Традиции на българската народна носия
Глава 1
Глава 2. Българска народна носия
2.4 Връхни дрехи
2.6 Шапки
2.8 Детски костюм
2.9 Тържествено облекло
Глава 3. Знаци и символи на българската шевица
Народната носия е безценно, неотменимо богатство на културата на народа, трупана през вековете. Облеклото, изминало дълъг път в своето развитие, е тясно свързано с историята и естетическите възгледи на създателите. Изкуството на съвременния костюм не може да се развива изолирано от народните, национални традиции. Без задълбочено изучаване на традициите прогресивното развитие на всеки вид и жанр на съвременното изкуство е невъзможно.
Народната носия е не само ярък оригинален елемент на културата, но и синтез от различни видове декоративно изкуство, внесли традиционни елементи на кройка, орнаменти, използване на материали и декорации, характерни за българското облекло в миналото до средата на 20 век.
До 30-те години на миналия век народната носия е неизменна част от художествения образ на селското население: български хора, сватбени обреди, сборове и др. За много народи националната носия все още е запазена като празнична. Усвоява се като художествено наследство от съвременните модни творци, живее в творчеството на ансамблите за народни песни и танци.
Глава 1
Как да разберем как са се обличали нашите далечни предци преди хиляда години, какво са носили през зимата и лятото, през делничните дни, на празници и тъжни дни? Разбира се, на много въпроси отговаря преди всичко археологията. Особено полезни за изследването на древните дрехи бяха мъжки, женски, детски погребения, много стотици от които бяха открити и проучени от учени на цялата територия.селища на древните славяни.
Погребалният обичай на нашите предци е изисквал човек да бъде изпратен в последния си път в богато, удобно и красиво облекло, а за жените и момичетата това е по правило булчинска рокля.
Метални, полускъпоценни, стъклени елементи от такива екипи - катарами, мъниста, копчета - паднаха в земята повече или по-малко непокътнати, дори ако тялото беше подпалено. Но, за щастие на съвременната наука, погребална клада не винаги е била организирана и в много гробове са запазени истински комплекти амулети, бижута и всякакви "галантерии". По начина, по който се намират върху костите на древни скелети, учените правят изводи за древните костюми.
От дългото лежане в земята обувките се превръщат в безформени буци, а тъканта в най-добрия случай става тъмнокафява. Необходима е специална обработка, за да не умрат скъпоценните парчета при изваждането им. С течение на времето обаче почти същата обувка или ботуш се оказва в ръцете на учените, а съвременните технологии помагат да се разбере от какви нишки е изтъкана материята и какви частици багрило са останали върху нея. Има и методи, които ви позволяват да установите "възрастта" на находката - понякога с точност до няколко години.
И все пак би било много трудно, почти невъзможно да се събере цял костюм от парчета полуразложен плат, ако не бяха изображенията, оцелели до наши дни или възкресени под ръцете на реставратори върху стенописите на древни катедрали, върху миниатюри на ръкописи, камък и дърво на езически и християнски свещени статуи. Разбира се, техните създатели са заснели преди всичко благородни хора от тяхната епоха или дори митологични герои, освен това рисунките и скулптурите често са много схематични. И все пак тази възможност да се види миналото е трудно да се надцени.
Подобен шанс ни се дава ипаметници на литературата, в които са запазени описания на облекло.
И накрая, не бива да пренебрегваме информацията, която може да даде една народна носия, която на места мигрира от раклата на баба в музейните витрини. Ясно е, че тук е необходима разумна предпазливост, защото през вековете народната носия, макар и бавно, се променя.
В Прикамието, едновременно с формирането на българското население, се разпространяват севернобългарските и среднобългарските облекла, които впоследствие остават определящи за дълго време в селската и градската среда.
Като материал за облекло служеха домашни тъкани: монофонични ленени и конопени платна, шарено ленено пъстро [1] и токчета [2], плат от овча вълна.
В селската среда монохроматичните платна се наричаха по поръчка, пъстри в малка клетка - сарапинока, плат - пониточина [3].
В допълнение към тъканта, кожата, овча кожа и кожи са били използвани за направата на дрехи.
Глава 2. Българска народна носия
Традиционното мъжко и женско облекло имаше прилики, мъжките и женските носии се различаваха само по детайли, някои елементи на кройка и размер. Облеклото беше ежедневно и празнично - богато украсено с бродерия, шарени тъкани, орнаментални композиции от плитки, галуни, искри и други материали. Но в българското село не всички дрехи са били богато украсени, а само празничните и обредните. Най-красивият, годишен, се носеше само три или четири пъти в годината, в тържествени дни. Те се погрижиха за него, опитаха се да не го изтрият и го предадоха по наследство.
В топлия период на годината жените и мъжете носели като основно облекло туникообразна риза. Мъжката риза беше с дължина до коленете или малко по-дълга и я носеха върху панталона, женската риза беше почти до петите и я шиеха от двечасти: долната част е от по-груб плат, наричали са го рамка, а горната е от по-тънък. Риза без яка обикновено се носеше през делничните дни, а с яка по празниците, яката беше ниска, под формата на стойка и я наричаха остебка, разрезът на ризата за закопчаване беше направен отстрани, рядко на самото рамо, вървеше вертикално надолу, по-рядко наклонено, от рамото до средата на гърдите. Ризата беше закопчана с копчета или вързана на портата с панделка, такава риза се наричаше косоворотка.
При българите панталони носели само мъжете, а в старите времена момчетата не носели панталони до 15-годишна възраст, а често и до самата сватба.
Славянските панталони са направени не твърде широки: на оцелелите изображения те очертават крака. Те бяха изрязани от прави панели, а между краката беше вмъкнат клин („в стъпка“) - за удобство при ходене: ако пренебрегнем този детайл, ще трябва да кълцаме, а не да ходим. Панталоните бяха с дължина около глезена и бяха прибрани в onuchi на пищялите.
Панталоните нямаха кройка, а се държаха на бедрата с помощта на дантела - „гашник“, която се вкарваше под подгънатия и зашит горен ръб. Древните славяни първо наричат самите крака "gachas" или "gaschis", след това кожата от задните крака на звяра, а след това и панталоните. "Гача" в смисъл на "крак" на места е оцеляла и до днес. Сега това е направено, смисълът на съвременния израз "пази в тайника", тоест в най-затънтеното скривалище, е ясен. Наистина това, което се криеше зад дантелата за панталони, беше покрито не само от връхни дрехи, но и от риза, която не беше пъхната в панталоните. Друго име за крачоли е "панталони". Шиели се от платно или плат, елегантните български панталони се шили от черен плюш. В района на Кама пристанищата бяха пришити от шарени шарки.
2.3 Сарафан
Националната носия на българските жени беше сарафан. До началото на XVIII век. носеше го ипредставители на висшите класи, а в по-късни времена са оцелели предимно само в селската среда. "Сарафан е събирателно понятие, което се отнася за дълго люлеещо се или глухо облекло на прислужница на закачалка или пришити презрамки. Предполага се, че думата" сарафан "произлиза от иранското "sarapa" - облечена от главата до петите. Първото споменаване на този вид облекло в български източници датира от около 1376 г., където сарафанът се нарича мъжка дреха размахва тесни дрехи с дълги ръкави“ [6, стр. .28].
Като женско (момическо) облекло сарафанът става всеобщо известен в България от 17 век. Тогава това беше глуха рокля от една част със или без ръкави, носена над главата. Сарафанът с презрамки става известен едва след 17 век. От 19 век и до 20-те години на ХХ век. сарафанът служи като празнично, ежедневно, работно облекло на селяните. Празничните сарафани се шият от по-скъпи тъкани, ежедневните се правят предимно от домашно изпреден плат.
Известно е огромно разнообразие от видове сарафани и във всяка провинция могат да съществуват няколко разновидности едновременно. Всички видове могат условно да бъдат разделени на четири големи групи според дизайна (кройката), като се започне от най-древните.
Глух сарафан с коси клинове, известен в различни провинции под имената на саян, феряз, глухар, сукман, дубас. Първоначално този тип сарафан имаше туникообразна кройка, при която предната и задната част на сарафана бяха оформени от едно парче плат, сгънато на две. Закръглено или правоъгълно деколте беше изрязано по гънката, понякога допълнено от малка цепка на гърдите отпред в центъра. Многобройни надлъжни клинове бяха заменени отстрани. Такива сарафани се шият предимно от домашно изпредано - червен плат, черна и синя домашна вълна.производство, - както и от бяло и синьо платно. Такива сарафани бяха украсени с подплата от калико или боядисано платно на деколтето, дупките и подгъва.