Учението на Цицерон за държавата и правото - Студопедия
Бил е квестор, претор, консул през 63-64 г. пр.н.е. Той се противопостави на проекти за поземлена реформа (в полза на частната собственост върху земята). Смята се, че е човекът, разкрил заговора на Катилина. За потушаването на този заговор той е обявен за Спасител на Отечеството.
Държавен произход
Цицерон, следвайки Аристотел, защитава идеята за естествен божествено-естествен произход на обществото и държавата. Той твърди, че човек от раждането е надарен с три свойства, присъщи само на него: разум, дар на словото и нужда от комуникация. Благодарение на тези свойства на определен етап от развитието на човечеството се формират различни форми на съвместна жизнена дейност на хората, тоест възниква общество.
Семейството се признава за основната форма на обществено обединение на хората, от която впоследствие се формира държавата. Цицерон видя естествените причини за възникването на държавата, първо, в желанието на хората да реализират общ интерес; второ, необходимостта от защита на собствеността.
Същност, задачи и форми на управление
Цицерон е първият в Античността, който предлага правно тълкуване на същността на държавата. Според него държавата (respublica) е делото, достояние на народа. Но хората се разбират не просто като общност, а като „съвкупност от много хора, свързани по споразумение по въпроси на закона и общи интереси“. Ако за древните гърци връзката между гражданин и държава е изградена на първо място върху етични принципи, то за древноримския мислител предимството в тази връзка трябва да принадлежи на правните принципи. По този начин Цицерон стои в началото на тази правна мисъл, която по-късно има много привърженици, до съвременните поддръжници на идеята за "правна държава".
Сред задачите на държавата Цицерон обръща внимание на такива като:
- запазване неприкосновеността на съществуващите имуществени отношения;
- поддържане на ред;
- управление на присъединени към държавата територии;
- осигуряване функционирането на моралните и религиозни норми и ценности;
Цицерон предложи аристократична интерпретация на класификацията на формите на управление на правилни и "извратени". Говорейки за простите правилни форми на държавно управление (царската власт - монархия; властта на оптиматите - аристокрацията и властта на народа - демокрацията), той вижда техните положителни страни в това, че "царете ни привличат с благочестието си, оптиматите - с мъдростта, а народите - със свободата". Всяка от тези форми обаче има своите недостатъци.
По този начин кралската власт е изпълнена с произвола на автократичен владетел и лесно се изражда в тирания. Властта на оптиматите в извратената си форма се превръща в господство на богатите и знатните, като по този начин се превръща в олигархия. Суверенитетът на народа води до „лудостта и произвола на тълпата” и приема формата на охлокрация. Нито тиранията, нито олигархията и охлокрацията са държави, въз основа на определението за държава, т.к. няма съгласие по въпроса за правото.
правна теория
Цицерон дели правото на положително и естествено.
Естественият закон действа като вечен закон, задължителен за всички. Този закон произтича от природата. Той казва, че нито указите на сената, нито хората са в състояние да освободят хората от естествения закон: „който не се подчинява на този закон, е беглец от себе си“. Не се пише и има вроден характер.
Цицерон пита кое е първо: естественото или позитивното право? Отговорът за него е недвусмислен - естествено, защото. съществуваше и предидържави.
Под естествен закон той имаше предвид:
- не наранявайте другите, освен ако не сте провокирани от несправедливост;
- Не нарушавайте собствеността на други хора. Всеки трябва да използва общата собственост като обща собственост, а частната собственост като лична собственост.
Цицерон, следвайки софистите, използва разграничението между позитивно и естествено право, за да критикува позитивното право от гледна точка на естественото право. Естественият закон е критерий за справедливост. Цицерон цитира редица закони, които не съответстват на естествения закон: 82 г. пр. н. е., когато правото на живот и смърт на римските граждани е представено на Сула. Такива закони заслужават името закони, точно както решението се взема от банда разбойници. Позитивните закони трябва да са в съответствие със справедливостта.
Следвайки Платон, Цицерон обръща внимание на преамбюла на законите, желанието да се убеди, а не да се принуди със сила и заплаха. Той формулира важен правен принцип: „Всеки трябва да се подчинява на закона“. А държавата е общ закон и ред за всички.
Заключение : произведенията на Цицерон бяха изучавани от християните, той направи крачка към теорията за правната държавност, оказа голямо влияние върху цялата последваща човешка култура.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)наистина е необходимо