Традиции и ритуали на казахския народ
Традиции и ритуали на казахския народ
До нас са достигнали традиции, преминали проверката на времето, съответстващи на манталитета на хората. Нашата цел е да ги предадем на следващите поколения. Големият български критик В.Г. Белински пише за жизнеспособността на традициите по следния начин: „Традициите и обичаите са били критикувани от векове. Някога са се качили на щита и са се предавали от предци на потомци като съкровища – от поколение на поколение, от поколение на поколение. Те са лицето на народа. Без тях народът е безличен образ, като каменна скулптура.”
Традициите и ритуалите са свързани със светогледа на хората и произхождат от дълбока древност. Много от тях имат много общо с други тюркоезични народи. Националните модели, храни, спортни игри може да са подобни на други народи, но се отличават с оригинални черти, които са характерни само за тях. И така, конната игра "Кокпар" е популярна не само сред казахите, но и сред киргизите, узбеките и туркмените. Освен това юртите са често срещани сред много тюркоговорящи и монгологоворящи нации. В същото време обаче юртите имат свои собствени национални нюанси, характерни само за определен род.
Казахите имаха много национални традиции и обичаи, свързани с икономически дейности, семейни отношения, сватбени празници, които са оцелели и до днес.
Традиции и ритуали, свързани със стопанската дейност.
Основната стопанска дейност на нашия народ е била предимно номадското скотовъдство. Затова хората обръщали повече внимание на отглеждането на добитък. Тъй като всеки пастир иска добитъкът му да бъде добре запазен и да се размножава, се появяват традиции и ритуали, свързани с това. Един от тези ритуали е пречистването с огън. През пролетта, когато беше необходимо да се преместят от зимните квартири в жайлау, те се размножаваха на няколко местаогън, а добитъкът беше подкаран между огньовете. Това беше преди приемането на исляма, когато все още съществуваха култури, почитащи огъня. При тръгване за джайлау всяко село украсяваше фургоните си с тъкани килими. Вървящата отпред камила беше покрита с красив килим, на главата й беше направена четириъгълна корона от дълги пера на фазан. Такъв брод се наричаше „коронована каруца“. Венценосната камила обикновено се водеше от най-уважаваната жена от селото или булката. Според легендата злото око няма да предприеме скит, воден от камила в корона от пера на фазан, и скитникът няма да има проблеми по пътя.
Според друг обичай през пролетта до първия гръм не се е разрешавало да се консумират растителни храни. Дивият лук и другите растения започнаха да ядат след първите гръмотевици и дъжд. Според легендата след гърма растенията започват да растат бързо, добитъкът, който ги яде, дава повече мляко, тогава е позволено да започнете да използвате даровете на Бога. Затова в Semirechye, при звука на гръмотевицата, жените бяха в кофи, казвайки: „Нека има много мляко, малко огън“ и обикаляха около юртата. В Централен Казахстан това се наричаше "биене на отау", а жените почукваха по керегата на юртата. Според космогоничните вярвания това увеличавало количеството мляко във вимето на добитъка.
Друг интересен обичай се нарича „кобила муриндык“ или „успокояване на кладата“. Правеше се при пристигането в джайлау, когато жребчетата се връзваха на желе - опънато въже и започваха да доят кобилите. И така, че жребчетата и кобилите бяха добре нахранени, имаше много мляко и кумисът беше вкусен, горната част на кладата беше намазана с мазнина.
Преди приемането на исляма казахите смятаха всички земеделски инструменти и устройства за свещени. И така, kuryk за улавяне на коне; жел, за който се връзвали жребчета: коген, в който се държали агнета и ярета, окови, поводи; корморан, койтовдигаха шанирака на юртите, те бяха свещени, особено жените не можеха да ги прекрачат, не можеха да бъдат настъпвани.
Семейни традиции и обичаи. Тъй като огнището се смяташе за основа на живота, има много обичаи, свързани с него.
Сватосване. Според обичая родителите на момичето са верен човек. Той идва при бъдещите сватове за преговори. Ако другата страна приеме предложението, тогава определят час за посещение на сватовете. След това бащата на младоженеца изпраща сватове в определеното време, които уговарят сватбата: размера на парите за булката, цената на сватбата, какъв поклонник ще има булката, определя времето за плащане на парите за булката и часа на сватбата.
След всичко това споразумение между сватовниците се скрепява с клетва. За да направите това, кръвта на пожертвана овца се излива в купата, двете страни пъхат пръстите си в купата и се кълнат, че няма да нарушат споразуменията за сватосване.
След извършването на тези ритуали аксакалите четат Корана пред купата и следват благословията. Този обичай сред казахите се нарича „чашата на благословията“. В чест на тази благословия главният сватовник от страната на жигита поставя „яка“ около врата му или прави подарък, наречен ukitagar - „поставете пера“ (нанесете марка). Този подарък представя факта, че тяхната булка е момиче. Сега и двете страни стават законни сватовници, близки роднини. За да потвърди това, сватовникът сервира kuyryk-bauyr - тлъста опашна мазнина заедно с черния дроб, сватовниците се почерпят взаимно с него. Преди да си тръгнат сватовете ги даряват и им пускат хвърчило.
След като основната част от калима е платена, младоженецът отива при булката с мисията урин. До този ден е изградена отделна юрта и е изработена играчка урин. В юртата на близък роднина се проведе традиционна вечер - заминаването на булката. В края на вечерта снахите отвеждат момичето в отделна юрта. Канят млади снахиZhigits там. Други жени хвърлят „дън“ по пътя на младоженеца, а желето се простира пред него. Младоженецът няма право да ги прекрачва, трябва да плати данък към кодекса. Пред вратата на отау трябва да плати "отваряне". Тук младоженецът среща майката на булката и го принуждава да сложи мазнина в огъня и му предлага питие, наречено ак.
След това младоженецът плаща и за „отваряне на завесата“, покриваща леглото, „хващане за ръка“, „поглаждане на косата“ и други действия, съответстващи на ритуала за сватосване. Но тази нощ булката и младоженецът прекарват само в разговори помежду си. Жигит си тръгва преди родителите на булката да станат. Тази вечер се нарича "Игри на младите". След тази урна и двете страни започват активна подготовка за сватбата.
По традиция казахите винаги са били много уважителни, с голямо уважение към старейшините. Ако по-големите седят на масата, тогава младите няма да започнат да говорят преди тях, няма да пристъпят да ядат, няма да станат от масата. Поговорката „пазете се от сина да говори пред бащата и пред майката на действащата дъщеря“ предполага, че казахите са обръщали повече внимание на въпроса за уважението към по-възрастните.
За казахите не е обичайно съпругата да нарича приятелите на съпруга си по име. Снахите не трябваше да наричат всички роднини на съпруга с техните имена. Дадоха им своите прякори. Този обичай се наричаше „разпитване на името“.
Гостоприемството на казахите е широко известно. Човек можеше да спре във всяка къща и да бъде уважаван гост навсякъде. Ако гостът не беше доволен от оказания му прием, той можеше да се обърне към съда на биите. Ако гост дори влезе в къщата на кръвен враг, тогава собственикът на къщата беше отговорен за живота му до неговото заминаване. Казахите бяха широко развити взаимопомощ помежду си. Такава помощ имаше различни имена: вена, немеурин, ум, асар. Така че заедно биха моглида събира добитък за бедните, да извършва работа по стригане на овце, да помага при прибиране на реколтата, при събиране на сено, при изграждането на жилище. И днес в аулите казахите често провъзгласяват асар, за да помогнат на своите съселяни в строителството. Никой не получава заплащане за работата си, но се храни добре. Казахите имат много традиции и обичаи и традиции, свързани със смъртта на човек. Според традицията роднини и роднини идват в къщата на починалия и има "прощаване", искат прошка един от друг за евентуални обиди; след това, според обичая, има съобщения, съболезнования, оплаквания и оплаквания, провеждане на 7 дни, 40 дни, годишнини, аса.
Национални игри. Казахите имат много национални игри и забавления.
Вечерта младежите играят на "хан - везир", "съседи", "жълтир наляво", "мършин" и други забавни игри. Младежите цяла нощ играят на „айголек“, „хвърляне на пояс“, „сакулак“, „различи шепот“, „тънпи“, „алтъбакан“ (люлка). В допълнение, казахите имат игра "togyz kumalak", която учи да брои.
Казахите имат много спортни забавления и игри. Най-популярните kazaksha kures са борба, хвърляне на джамба, стрелба с лък, дърпане на ласо, състезания по краката; много игри се играят на кон: baiga, sais, kyz kuu, kokpar, audaryspak. Те възпитават сила, сръчност, смелост. От военно-спортните игри може да се нарече жабата ата, която развива око и точност. Най-точният получава титлата мерген.
религиозни вярвания. Ислямът започва да прониква в Централна Азия и Казахстан след завладяването на Азия от арабите. През 707-712г. Арабският главнокомандващ Кутейба завладява Хорезм, Бухара, Самарканд. Според мемоарите на Абу Рейхан Бируни по време на превземането на Хорезм много цивилни са били унищожени, къщи, библиотеки и училища са изгорени. Местното население не го прие веднагаислям.
Според писмени източници, жителите на Бухара са имплантирани с исляма три пъти. Арабите живеели в къщите на местните и налагали религията си със сила. Основната причина за проникването на исляма в Южен Казахстан е нападението на китайската армия през 751 г. близо до град Тараз. Арабският командир Зият ибн Салих, чиито части се притекоха на помощ, заедно с племената Карлук и Тургеш, победиха китайците в петдневна битка, освобождавайки ги от земите на Семиречие, Мавераннарх. След тази битка ислямът започна да се разпространява широко в казахската земя. Според писмени източници в Тараз са унищожени църкви и молитвени домове на християни, будисти и представители на други религии.
Казахите приеха суфийската тенденция в исляма. Негов активен водач беше Ходжа Ахмед Ясауи. Тази тенденция е близка до древната тюркска религия. Например "Зикир" от учението на Ясауи е бил сред древните тюрки. Следователно сред казахите обичаите и традициите на исляма съжителстват с древните тюркски обичаи и традиции. И така, казахите все още имат обичай да се покланят на огъня, луната, слънцето, земята, водата, да поздравяват новолунието.
В Казахстан има много свети места, свързани с имената на разпространителите на исляма. И така, в района на Созак, селището Баба-ата е кръстено в чест на диригента на исляма, Yskak Баба. Или Аулие-ата - предишното име на град Джамбул и днешно Тараз. Името Aulie-ata - "Свети ата" - е дадено в чест на Карахан, който направи много за въвеждането на исляма в Казахстан. Неговият мавзолей се намира на територията на съвременния Тараз.
Днес ислямът се е превърнал в основна религия на казахския народ. По време на Съветския съюз религията беше забранена. Понастоящем, с независимостта, народите на републиката имат право на свобода на религията. Хората имат възможност да се молятв множество джамии, открити във всички значими населени места на Казахстан.
Жолдасбаев С. История на Казахстан: Учебник за 10 класа на естествено-математическото направление на общообразователните училища.
Алмати: Издателство Mektep, 2006-192 с., илюстрации, карти.