Тук, в Боливия, староверците съвършено пазят българския език.”
Това е просто мечтата на фоторепортера: джунглата, "много, много диви маймуни" и на този странен фон - тя, синеоко момиче в сарафан и с руса плитка до кръста.
И ето селото, където руси момчета в бродирани ризи тичат по улиците, а жените винаги слагат косите си под шашмура - специална прическа. Освен ако колибите не са дървени, а вместо брезови палми. България, която загубихме, се запази в Южна Америка.
Там, след дълги скитания, староверците са намерили убежище в желанието си да запазят вярата и жизнените принципи на своите предци. В резултат те успяха да спасят не само това, но и българския език от миналите векове, за който езиковедите отиват в Южна Америка като съкровище. Олга Ровнова , старши научен сътрудник в Института за български език на Руската академия на науките, наскоро се завърна от деветата си експедиция в Южна Америка. Този път тя посети Боливия, всело Тоборочи, основано от староверците през 80-те години на миналия век. Езиковедът разказа пред портала „Българска планета“ за живота на българския език от другата страна на земята.
Техните предци са избягали от България в края на 20-те и началото на 30-те години в Китай от съветската власт. В Китай са живели до края на 50-те години, докато не започнат да строят комунизма там и да карат всички в колхозите.
Староверците отново излетяха и се преместиха в Южна Америка - в Бразилия и Аржентина.
Не всеки успя да се вкорени в Бразилия на земите, които правителството им разпредели. Това беше джунгла, която трябваше да се изкорени на ръка, плюс това почвата имаше много тънък плодороден слой - чакаха ги адски условия. Ето защо след няколко години част от староверците започнаха да търсят нови територии. Някой замина заБоливия и Уругвай: тук също им бяха предложени райони на джунглата, но почвата в Боливия е по-плодородна. Някой е разбрал, че САЩ също продава земя в щата Орегон.
Те изпратиха делегация за разузнаване, върнаха се с най-благоприятни впечатления и някои от староверците се преместиха в Орегон. Но тъй като семействата на староверците са многобройни и се нуждаят от много жилищна площ, те в крайна сметка отиват от Орегон в Минесота и по-нататък в Аляска, където отдавна живее известна част от българското население. Някои дори отидоха в Австралия. Поговорката „Рибата търси къде е по-дълбоко, а човекът – къде е по-добре” е много подходяща за нашите староверци.
В Боливия и в Латинска Америка като цяло селското стопанство. В село Тоборочи, където бяхме тази година, отглеждат жито, боб, царевица, а в изкуствени водоеми отглеждат амазонска риба паку. И знаете ли, те са добри в това. Трудът на земята им носи добри доходи. Разбира се, има различни ситуации, но главно латиноамериканските староверци са много богати хора. В САЩ ситуацията е малко по-различна – там част от семействата работят във фабрики и в сферата на услугите.
Това е жив диалектен български език, който се говори в България през 19 век. Чисто, без акцент, но това е диалект, а не книжовен език. Има една рядка ситуация: лингвистите добре знаят, че в случай на емиграция хората губят родния си език още в третото поколение. Тоест внуците на заминалите обикновено вече не говорят родния език на своите баби и дядовци. Виждаме това в примерите както на първата, така и на втората вълна на емиграция. И тук, в Боливия, староверците съвършено пазят езика: четвърто поколение говори чист български. Този път записахме момче на 10 години. Казва се Дий, учи на испански в училище, но у дома говорибългарски диалект.
В същото време е важно езикът на староверците да не се запазва. Той е жив, той се развива. Вярно, освен в България се развива по различен начин. В речта им има много думи, заети от испански. Но ги вграждат в системата на българския език – лексикално, морфологично. Например наричат бензиностанция "бензин" от испанската дума gasolinera. Те нямат израза „земеделие“, затова си казват: „Ние се занимаваме със земеделие, ние сме земеделци“. И тези заеми се смесват в речта им с остарели думи, които вече не се срещат в нашия език. Например тяхното дърво е гора.
Тази ситуация е типична за всички староверци, живеещи в Южна Америка. Докато в САЩ или Австралия ситуацията е обратна. Там второто поколение минава изцяло на английски. Например, ако една баба живее в Боливия, а един внук живее в Орегон или Аляска, те вече не могат да общуват директно.
Има обща тенденция: колкото по-богата е страната, толкова по-силно е влиянието й върху староверците - както икономическо, така и езиково.
В същия Орегон жените участват в икономически дейности. Като правило те работят - в сферата на услугите или в производството. И, разбира се, самите те активно учат езика на страната домакин. Децата ходят на англоезично училище, гледат телевизия на английски. Родният език постепенно изчезва.
Не е така в Латинска Америка. Задачата да прави пари е изцяло на мъжа. Жените не са задължени да работят и следователно имат по-малко контакт с местното население. Задачата на жената е да води домакинство и да отглежда деца. Те са не само пазители на огнището, но и пазители на езика.
Има значение и къде е населеното мястоживеят староверци. Тук, в Боливия, староверците живеят в своето село, напълно в собствената си среда. Децата им посещават училище, където се преподава на испански, но характерното е, че както в Боливия, така и в Бразилия старообрядците се опитват да построят училище в селото си - често за своя сметка - и уреждат учители да ги посещават, вместо да изпращат децата в чуждо село или град. Затова децата са постоянно в селото, в което, с изключение на училището, навсякъде се говори само български. Между другото селските жени са пазителки на диалектите в България. Мъжете губят диалекта си много по-бързо.
По принцип те взеха със себе си езика на района, от който избягаха в чужбина. Например в Естония, на брега на езерото Пейпус, живеят староверци, които някога са дошли от района на Псков. И псковският диалект все още се проследява в тяхната реч.
Боливийските староверци влязоха в Китай през два коридора. Една група дойде в провинция Синдзян от Алтай. Втората група избяга от Приморие. Те прекосили Амур и се заселили в Харбин и има различия в говора им, за които ще говоря малко по-късно.
Но интересното е, че и синдзянците, и харбинците, както те самите се наричат, в по-голямата си част са кержаци, потомци на староверците от провинция Нижни Новгород. При Петър I те са били принудени да избягат в Сибир и в речта им може да се проследи диалектът на провинция Нижни Новгород.
Ще трябва да ви разкажа буквално с две думи за българските диалекти. Има две големи групи диалекти - северен диалект и южен диалект. Най-известните разлики в произношението са следните: на север те „окают“, а на юг - „акают“, на север звукът [r] е експлозивен, а на юг е фрикативен, в слаба позиция се произнася като [x]. А между тези два диалекта има широка лента от среднобългарски говори.Те са много колоритни, но всеки е взел нещо от северния диалект и нещо от южния. Например московският говор, който е в основата на българския книжовен език, също е среднобългарски говор. Характеризира се с южно "акание" и в същото време със северен експлозив [r]. Диалектът на южноамериканските староверци е среднобългарски, но се различава от московския.
Те също са „добре“, но от северния диалект са взели, например, така нареченото свиване на гласните, тоест казват „Толкова красиво момиче“, „Взех толкова красиво момиче за моя жена“.
Яжте. И тези различия се дължат не на това кой в каква област живее сега, а на това коя част на Китай са заминали за Америка. Въпреки че речта им е много сходна, все още има особености в речта на хората от Синдзян, които карат хората от Харбин да се усмихват. Например хората от Синдзян казват [s] вместо звука [ts]. Вместо пиле, те имат "syplyok", "sar" вместо цар. И [h] произнасят като [u]: син, развъдник, магазинер. Много боли ухото, особено в началото на общуването. А жителите на Харбин, които нямат всичко това, смятат речта си за по-правилна, по-близка до българската. Изобщо за староверците е много важно да осъзнават своята близост с България.
Те са много притеснени за него. Те не разбират много думи, които се появиха в България през последните години. Типичен пример, бяхме в една и съща къща и там роднини от Аляска дойдоха при собствениците. Един от тях пита на какъв език се говори сега в България. На български отговарям. „Какъв е това български език, като на куфайка викат пуловер!“
Староверците не обичат телевизията, но все пак гледат български филми и тогава започват да ме разпитват. Един ден ме питат: "Какво е любовница?". Обяснявам им, а те: „А! Значи това е нашето "гадже"! Илимомиче, което обича да готви, след като разгледа нашите кулинарни форуми, ме пита какво са торти - „Знам торти и пайове, но не знам торти.“
Не се насърчава, но не е и забранено. Те използват модерна техника в работата си: използват трактори и комбайни John Deer в полетата си. А у дома - Skype, с помощта на който поддържат връзка със семействата си по света, а също така намират булки и младоженци за децата си - в двете Америки и в Австралия.
Не става дума за староверци. Без да познават генетиката, техните предци са установили правилото на осмото племе: браковете между роднини до осмото племе са забранени. Те познават отлично своето родословие до такава дълбочина, всичките си роднини. И интернет е важен за тях, за да намерят нови семейства в условията, когато старообрядците се заселиха по целия свят.
Позволяват обаче и бракове с непознати, при условие че приемат вярата и научат молитвите. При това посещение видяхме млад мъж от местните, който ухажваше момиче от селото. Говори много интересно: на диалектен български с испански акцент.
Достатъчно за живеене в страната. По правило мъжете говорят по-добре езика. Но когато влязох в магазина с една от жените и разбрах, че испанският ми явно не е достатъчен, за да общувам с продавачката, спътникът ми се оказа много жив преводач.
Много ми се иска след 20 години да ги посетя и да видя какъв ще стане българският им език. Разбира се, че ще бъде различно. Но знаете ли, нямам никакви притеснения за българския език в Боливия. Те говорят без акцент. Диалектът им е изключително жилав. Това е напълно уникална комбинация от архаично и иновативно. Когато трябва да назоват ново явление, те лесно измислят нови думи. Например, те наричат карикатурите думата "скачане",гирлянди от електрически крушки - "лъкове", лента за глава на косата - "дрехи". Те знаят думата „заем“, но самите те казват „да поемат плащане“.
Староверците много широко използват метафори за обозначаване на нови обекти или понятия. Например, показвам едно момче на едно дърво в тяхното село - това е голямо дърво с големи ароматни яркочервени китки от цветя. Питам: как се казва? „Не знам, сестра ми ме нарича люляк“, отговаря ми момчето. Други цветя, различен аромат, но подобна форма на гроздове - и ето ви люляк. И наричат мандарините "мимоза". Очевидно заради тяхната кръгла форма и ярък цвят. Питам момичето къде е брат му. „Фадейка нещо? Те ще изчистят мимозата." Вон, белене на мандарини...
Не знаейки нищо за такава наука като социолингвистиката, старообрядците в Боливия правят точно това, което трябва да се направи, за да запазят езика. Те живеят разделени и изискват на село, вкъщи, да говорят само на български. И много се надявам българщината да се чува в Боливия още дълго време.