Трудно ли е да се молиш в тропически рай
Разговор с архимандрит Олег (Черепанин)
Тайланд е популярна страна за туристите. „За съжаление, тук от България идват не само да се молят, но и да съгрешават“, иронично отбелязва официалният представител на Българската православна църква в Кралство Тайланд, Камбоджа и Лаос архимандрит Олег (Черепанин). Въпреки това няколко православни енории успешно съществуват в далечната будистка страна; има и храм в столицата Банкок, а първият манастир е основан наскоро.
– Беше края на 90-те; след това българи започнаха да идват в Тайланд да правят бизнес. Тогава в България беше много трудно, но в Тайланд можеше да се живее добре. Но нямаше наши църкви в необятните простори на Югоизток - от България до Австралия. Според мен в Хонконг имаше само една православна църква, но дори и тя не беше под юрисдикцията на Московската патриаршия. Откриването на енория в Тайланд е изключително инициатива на българите, живеещи в тази страна.
Но въпреки че храмът в Банкок е създаден предимно за български емигранти, сред енориашите постепенно започват да се появяват тайландци. Някой просто си отиде от любопитство, докато някой беше сериозно проникнат от православната вяра и беше кръстен.
Защо точно съм тук? Монахът няма воля. Днес Светият синод ме изпрати в Тайланд, така че ще служа там; ако утре ми определят друго място, ще тръгна пак.
– Какви други православни църкви има в Тайланд?
– Всъщност не са толкова малко: през последните години са построени храмове в Патая, на остров Пукет, строят се на остров Ко Самуи. Съвсем наскоро успяхме да придобием земя в провинция Ратчабури, за да уредим там православно гробище - в края на краищата,Както знаете, в Тайланд телата на мъртвите не се погребват, а се изгарят. Те се кремират тук в будистки манастири и въпреки че местните монаси казват, че не извършват никакви ритуали, това по дефиниция не може да бъде, защото те се кремират в религиозна институция по определен ред. Затова пред нас стои остър въпросът какво ще се случи с нас след смъртта, и имам предвид не само душата, но и тялото: близките трябва да платят 6-7 хиляди долара, за да транспортират тялото до родината си и да го погребат по християнски. И призовавам туристите, които обикновено идват в Тайланд да правят всякакви екстремни неща, да имат това предвид.
– Кои ще бъдат обитателите на манастира? Има ли вече кандидати, много ли са?
- Да, кандидатите са няколко - ще внесем листата им в йерархията за одобрение. Сред тях е йеродякон отец Серафим, родом от Румъния, спортист в близкото минало, победител в Олимпийските игри в Сидни по стрелба. Той, между другото, тренира отбора по стрелба на Тайланд ... Има и няколко новаци: сърбин, американец и лаосец. На всички им е издадена дисциплинарна грамота и те много ясно я спазват.
- Ние сме свикнали с факта, че манастирите, като правило, са разположени в райони със суров климат, например на север или в безводна пустиня. Трудно ли е да се молиш в тропиците, където климатът е подобен на небето?
– Да, ето ни, в новия манастир, и там е истински рай! Имаме диви чапли, а маймуните идват от планините; почти домашна кобра постоянно пълзи... И не е трудно да се създадат условия за живот - има удобни новопостроени клетки... Елате и се помолете!
И ако без ирония, тогава, когато човек е решен да живее с Бога, той не се интересува къде живее: в пустинята или в града. Убеден съм, че не трябва да се обръща внимание на някои външнифактори - животът на изток ме научи на това. Може би това е важно за начинаещи, но човек, който вече съзнателно следва този път, трябва да изгради пустиня в себе си.
– А кой идва във вашия храм в Банкок? Колко души съставляват една общност?
- Общността се събираше буквално по един човек. Отначало идваха основно служители на българското посолство и служители на ООН, които служеха на доживотен договор. За мнозинството Църквата има известно обединително значение, тъй като просто няма друго място в Тайланд, където българите да се събират и общуват. Но постепенно към подобни "клубни" интереси се присъединяват духовни.
И при нас идват тайландци. Те са много мили и наивни хора. Разбирането им за религията също е по детски наивно. Когато дойдат в храма, украсяват иконите с цветя и венци, питат на кой светец да се помолят за здраве или повече пари, палят свещи.
Не извършваме специални изчисления. На службата може да присъстват трима души, а може би 20 или 100. Пикът на посещаемостта на храма е в различни дни и това няма нищо общо с православния календар. В края на краищата повечето празници се падат на делничните дни. Нямаме „постоянни“ баби със забрадки. Но нашият храм е отворен всеки ден от сутрин до вечер.
– Интересуват ли се туристите от България от православието?
- Няма и много туристи - всъщност Банкок не е туристическо място, хората идват тук на път за островите за пазаруване и клубове, а след бурния нощен живот много малко хора успяват да дойдат на работа сутрин. Туристите понякога се обръщат към нас в някои екстремни ситуации. Например, някой не е изчислил финансовите си възможности, останал е без пари и трябва по някакъв начинстигнем до полета за дома. Опитвам се да не се задълбочавам в причините, довели нашите хора в тази страна, а да помагам с каквото е възможно, макар и много ограничено, тъй като ние самите трудно свързваме двата края.
Всичко се случва: смешно, тъжно и трагично. Веднъж към нас се обърнаха за помощ група така наречени „планинари“. Казаха, че пътували на стоп от България до Австралия. Дадоха им визи в Монголия, Лаос, Китай, но не успяха да получат виза за Австралия. Опитах се да им обясня, че до Австралия на стоп е невъзможно, защото трябва да прекосите океана и като цяло да се разхождате в азиатските страни е пълен абсурд. Тропическият климат не е благоприятен за много километрични разходки. Но все пак успяха някак да стигнат до Тайланд и имаха само 50 долара със себе си за трима. Попитах как са успели да извървят толкова дълго пътуване с толкова оскъдна сума в джоба си. Те обясниха, че са пътували пеша или в минаващи коли, прекарали са нощта в манастири, а в Лаос са си намерили работа във ферма за змии и са яли змии тайно от собствениците.
Така че имаме както енориаши, така и посетители - и за всички тях, както се оказва, църквата е много необходима. Няма значение колко голяма е общността. Важно е молитвата да продължи в този велик град.
„Не те се адаптират, ние сме тези, които трябва да се адаптираме. Манталитетът си е манталитет, но като видят, че говорим едно, а правим друго, тогава, разбира се, не им се побира в главите. "Как живееш?" те се чудят. Необходимо е да свидетелствате за Христос с примера на живота си, тогава дори будистите ще могат да ни разберат.
– Колко силни са католиците и протестантите тук?
– Тук католицизмът е много застъпенмного отдавна, първото споменаване за него е преди 500 години. Не бих казал, че католиците и протестантите заемат някакви значими позиции тук. Заедно ние, християните от всички деноминации, съставляваме по-малко от един процент от населението на Тайланд. Проблемът е, че ако будизмът беше антагонист на християнството, тогава може би това би било по-добре. Но всеядната природа на будизма преобръща всичко с главата надолу. Те не отричат други религии и дори да станат християни, психически често остават будисти. В будизма много важна роля играе традиционното източно съзерцание, липсата на насилие, липсата на натиск върху човек и всъщност всяка мисия е вид натиск върху човек. Например, баща ни Даниил, тайландец по националност, е много трудно да принуди някого да „натисне“, някой да вдъхнови нещо, да настоява за нещо, да докаже своя правоту.
– Как се справяте с предизвикателствата на катехизацията?
- Има Библия на тайландски, има молитвеник. Тайландците, които искат да научат основите на вярата, идват и говорят с мен и с нашия втори свещеник отец Даниел или с нашия дякон отец Серафим. И постепенно ставайте християни чрез видим начин на действие. Въпреки че теорията също е важна. Сега завършваме нашия съвместен проект с Томска епархия – преводът на тайландски език на „Закона Божи“ от протойерей Серафим Слободски. Владика Ростислав, архиепископ на Томск и Асинов, много пламенно подкрепи тази кауза. Бихме искали представянето на тази книга да съвпадне с освещаването на манастира в Ратчабури. Не само лингвисти преведоха книгата: имаме няколко покръстени тайландци, които владеят достатъчно български език; освен това има няколко тайландци от нашата енория, които говорят английскиезик. Но, както знаете, отец Серафим първоначално е написал „Божия закон“ на английски.
Разбира се, необходимо е кръстени, вярващи хора да направят превода, тъй като има много трудности при превода. Например, как да предадем понятието "молитва" на тайландски? Будистите имат понятието „медитация“, което, може да се каже, е директно противоположно по смисъл на молитвата, но в книгите на различни християнски деноминации, например католици и протестанти, молитвата се превежда точно като медитация. Молитвата е нещо, което върви от нас към Бога, тоест отвътре навън. И ако разгледаме всички тези преводи, тогава това ще бъде само малко по-различно определение на медитацията: отвън навътре. Тайландците нямат понятие от молитва, а ние имаме много трудни времена.
- Православната църква в Тайланд - за кого е? За българи или за чужденци? В края на краищата, известно е, че православните не се занимават с прозелитизъм...
– Църквата е Христова и не познава националности. Смятам, че ако в състояние на напълно различна култура на религия и манталитет Църквата не стане национална, тоест не се състои от местното население, тогава тя няма корени. И след като вече сме решили въпроса с църквите, въпросите с елементарното оцеляване са решени, на първо място ще е мисионерството. Ще обръщаме все повече внимание на тази област на работа, защото просто няма друг начин. Храмът не може да бъде само за себе си.