неуважителен. избягваше хората от своя кръг и се държеше с преувеличена гордост с по-низшите. Чувството за собствената му малоценност го прави нещастен, тайно мразещ целия свят. „Той се чувстваше като непознат и затова се държеше като непознат.“ До Бърнард Ридърне изпитва нищо друго освен враждебност и талантливият Хелмхолц искрено съжалява: в края на краищата именно неговият талант е накарал героя да почувства тревожно своята загриженост и самота, да открие, „че спортът, жените, социалните дейности му служат само като лош заместител на нещо друго“ - истинско чувство, истинска любов, истински живот.
Но ако Бернард и Хелмхолц първоначално, от раждането, са „непознати“ в света на автоматите, подобни един на друг, тогава с D-503 се случват невероятни метаморфози. Надежден представител на нова ера, талантлив математик и незабележима личност, той е напълно доволен от живота си като „номер“. Въпреки това, запознаването с героинята-бунтовник (традиционен образ за антиутопии) I-330 кара героя да почувства света и себе си в този свят по различен начин. Непознатото досега чувство на любов към I-330 събужда в героя осъзнаване на неговия вътрешен свят, жажда за самота, желание за опознаване на културата на древните и накрая желание за свобода. Сега лекарят, участващ в предотвратяването на отклонения от „цифрите“, поставя ужасна диагноза (както за безличните „цифри“, така и за властите, защитаващи „несвободата“ на жителите на Съединените щати): „Вашият бизнес е лош! Изглежда, че имаш душа.” Но ако D-503 наистина се влюби в I-330, тогава тя, „тънка, остра, упорито гъвкава като камшик“, с „необичайно бели и остри зъби“, с усмивка, в която имаше нещо като змия, просто използва героя като един от начините за борба с властите на Единната държава. Тя фанатично дава знанията си в областта на културата, интелигентността, ярката външност, умението да събужда любов и страст у мъжете на олтара на борбата с управляващия режим. I-330 е готова да пожертва живота си (и не само своя) в името на победата, в името на свалянето на Благодетеля от поста глава на страната, но ето парадокса: за тази жена, както и за лидеритена Съединените щати, човекът е само инструмент, средство за постигане на цел.
Успяха ли бунтовниците и "аутсайдерите" да променят света на "общност, еднаквост, стабилност"? За да отговорят на този въпрос, учениците се обръщат къманализ на финалните сценина произведенията. Разговорите на Дивака с Мустафа Монд, D-503 с Благодетеля, Класика с Гениалисимо са кулминации, характерни за антиутопиите, където владетелите се опитват да обяснят защо „идеалният“ живот е просто необходим за жителите на техните държави. Мустафа Монд обяснява на Дивака, че в Световната държава всички хора са щастливи, че няма болести и нещастия, защото имасома– „християнство без сълзи” („сомове на грамове – и няма драми”), че „държавата внушава на хората неприязън към самотата”. И ако Джон все още изисква правото си на личен живот от едно безлично общество, тогава мечтата му да живее в свой собствен малък свят става нереалистична. Хората, които искат да видят "странното животно", го довеждат до отчаяние и самоубийство. А Хелмхолц и Бърнард са заточени на островите, където ще се окажат „сред най-интересните мъже и жени на света“, но именно в изгнание, а не в мечтаната свобода. Резултатът е мрачен: всичко в Световната държава остава на мястото си, без промени. Финалът на романа „Ние“ е по-оптимистичен: да, D-503 и всички „числа“, които „промениха мнението“, претърпяха „Голямата операция“, по време на която „някаква треска беше извадена от главите им“, следователно последната нишка, която свързваше „числото“ с човек, беше прекъсната и възможността за „формиране на душата“ беше окончателно загубена; но тя отива отвъд Зелената стена, носейки бъдещото дете D-503, O-90 - тя и нейното дете ще живеят в свободен свят. Владимир Войнович също оставя надежда на читателите за най-доброто: Класик, видял Москва през 2042 г., се завръща у дома и решавапренапишете своя роман, за да промените бъдещето.