Традиции и обичаи на тувинския народ»
Традиции и обичаи на тувинския народ.
Всяка нация има своя страна, където живее, свой собствен език, на който хората от тази нация говорят и общуват, своите традиции и обичаи, които спазват.
Възраждането на националните традиции и обичаи е актуално днес. Република Тива не е изключение. Векове наред тувинците се раждат и живеят в юрти; в тях се формират традиционни норми на поведение, много от които днес са се превърнали в елементи на тувинските правила за добри нрави. През вековете тувинците са развили своя собствена традиционна култура, правила и норми на поведение.
Традициите са морални закони, които отразяват същността, характера на човек, независимо дали е добър или лош. Традициите са трайни и непреходни. С появата на хората на земята възникват традиции, които се предават от поколение на поколение и се съхраняват от всяка конкретна група хора за дълго време. Традициите се появяват много преди появата на писмеността.
Тувинците са отгледали децата си върху добрите традиции на своите предци. След като са възпитали добри качества и черти на характера на детето от ранна детска възраст, родителите в напреднала възраст не могат да се наситят на достойнството на детето си. Възпитанието на децата като добри хора е най-висшият закон за тувинците, който се спазва от векове.
Дейности, които са противопоказани за деца
-Децата нямат право да минават пред възрастни.
- Децата не трябваше директно да наричат по-възрастните по име, смяташе се за изключително неприлично.
- Децата не трябва да крадат чужди вещи.
- Децата не трябва да лъжат.
- Децата не трябва да говорят зли думи.
- Децата не трябва да пият и пушат преди 40-годишна възраст.
- Децата не трябва да се намесват в разговорите на възрастните и т.н.
Ловът и риболовът в Тува съществуват от древни времена. Нашитепредците, за да изхранят семействата си, да отгледат деца и да избегнат глада, са се занимавали с лов на животни и птици, както и с риболов, ако е необходимо. Но те бяха много внимателни към горското богатство: животни, птици, риба. Имаше добра традиция, според която хищническото унищожаване на животни, птици и риби беше строго забранено.
Беше забранено да се убиват пилетата. Беше забранен ловът на животно с малко. Ловците от Тува никога не са убивали сърна или марал с малко малко. Предците са казали, че човек, който убие сърна с яре, неизбежно ще получи болни деца. Хората просто ги избягваха.
От древни времена тувинците са много внимателни към планините, реките, езерата и всички недра на земята. Беше забранено да се режат плододаващи растения. При бране на плодове се откъсват само плодовете, а самите растения не са повредени. Беше забранено да се блокират потоци и реки.
В древни времена един тувинец имаше обичай - той поръси чай с мляко по посока на тайгата, планините и слънцето, обърна се към тях с молба всичко да е наред в семейството му. Всяка сутрин домакинята на юртата пръскаше чай с девет очи в огъня, след което излизаше от юртата и пръскаше чай с мляко тос-карак (девет очи) по посока на изгряващото слънце, тайгата, планините, реките и се молеше. След като завърши молитвата, домакинята, връщайки се в юртата, налива чай в купа и го сервира преди всичко на собственика, тоест на съпруга си.
Тувинците в древността са имали свещени обреди, правила и забрани:
- Не плюй в огъня
- Не хвърляйте боклук в огъня
- Не мога да прекрача огъня
- Не замърсявайте водата
- Не изхвърляйте боклук в реката
- Не можеш да сечеш дърва
- Не можете да извършвате естествени нужди в близост до реката
Особено внимание заслужава комплексът от придружаващи ритуалидеца в ранна детска възраст - от раждането до три години. Децата за тувинците са най-ценното нещо, което имат; в тях виждат основния смисъл на живота си. С тях се отнасят удивително нежно и грижовно, никога не ги наказват, държат ги голи до три години, а през зимата ги увиват в кожи, кърмят ги, докато проходят. Детето не се целува, а се подушва, което е най-висшата форма на ласка сред тувинците.
Бездетността в тувинското общество се възприема като голямо нещастие, така че няма нищо осъдително да вземете чуждо дете за отглеждане. Детето е най-хубавото нещо, което човек може да си пожелае. Сред тувинците не се смята за тежест да се отглеждат големи деца, напротив, многото деца им осигурява по-нататъшно продължение на семейството. Има много защитни обреди и табута, за да предпазите детето от всяко зло.
Последните включват цяла система от понякога рационални, но често и суеверни предписания, например намазване на челото на дете със сажди, ако трябва да бъде изведено вечер от къщата; пришиване на нокът на мечка или орел към дрехите му, за което се смята, че предпазва от щети и зло око; забраната да прекрачвате дрехите на детето, за да не го лишите от защитата на добрите сили; обичаят да се дават няколко имена на дете, за да се заблудят злите духове, които възнамеряват да вземат душата му.
Ако децата в семейството често умират, тогава, за да спасят живота на новороденото, те му дават дисонантно име. Имената на децата на онези родители, чиито деца не останаха преди, умряха, бяха особени: Момчета. Chudek - ool (Грозен), Kaldar - ool (Smutty), Черлик - ool (Див) и др. Момичета. Bagai - kys (Лошо момиче), Kushkash (Птица) и др. За същите цели понякога момче се нарича женско име, момиче - мъжко; или облечете момичекато момче, а момчето като момиче, докато първата е подстригана, втората, напротив, я отглежда и сплита.
Празникът на „първата люлка“, организиран на третия или седмия ден след раждането на дете, е много популярен сред тувинците. Преди това постоянно е с майка си и спи с нея в едно легло. Тъй като семействата на Туван по правило имат повече от едно дете, обичайно е децата да се отглеждат в една и съща люлка, която преминава от по-големи деца към по-малки.
Преди да се сложи новороденото в люлката, то се измива с осветена и ухаеща на хвойна вода, след което пъпната му връв се поставя в торбичка, която се завързва за главата на люлката, където виси, докато бебето напусне първото си легло. Под бебето поставят одек - изсушен овчи изпражнения, който изпълнява функцията на "активна пелена", тъй като освен че има задачата да пропуска и абсорбира влагата, да задържа топлината, той има и известно бактерицидно свойство. Празникът на "първата люлка" се нарича обредът за очистване на майката и детето от мръсотия, уж винаги придружаващ раждането - нечист акт от гледна точка на традиционните представи.
Преди това тувинците имаха широко разпространена традиция на осиновяване, с други думи, рационално „преразпределение“ на деца между големи и бездетни семейства. В този смисъл собствениците на хиляди глави стада - принцовете, които не чуваха детски плач в юртите си, се смятаха за бедни и нещастни в сравнение с многодетните и следователно - щастливи арати, пасящи добитъка си. И традицията повелява да се даде детето на онези, които Небето не е дарило със своето.
Осиновените деца били на почит, били обичани, по нищо не се отличавали от роднините си. Отношението към осиновените деца стана още по-добро, когато в това семейство започнаха да се раждат местни деца. Възпитава в товаВ този случай те са били смятани за ценни създания, които носят щастие, защото са „донесли“ други бебета „на опашките си“ на този свят. Бездетните семейства, носейки подаръци, специално поискаха чуждо дете, не само като спасение от самотата, но и като вид лекарство за безплодие. И многодетните майки – бащите разбраха колко е важно това за тези, които поискаха, не можеха да им откажат.
Древните тувинци са се отнасяли много внимателно към люлката на дете, никога не са го слагали грубо на земята, вярвайки, че подобно боравене с люлката ще доведе до факта, че душата на детето може да напусне тялото. Древните тувинци никога не са разбивали люлката на детето си, смятайки я за свещен предмет.
Нормите и обичаите на общността също се проявяват сред тувинците в лова на звяра. Обикновено обитателите на един аал ходели на лов заедно (в малка група). Плячката се разпределяше поравно между всички ловци, независимо от количеството и качеството на убитите животни.
Сред жителите на един аал, независимо дали са кръвни роднини или не, е имало обичай за задължително раздаване на месо на всички семейства от общността. Например, ако някой в аал намушка овцата или кравата си, тогава според обичая всеки жител на тази аал-общност трябва да получи поне парче кървавица (хан) или варени тънки черва (хореме). Всяка семейна юрта получаваше поне малко сурово месо, за да сготви един обяд или вечеря. Ловците от своя страна даряваха всички семейства аали с месото от убитите животни. Такова взаимно разпределение на продуктите се доказва и от обичая hap dupteer („чантата не е празна“). Този обичай се състои в това, че торбата, в която роднини или хора от една и съща земя са донесли или донесли един на друг някакви продукти (подаръци и др.), Не се връща празна. Поне малко парче от всеки продукт (сирене,сладкиши, месо и др.). Когато колеха овен или крава и пращаха на съсед варено месо на тепсия, съдът също не се връщаше празен, винаги се слагаше нещо от продуктите. Гостът носеше подаръци за малките деца, а тютюн или друг подарък за възрастните, това беше знак за любов към децата и уважение към по-възрастните.
Тувинците имаха такъв обичай: всеки, който минаваше покрай аал или юрта, задължително беше поканен в жилището си, за да си почине от пътя, като преди всичко донесе айяк (купа) горещ чай с мляко. Хората казаха: „Актс амзадир, аяк ернин йзиртир“ – „Опитайте бяла храна, отпийте малко купата“. Това все още не беше лакомство, а по-скоро форма на израз на доброто отношение на домакина към госта, на когото много азиатски народи предлагат „бяла храна“ - „ак тан“, цвета на млякото. И размениха новини на чаша чай. Пред гостите се слагат всякакви най-вкусни храни.
След като проучихме традициите и обичаите на тувинския народ, стигнахме до заключението, че някои от тувинските ритуали и традиции са изгубени и изискват подробно проучване и възстановяване, за да бъдат запазени и предадени на нашите потомци. Значението на разглежданите ритуали е голямо, защото това е нашата история, това е животът на нашите предци. Затова е необходимо да познавате традициите и ритуалите на своя народ, да ги съхранявате и умножавате, да ги предавате от поколение на поколение.
М. Келин-Лопсан. „Традиционната етика на тувинците“. – 2013 г. Кизил