Урокът на Йоан Кронщадски Как да не бъркаме покаянието с изповедта - списание FOMA в Украйна
Защо често се оказва, че дори и при редовна изповед години наред не усещате никакви промени – нито в собственото си състояние, нито в начина си на живот?
Защо желанието да се отървете от греха често води само до мълчаливо приемане на собственото несъвършенство и неспособност да го преодолеете?
За това ни пита един от читателите на списанието. Разбира се, много и много вярващи търсят отговори на такива въпроси днес. И смятам, че е най-правилно да ги търсим в житейския опит на хора, които наричаме светци.
Те са живели много преди нас, но техните мисли са много по-актуални в нашето време, отколкото може да изглежда на пръв поглед.
Четох много пъти в църковната литература, че покаянието за християнина е основният инструмент за спасение, с който можем да се борим с греховете си. Многократно съм срещал и споменавания за това, че светиите са превърнали целия си живот в покаен подвиг и по този начин са наследили светостта.
Тези мисли са ми близки и разбираеми. Но когато се опитвам по някакъв начин да ги свържа с живота си, картината се оказва много тъжна. От една страна, разбирам, че съгрешавам за дреболии всеки ден и многократно - избухвам на забележки, дразня се, мога да се обидя на някого... От друга страна, просто не мога да си спомня всички подобни случаи, които са се натрупали през периода преди следващата изповед. В резултат на това, когато се изповядвам пред свещеник, всеки път излизам с някои общи фрази: „Съгреших с раздразнителност, нетърпение на обиди, ядосах се на близките си…“
И тогава се връщам от църквата и всичко започва отначало - раздразнение, негодувание, кавги с колеги и т.н. Това продължава вече няколко години. Едва ли това може да се нарече „покаен подвиг“. И най-тъжното е, че почти свикнах с тази ситуация.дела, когато постоянно грешиш в мислите си, а се изповядваш само от време на време, от случай на случай. Имам чувството, че моят основен инструмент за спасение ръждясва някъде в килера. И не знам какво да правя с него.
Защо плевете баобаби
Известен афоризъм правилно казва: ако посееш постъпка, ще пожънеш навик, ако посееш навик, ще пожънеш характер, ако посееш характер, ще пожънеш съдба. Приблизително по същата схема става постепенното въвеждане на греха в човешкия живот. И когато човек дойде на изповед, тогава, като правило, той се разкайва за вече извършено греховно действие или за навик, който постепенно се е развил от такива действия. Но има едно много важно обстоятелство, което по някаква причина остана неизказано в споменатата по-горе народна мъдрост. Да, лошият характер се формира от навици, а навиците растат от действия, но как се генерира самото действие? Какво предшества всеки грях, какво подготвя почвата в човешката душа за неговото осъществяване? Афоризмът мълчи за това, което е жалко. Защото в основата на всяко наше действие (добро и лошо) от своя страна са нашите мисли за това действие. И преди да извърши какъвто и да е грях в реалния живот, човек по един или друг начин го извършва мислено: обмисля детайлите, търси извинение за него, определя приоритети или поне дава обща оценка на ситуацията, в която трябва да вземе решение. Освен това това не са непременно „наполеонови“ планове за ограбване на стар заложник. Враждебната мисъл за глупостта на съседа по офиса рано или късно се превръща в груба дума; негодувание към несправедлив шеф - в куп емоции, изхвърлени върху невинни роднини; желанието да получите по-добре платена позиция - в хитър план за подстрекаване на колега ...
Изглежда, че всичко това са дреболии, незаслужаващ внимание. Но целият ни живот се състои от такива дреболии и би било най-малкото неразумно да ги пренебрегваме. Свети Игнатий (Брянчанинов) пише: „Обикновено хората смятат една мисъл за нещо маловажно, затова са много малко придирчиви, когато приемат една мисъл. Но от приетите правилни мисли се ражда всичко добро, от приетите лъжливи мисли се ражда всичко зло. Мисълта е като кормилото на кораб; посоката и в по-голямата си част съдбата на цялата огромна машина зависи от малък волан, от тази незначителна дъска, която се влачи зад кораба. Връщайки се към афоризма, можем спокойно да го допълним в смисъл, че както нашият характер, така и цялата ни съдба в крайна сметка се определят дори не от действията, а от нашите мисли, чувства, желания, да вървим една крачка пред действията, давайки им „зелена светлина“.
Има още една известна притча на същата тема. В известната си приказка Екзюпери обяснява защо Малкият принц трябваше да плеви кълнове от баобаб на своя малък астероид: „... Ако баобабът не бъде разпознат навреме, тогава няма да се отървете от него. Той ще превземе цялата планета, ще я проникне докрай с корените си. И ако планетата е малка и има много баобаби, те ще я разкъсат на парчета. Задължително е да се отстраняват баобабите всеки ден, веднага щом те вече могат да бъдат разграничени от розовите храсти: младите им кълнове са почти еднакви. Това е много скучна работа, но не е никак трудна."
Очевидно „младите кълнове на баобаби” в духовния живот на човека са греховни мисли. Ако не отсеете злото в себе си на това ментално ниво, такъв кълн може да се превърне в пълноправен акт на баобаб, с който няма да можете да се справите сами. Както се казва, каквото расте, расте. И тогава влачим нашите "баобаби" на изповед при свещеника. Разбира се, би било много по-лесно и по-правилнобори се със злите "кълнове" - мисли, работещи, така да се каже, "изпреварващо". Но практическото прилагане на такива полезни дейности повдига много въпроси. Какво трябва да направите, ако забележите, че в мислите си сте осъдили някого, ядосали сте се на някого, завиждали сте на някого? Веднага да тичам в храма да се изповядам? Би било, разбира се, добре, но едва ли ще успее. Тогава, може би, да запишете всички душевни грехове в тетрадка и да ги изповядате, когато дойдете на поклонение в неделя? Но с внимателно отношение към вътрешния свят, такъв бележник може да се превърне в дебела книга само за една седмица, а списъкът на извършените грехове според записа може да се превърне в един вид студен „отчет за свършената работа“, който ще се простира за няколко часа. В края на краищата е много трудно да поддържате чувство на покаяние по отношение на греха, който дори не можете да запомните без тетрадка. Така че това също не е метод. Как тогава да бъде? Как да оплевим планетата на душата си от греховните кълнове-мисли, които от време на време кълват в нас по най-различни причини?
Не същото
Днес дори вярващите често приравняват покаянието с обреда на изповед, извършен от свещеник в църква. Но това е грешна идентификация. Покаянието и изповедта не са равни помежду си и са приблизително в същото съотношение като понятията "мебел" и "маса". Можем ли да кажем, че масата е мебел? Със сигурност! Но обратното твърдение вече няма да е вярно, защото ние наричаме мебели не само маса, но и много други предмети, необходими в домакинството.
Изповедта в присъствието на свещеник се появява доста късно в историята на християнството и, разбира се, появата на тази форма на покаяние се дължи на нейната необходимост и полза за Църквата. Когато говорим за изцелението на греховете,извършен умствено, уместно е да се припомни незабавното, директно изповядване на греха в душата пред Бога. Човек може да посочи много примери за такова покаяние сред най-различни подвижници на благочестието. Но в този случай ще се ограничим до живота на един от тях - свети праведен Йоан Кронщадски.
Дневниците на светеца
Свети праведен Йоан Кронщадски. дневник на смъртта
Как да станеш господар на съдбата си
Мимолетно движение на сърцето, мисъл, която мина през главата - изглежда, какви дреболии! Но от тях, именно от тях и от нищо друго, израстват всички наши действия, които формират нашите навици, характер, съдба – целия ни живот. И ако вие се приучите към такава вътрешна дисциплина на мисълта, ако незабавно осъдите всеки грешен кълн в сърцето си в покаен призив към Бога, тогава постепенно и в областта на действията, и в областта на навиците ще намерим много повече ред и чистота.
Както ужасното срутване на планината понякога започва с малко камъче, така обезобразените човешки животи често започват своето движение надолу от едва забележима греховна мисъл. И истинският господар на съдбата му може да бъде само този, който внимателно следва всяко такова умствено „камъче“, дори ако то неволно е паднало, но все още не е имало време да предизвика съкрушителна лавина от грях. Защото е много по-лесно да хванеш едно търкалящо се камъче, отколкото да възстановиш разрушен от срутване град.
Проектиран с рисунки на Антоан дьо Сент-Екзюпери