Умар ибн ал-Хатаб
По-нататъшни важни събития в мюсюлманската история се случиха при халиф Умар ибн ал-Хатаб, когото Абу Бекр, на смъртно легло, назначи за свой наследник.
След завладяването на Горна Месопотамия, вече извършено от Сирия, арабите нахлуват в Персия: през 642 г. е спечелена важна победа при Нехавенд и Яздегерд III Сасанид се оттегля на североизток.
Умар ибн ал-Хатаб развива и укрепва системата на управление, чиито основи са положени от Мохамед и подкрепени от Абу Бекр. Управлението се извършвало от Медина, която била духовен и административен център. Арабите не са били завоеватели-нашественици и са възприемали своите победи като естествен триумф на правата вяра. Ето защо народите на завоюваните страни в по-голямата си част доброволно приеха исляма - те не чувстваха заплаха за своето съществуване и благополучие, а ползите от подобно решение бяха очевидни. Отношенията с цивилните бяха фиксирани в договори, които гарантираха безопасността на поданиците на мюсюлманската държава. Ето, например, такъв мирен договор от 18-та година на Хиджра: „В името на Аллах, милостивия, милостивия! Това е писмо, дадено от Сувейд ибн Мукаран на Рузбан Сулу, син на Рузбан, и жителите на Дихистан, и други жители на Джурджан. „Ако призовем някой от вас за военна помощ, тогава той ще бъде обслужен - в службата си за помощ, в замяна на джизито a върху него. Те получават неприкосновеността на себе си, тяхната собственост, тяхната вяра и техните закони. Нищо от това няма да се промени. Това е предоставено, докато плащат данъци, показват пътя на пътниците, показват приятелство и дават подслон на мюсюлманите. И нека няма омраза и предателство от тяхна страна.който е сред тях временно, получава същото като на тях, а който излезе, е защитен, докато стигне до безопасно място. И при условие, че ако някой обиди мюсюлманин, той ще бъде строго наказан, а ако някой нападне мюсюлманин, се разрешава проливането на кръвта на нарушителя. Свидетели: Сауад ибн Кутба, Хинд ибн Амр, Симак ибн Махрам и Утайба ибн ан-Наххас. Написано през 18 г. по Хиджра.
Тези условия не винаги са били изпълнени. При халиф Умар ибн ал Хатаб християните от Наджран, които често нарушават споразумението с Мохамед, са изселени в покрайнините на халифата - отчасти в Сирия, отчасти в околностите на Куфа, с изплащане на обезщетение за изоставените земи.
Халиф Умар през 641 г. одобри процедурата за изплащане на обезщетения на мюсюлмански семейства, които имат заслуги в исляма. Правото да получават тази надбавка премина на техните потомци. Умар инструктира трима курайши, експерти по генеалогия, да съставят списък-регистър на такива членове на мюсюлманската общност по племена. Започна със семейството на Пророка и неговите роднини, след това дойдоха първите мюсюлмани - сподвижниците на Мохамед, след това мухаджирите и ансарите, участници във военните му кампании и накрая всички останали. Този запис е първият, който описва родствените и съюзнически отношения на част от арабските племена. Регистърът на Умар се съхранявал в Медина в резиденцията на халифа в специална стая, наречена Бейт ал-каратис, „Къщата на документите“. Подобни регистри са изготвени в центровете на провинциите - в градовете Басра, Куфа, Дамаск и Фустат, както и в Йемен. Последният "пенсионер" в този списък е починал през 850 г.
По предложение на Мухаджир Ади ибн Хатим титлата Амир ал-Муминин, „Командир на правоверните“, беше добавена към титлата халиф.
При халиф Умар държавната система за събиране на данъци и контрол надизразходване на средства. За целта бяха измерени земите на халифата. Данъкът е малък Аллах, петата част от военната плячка, беше предназначена за Пророка. След това дойде данъкът садакат или зекят; той се налага в размер на 2,5% от стойността на неизползваното имущество, включително дохода на данъкоплатеца, ако надвишава nisab - нивото на просперитет. Започват ясно да се разграничават територии, придобити от мюсюлманите по мирен път – сулхан – и завладени със силата на оръжието – анватан. Жителите на първите запазват имотите си и плащат колективен данък, който не може да се увеличава произволно. Населението на втория губи правото си на собственост, но остава в земите си в замяна на плащането на данък, назначен от владетеля.
Селяните в завладените земи не са третирани като плячка от войната. Тези, които се съпротивляваха с оръжие в ръцете си или тези, които се присъединиха към армията на врага, бяха взети в плен. Земята става собственост на уммата, а селяните остават наследствени арендатори върху нея. Нямаше робска зависимост - селяните оставаха собственици на своите имоти и реколта.
През 638 г., след като направи малко поклонение, Умар ибн ал-Хатаб се зае с ремонта на Кааба, която пострада след две наводнения. „Макам Ибрахим“, съборен от калния поток, е поставен на ново място, пространството около Кааба е зазидано, някои от близките къщи са демонтирани. Собствениците на сградите получиха обезщетения - колкото поискаха. Изграден е язовир за защита на джамията от бурни потоци, актуализирани са граничните камъни на харамите. Пътят, по който вървяха поклонниците от Медина до Мека, беше озеленен, изградени бяха паркинги за каравани с вода, докарани до тях и други подобрения.
Умар ибн ал-Хатаб беше зет на Пророка. При него халифатът достига пълната си мощ. Наричаха го Фарух Мени - "Великият".Провидецът." Справедливостта и прямотата на халиф Умар се прояви в отговора му на Шахиншах на Иран, когато Яздегерд III изпрати посланик до владетеля на правоверните, за да каже, че ". в целия свят няма по-населен двор от нашия двор, няма хазна, по-удобна от нашата хазна, няма армия, по-смела от нашата армия, никой няма толкова много хора и оборудване, колкото ние имаме.“ Халиф Умар отговори: „Да, вашият двор е претъпкан, но с оплакващи се, вашата хазна е добре организирана, но с грешни данъци, вашата армия е смела, но непокорна. Когато суверенитетът си отиде, оборудването и тълпите не носят никаква полза. И това е доказателство за вашето безсилие. Спасението от вашия упадък е, че вашият султан сам раздава справедливост, че всички стават справедливи и че никой не жадува за незаконното."
Ирмияева Т.Ю. Историята на мюсюлманския свят от халифата до Високата порта. Челябинск, 2000, с. 64-69.
Араби - група народи, населяващи страните от Западна Азия и Северна Африка.