Този, който извършва молитви зад имама, чете сурите шепнешком на себе си
825. Чете ли жена на глас в молитва - да, ако наблизо няма непознати.
828. Какво е правилото за четене на глас сури във фаджр, магриб и 'иша молитви - желателно.
830. Какво е минималното ниво на четене, за да се нарече това четене четене на глас - така че поне един човек наблизо да ви чуе.
831. Относно желателността понякога да се четат някои стихове на глас в онези молитви, в които сурите се четат на себе си - това е Сунната.
832. Какво е решението да се чете сурата след сура ал-Фатиха в първите два раката - много е желателно (Sunna muakkada).
834. Този, който не е имал време за първите два раката в джамията, независимо дали чете сури след ал-Фатиха в последните си ракати - не.
835. Ако човек прочете сура преди ал-Фатиха, желанието за четене на сура след ал-Фатиха не намалява от него.
836. Ако имамът не е прочел сурата след ал-Фатиха в първите два раката - ако имамът, който стои зад имама, успее да прочете сурата сам, без да нарушава принципа на следване на имама - тогава е добре.
837. За необходимостта първият рак'ат да бъде по-дълъг от втория - желателно е.
838. Правилно ли е третият ракат да се удължи над четвъртия - основата е, че те са равни.
839. Как човек, който не може да говори, като например ням - чете със сърцето си.
845. Задължително ли е сурата да се чете изцяло във всеки ракат - не, но е по-добре единодушно.
846. Четенето на част от сурата - началото, средата или края на молитвата след сура ал-Фатиха - е легализирано без нежелателност.
847. Възможно ли е да се четат две сури наведнъж след сура ал-Фатиха - да.
848. Възможно ли е да се чете една и съща сура в два раката - да, понякога дори е желателно.
850. Какво е правилото за четене на сурите ас-Саджда и ал-Инсан в два раката от сутрешната молитва в петък - за предпочитане.
852. Законно ли е в молитва при четене на сура да се моли за милост и да се търси убежище от наказание - законно е в доброволни молитви.
853. Какво е постановлението за произнасяне на азкарите в лъка и земята - задължително е, който не ги произнася умишлено - молитвата му е невалидна, а ако е от забрава, тогава е необходимо да се извършат две соджда саху.
854. Какъв е минимумът, достатъчен за произнасяне в кръста и земните поклони - всеки азкар или дуа, или прослава, или тасбих, установени в хадисите.
855. Възможно ли е да се направи дуа в поклон на кръста - основата на поклона на кръста е възвисяването на Аллах, но произношението на дуата също е законно.
857. Какво е постановлението на такбирите, произнесени при преминаване от едно действие в молитва към друго - тяхното произнасяне е задължително, ако човек не произнесе поне един от тези такбири умишлено, тогава молитвата му е невалидна, а ако от забрава, тогава трябва да се направят две сожда в края на молитвата.
858. Фактът, че имамът трябва да произнася както sami'a Llahu liman hamidah, така и Rabbana lakal hamd е задължителен по отношение на имама.
859. Дали този, който стои зад Имам Сами'а Лаху Лиман Хамида - не.
860. Какви са видовете на фразата Rabbana lakal hamd - четири вида: 1) Rabbana lyakal hamd 2) Rabbana wa lakal hamd 3) Allahumma Rabbana lyakal hamd 4) Allahumma Rabbana wa lakal hamd.
861. Когато е необходимо да се произнесе фразата Sami'a Allah liman hamidah и фразата Rabbana lakal hamd - имамът произнася първата фраза, когато започне да става от кръсталък и втората фраза, след като той стърчи. И този, който зад имама изобщо не произнася първата фраза, а произнася втората фраза веднага щом имамът завърши първата фраза.
862. Когато е необходимо да се произнесат такбири, произнесени при преминаване от едно действие в молитва към друго - между две действия.
863. Необходимо ли е да добавите нещо към фразата Rabbana lakal hamd - да, препоръчително е да добавите - или: 1) mil'a ssamawati wa mil'a al ard wa mil'a ma shita min Shein ba'd ... 2) или hamdan kasiran taiyiban mubarakan fih.
864. Задължително ли е да се прави поклон пред седемте кости - да.
865. Необходимо ли е да докосвате земята или пода с нос, докато се покланяте - да.
866. Желателно ли е да докосвате земята със седем кости без препятствие между костта и земята - за предпочитане по отношение на челото, носа и ръцете.
867. Желателно е решението ръцете да се раздалечат в прострация и да се отдалечат отстрани.
868. Повдигането на лактите от земята в земен поклон е задължително, забранено е поставянето на лакти на земята.
869. Как да поставите пръсти, когато се покланяте и се покланяте до земята - когато се покланяте, можете да стиснете коленете си с пръсти или да не ги стиснете. При поклон до земята е желателно да съедините пръстите на ръцете и да ги насочите към киблата.
870. Относно отдалечаването на ръцете отстрани с лък на кръста - желателно.
871. Необходимо ли е да се докосва земята при прострация с цялата повърхност на костта - не.
872. Необходимо ли е свързване на петите в прострация - да, желателно е.
873. Какво да кажете, когато седите между два земни лъка - фразата "Rabbi gfir li".
874. Какво е постановлението на зикр при сядане между два земни поклона - желателно.
875. Какво еправилото за сядане преди ставане за равен ракат (jalsat ul-istirah) е желателно.
876. Как се седи с jalsat ul-istirah - седнал ифтираш.
877. Кога да произнесете преходния такбир, ако човек сяда на jalsat ul-istirah - когато вдига главата си от земята и след това след сядане, такбирът вече не се произнася при изправяне.
878. Трябва ли да се подпирам на ръцете си, когато ставам от jalsat ul-istirah до следващия ракат - да, това е желателно.
879. Какво е правилото на молитвата кунут, когато нещо трудно се случи на мюсюлманите - за предпочитане.
880. В кои молитви трябва да направите kunut an nawizil - във всичките пет задължителни молитви.
881. При кунут се прави науазил - преди поклон от кръста или след него - след.
882. Законно ли е да се прави дуа кунут в сутрешната молитва, без да се случи нещо сериозно на мюсюлманите - не.
883. Правилно ли е да се каже, че Кунут ан-Навазил се прави точно за месец, нито повече, нито по-малко - погрешно е, Кунут ан-Навазил се прави, докато проблемът с мюсюлманите приключи.
884. Трябва ли да вдигнете ръцете си, когато дуа кунут ан-Навазил - да, това е желателно.
885. Тези зад имама казват ли амин при дуа кунут ан-навазил - да, това е желателно.
886. Необходимо ли е да се прави дуа кунут в молитва witr - не.
887. Какво трябва да се постави на земята по-рано, когато се прави поклон - ръце или колене - ръце.
888. Как да поставите ръцете си, когато седите на ташаххуда - дясната ръка на дясното бедро, лявата на лявото. В същото време, ако палецът и средният пръст на дясната ръка са свързани в пръстен, тогава лявата ръка е близо до коляното. Ако палецът на дясната ръка е поставен върху средния пръст, тогавалявата ръка се увива около коляното.
889. Как да поставите пръстите на дясната ръка, докато седите на ташаххуда - по два начина, както е посочено в отговора на предишния въпрос.
890. Ако човек няма показалеца на дясната ръка - дали да сочи с пръста на лявата ръка по време на ташаххуд - не.
891. Където трябва да гледате, когато седите на ташаххуда - на показалеца на дясната ръка.
892. Необходимо ли е да движите показалеца в tashahhud или просто да го посочите - просто посочете.
893. Какво е постановлението на първия ташаххуд - задължителен, но не и стълб (рукн) на молитвата.
894. Какво е постановлението на последния ташаххуд - задължителен, но не и стълб (рукн) на молитвата.
895. Кой от видовете tashahhud е най-предпочитан - всички видове tashahhud, установени в надеждни въпроси - препоръчително е да ги редувате в различни молитви.
896. Възможно ли е отклонение от формите на ташаххуд, установени в достоверните хадиси - не.
897. Дали да кажете assalamu 'alayka ayukha nnabi или assalamu 'ala nnabi - можете да го направите по този или онзи начин.
898. Законно ли е да се добави фразата bismillah wa billah преди tashahhud - не.
899. Дали да държите показалеца прав или леко огънат - прав.
900. Необходимо ли е да сочиш с пръст, докато седиш между два дъга на земята - не.
901. Законно ли е да се добави фразата wahdahu la sharika lyakh в tashahhud? идва от Ибн 'Умар.
902. Задължително ли е спазването на реда в думите на ташаххуд - да.
903. Каква е резолюцията на молитвата в последния ташаххуд - желателно.
904. Узаконен ли е салаватът и в първия ташаххуд - внощна доброволна молитва.
905. Какво е правилото да се направи дуа след последния ташаххуд и трябва ли тази дуа да бъде категорична – за предпочитане не категорична.
906. Възможно е да се направи дуа след последния ташаххуд с думи, които не са включени в Корана.
909. Възможно ли е да се спомене конкретно лице в дуата - да.
910. Какво е постановлението на таслим в молитвата - стълб на молитвата.
911. Вторият селям задължителен ли е - не, желателно е.
912. Какви форми на салам има в молитвата - 1) assalamu alaikum wa rahmatullah, as salamu alaikum wa rahmatullah 2) as salamu alaikum като salamu alaikum 3) като salamu alaikum вдясно.
913. Когато този, който чете молитвата след имама отдава селам - преди, след или заедно с имама - след имама.
914. Дали селямът се предава веднага след първия селям на имама или след като имамът завърши и двата селяма – след двата селяма, този, който отдава селям след първия селям, не заслужава укор.
915. Ако този, който е предал селяма зад имама едновременно с имама, е валиден селяма му - това не е позволено, но селяма е валиден.
916. Ако е дал селам преди селяма на имама - селамът е невалиден, освен ако го е направил по уважителна причина с намерението да се отдели от колектива.
917. Завъртането на главата по време на салам е желателно.
918. Желателно ли е този, който зад имама да отговаря на селяма на имама, преди да отдаде селяма сам - не.
919. Какво е правилото да се казва адкар (възпоменание) след молитва - желателно.
920. Какво е правилото да се прави дуа преди салам в молитва и след салам, както и публична дуа - преди салам е желателно, след салам обикновеноправят се adhkars, публичната дуа не е легализирана.
921. За силното произношение на фразата Аллаху Акбар след молитва, както и други азкари - фразата Аллаху Акбар се произнася силно, а някои други азкари се произнасят с леко повишен глас, а в сърцето на азкарите се произнасят шепнешком.