Ушински за педагогиката като наука и изкуство
В статията „За полезността на педагогическата литература“ Ушински пише: „Нито медицината, нито педагогиката могат да се нарекат науки в тесния смисъл на думата“. Той обаче притежава и такива думи: „Педагогиката не е наука, а изкуство“.
В края на 19в често може да се чуят присъди, сякаш никой друг, както самият Ушински, не отрича правото на педагогиката да се нарича наука. Самият Ушински обаче разглежда този въпрос достатъчно подробно.
К. Д. Ушински разглежда въпросите за връзката между науката и изкуството на образованието като практическа образователна дейност от първите стъпки в научно-педагогическата област, в първите си педагогически трудове, които включват: „Лекции по камерно образование“ (1846-1848), „За ползите от педагогическата литература“ (1857) , „За националността в народното образование“ (1857) , както и във всички онези произведения, в които той изучава различни фактори и средства, които могат да се използват в целенасочени образователни дейности.
В своите трудове Ушински казва, че предметът на всички науки и всяка от тях поотделно не остава постоянен, а е исторически променлив.
Той не беше съгласен с онези немски философи и психолози, които наричаха всичко, което може да бъде представено в систематично представяне, наука, в резултат на което границите между науката и практическата дейност изчезнаха и правилата бяха наречени закони. Ушински смята, че основната характеристика на науката трябва да бъде нейният предмет на изследване, което да завърши с откриването на истината, произтичаща от самата същност на нещата. Ушински също каза: „близо до всяка наука може да се формира изкуство, което ще покаже как човек може да се възползва в живота, използвайкиразпоредбите на науката; но тези правила за използване на науката все още не представляват наука ... ”За да докаже своята гледна точка, Ушински даде аргументи, според които изкуството на практическото прилагане на заключенията на науката може да се състои от безкраен набор от безкрайно променящи се правила, определени от произволните желания на човек. Изводите на науката са доста обективни, докато изкуството на тяхното практическо приложение е доминирано от субективния принцип. За разлика от правилата, които могат да се променят в зависимост от волята и желанието на човек, „истините на науката не се променят произволно, а само се развиват; и това развитие се състои в това, че човек се издига от по-видими причини към по-дълбоки причини или, което е все едно, се приближава все повече и повече до същността на обекта.
За разлика от своите предшественици Ушински внезапно заявява, че педагогиката не е наука, а изкуство, че е погрешно педагогиката и медицината да се считат за изкуство само на основание, че те изучават практическата дейност и се стремят да създадат нещо, което не съществува. Погрешно е да се мисли, че всяка теория, всяка наука, приложена на практика, престава да бъде наука и се превръща в изкуство.
Н. К. Гончаров смята, че Ушински не проявява последователност в решаването на въпроса за педагогиката като наука или изкуство.
Разграничението между педагогиката като наука, от една страна, и педагогиката като изкуство на възпитанието, от друга, се проведе в онези случаи, когато Ушински разкри разликата между педагогиката и онези науки, които не преследваха други цели освен изучаване на същността на обектите и явленията, изучавайки редовни, обективни, независими връзки между обекти и явления, които зависят от волята на човека. Смисълът на противопоставянето на изкуството на образованието на такива науки беше да се посочат практически задачии целите на педагогиката - подобряване на учебната дейност на научна основа.
На официалната педагогика, основана на божественото откровение, той противопоставя разбирането си за връзката между изкуството на възпитанието и реалната, а не митологичната наука за човека, която единствена трябва да служи като основа на практическата педагогическа дейност.
За педагогиката са интересни науките, „от които тя черпи знания за средствата, необходими за постигане на целта си ... всички онези науки, в които се изучава телесната или духовната природа на човек и се изучава, освен това, не в мечтателни, а в реални явления“ .
Към тази наука Ушински имаше свой собствен индивидуален подход, според който педагогиката трябва да бъде „колекция от факти, групирани толкова, колкото позволяват самите тези факти“ .
К. Д. Ушински твърди, че ако повечето науки само откриват факти и закони, но не развиват техните приложения и практически дейности, тогава педагогиката е значително различна в това отношение.
Ушински вижда задачата на педагогиката в „изучаването на човека във всички прояви на неговата природа със специално приложение към изкуството на възпитанието“. Практическото значение на педагогиката се състои в „отварянето на средства за възпитание в човек с такъв характер, който да устои на натиска на всички житейски случайности, да спаси човека от тяхното вредно развращаващо влияние и да му даде възможност да извлича отвсякъде само добри резултати“ .