Утопични идеи Т
Утопичните идеи на Томас Мор и Томасо Кампанела
Наред с политическите идеи, които прославят и оправдават възникващата буржоазна система, се появяват политически доктрини, които отричат тази система. Това са ученията на утопичния социализъм, представени от най-изтъкнатите мислители на времето Томас Мор и Томазо Кампанела, които, подобно на Мюнцер, изразяват интересите на потиснатите народни маси. Идеите на утопичния социализъм смътно предвиждат бъдещето.
В писанията на утопичните социалисти въпросите за държавата и правото са поставени по нов начин.Маркс нарича Кампанела един от първите политически мислители, които започват да "гледат на държавата през човешките очи и да извличат нейните естествени закони от разума и опита, а не от теологията"
Политическата идеология на утопичния социализъм в лицето на Мор и Кампанела, изразяваща интересите на зараждащите се пролетарски елементи, от самото си появяване се противопостави на политическите теории на идеолозите на експлоататорските класи, включително буржоазията. И това е разбираемо. Критиката и отричането на социалната система, основана на частната собственост, и обосноваването на предимствата на системата, основана на общността на собствеността, не може да не доведе до качествено нови възгледи за държавата, въпреки че, разбира се, утопичните социалисти правят много препратки към политически мислители от миналото, за да аргументират своите идеали в областта на държавата и правото.Енгелс отбеляза, че като всяка нова доктрина „социализмът трябваше да изхожда преди всичко от идеологическия материал, натрупан преди него, въпреки че корените му лежаха дълбоко в материалните икономически факти“.
Мор и Кампанела споделят разбирането, че потисническият характер на държавността се създава с наличието на частна собственост. Но това ги принуждава да търсят политическия идеал, който трябва да бъде реализиран в общество, в което частната собственост е премахната. Затова неслучайно Мор и Кампанела свързват бъдещето на социалистическото общество с демократичното устройство на държавата, с най-широкото участие на масите на трудещите се в управлението на дядовците на държавата. Проблемите на истинската демокрация, свободата на личността, нейното освобождаване от експлоатация — всичко това е характерно за политическите програми на първите големи теоретици на утопичния социализъм.
Техните трудове също така разглеждат въпроси за дейността на бъдещата идеална държава в организирането на производството и разпределението в интерес на всички членове на обществото, критикуват агресивните войни и анализират много други въпроси от вътрешната и външната политика на държавата, която се основава на обществената собственост.
В забележителното произведение "Утопия" Томас Мор (1478-1535) критикува социалната и политическата система, съществуваща в Англия. Монарсите, пише той, безмилостно, противно на здравия разум, заповядвайки да се грижат за своите поданици, безмилостно ги потискат. Въпреки че честта и сигурността на суверена се коренят в благосъстоянието на хората, дворовете на кралете не искат да знаят това.Вместо да елиминират злото, правителствата стоварват цялата тежест на „справедливостта“ върху потиснатите.
Критика на съвременната държава на Моро и кървавото законодателство на Англия и описание на политическата системабъдещето заема значително място в "Утопия" Още до известна степен отгатва същността на държавата. „С многократно и внимателно съзерцание на всички проспериращи в момента държави, мога да се закълна, че те не изглеждат нищо повече от заговор на богатите, борещи се под името и знака на държавата за своите лични облаги“ По същество Мор стига до разбиране на потисническата роля на държавата, която описва, нейния антинароден характер.
Мислителят рисува в книгата си общество, в което премахването на частната собственост е довело до установяване на равенство.
Ако повечето от предшествениците на Мор разбират комунизма като общност от стоки, то Мор поставя общността на производството в центъра на вниманието. В Утопия трудът е задължителен. Всеки трябва да се занимава с физически труд, от който са освободени само учените и чиновниците за времето на обществените им задължения. Цялото население на „Утопия” се занимава както със занаятчийска, така и със земеделска работа. Тъй като тук работят всички, при кратък работен ден населението, според Море, може да бъде осигурено с всичко необходимо
Политическо споразумение, което Мор смята за идеално. основана на всеобщото равенство и свобода. Неговият политически идеал е проникнат от демокрация. Всички главни длъжностни лица се избират от народа, отчитат се пред него и трябва да действат в интерес на народа. Важни въпроси се обсъждат от всички обитатели на "Утопия". Основното задължение на длъжностните лица е да организират икономическия процес
За повече, чиновниците не са привилегирована класа, а слуги на народа. Начело на държавата стои избрано лице, което се нарича принц, но всъщност е президент. More пише „Няма официалнопроявява арогантност и не вдъхва страх Наричат ги бащи и се държат достойно.
Такава социална и политическа структура води до високи морални качества на населението на "Утопия". В резултат на това държавата има малък брой закони. Мор признава описаната от него структура на обществото като „не само най-добрата, но и единствената, която може с пълно право да си присвои името на обществото. Наистина, в други страни тези, които навсякъде говорят за общественото благополучие, се грижат само за своето. Тук, където няма частна собственост, те всъщност се занимават с обществени дела.
При цялата си прогресивност учението на Мор беше утопично, тъй като в материалните условия на живот на това общество не съществуваха предпоставки за изграждане на социализма. Ограничеността на възгледите на Мор, която произтича от ниското ниво на съвременната му технология, се отразява в това, че той се съсредоточава върху занаятчийската работа и в неговата "Утопия" робството е запазено за извършване на особено неприятна работа.
Идеите на утопичния социализъм в Италия са развити от Томазо Кампанела (1568-1639), мислител и борец за освобождението на Италия от чуждо иго. Авторът на „Градът на слънцето“, следвайки Мор, чието творчество му е било добре познато, стига до извода, че причината за всички злини в обществото е частната собственост. Идеалната обществено-политическа система, която отговаря на интересите на трудещите се, е система, основана на обществената собственост.
Именно тази система изобразява Кампанела на страниците на своята прекрасна книга. В Града на слънцето частната собственост е премахната, средствата за производство принадлежат на цялото общество. Всеки гражданин на Града на слънцето е длъжен да работи, трудът е всеобщ и задължителен, той се признава за почтено и благородно дело.Поради факта, че цялото население е заето в производителния труд, работният ден е сведен до четири часа.Потреблението, както и производството, има социален характер, въпреки че тук Кампанела застава зад Море, въвеждайки обща собственост дори върху облеклото и личните вещи.
Интересни са идеите на Кампанела за трудовото възпитание. Образованието в Града на Слънцето е свързано с производствена работа. Голямо значение се отдава на развитието на науката и технологиите.
Социалистическите принципи на идеалното общество водят до промяна в характера на политическата система. В Града на слънцето е установено равенството на мъжете и жените, има демократична организация на държавната власт.
Първосвещеникът е начело на държавата; тази позиция се заема от най-мъдрия и образован гражданин на Града на слънцето, който сам я отстъпва на някой, който се оказва по-мъдър и по-учен от него. Произход, благородство, имуществено състояние и т.н., т.е. всичко, което във всяка експлоататорска държава служи като основен критерий за назначаване на държавни длъжности, няма значение и не може да бъде в Града на Слънцето, където няма частна собственост, доминира обществената организация на производството и разпределението, всеобщата трудова повинност, където всеки е задължен да работи. Поради това тук действа съвсем различен принцип на подмяна на публикации. Позициите се разпределят в зависимост от личните заслуги и способности на гражданите на Града на слънцето. „В нашия щат“, пише Кампанела, „позициите се предоставят въз основа на практически умения и образование, а не на благосклонност и семейни отношения, тъй като сме анулирали семейните връзки. Всеки получава позиция в областта, в която се отличава със своята добродетел. И първите служители не могат да превъзнасят някои, нода унижават другите, защото управляват не според собствения си произвол, а ръководени от природата и предопределени за всеки подходящо положение. Всички граждани, които са навършили 20 години, съставляват Големия съвет, на чиито заседания решават въпроси за контрол върху действията на длъжностните лица, тяхното отстраняване и 1. i.
Говорейки в защита на обикновените хора, Кампанела пише, че жителите на Града на слънцето „го уважават като най-благородния и най-достойния, който е изучил повече изкуства и занаяти и който знае как да ги прилага с големи познания по въпроса. Затова ни се подиграват, че наричаме занаятчиите неблагородни, а смятат за благородни онези, които не владеят никакво умение, живеят бездейно и държат много слуги за безделието и разврата си, поради което, като от училище за пороци, толкова безделници и злодеи отиват на смърт на държавата.
Кампанела искрено мечтаеше да създаде идеално политическо общество. В трактата „0 най-добрата структура на държавата“ той казва, че Мор „описва измислената държава Утопия с цел ние, по неин модел, да създадем наша собствена държава или поне нейните отделни основи“. В същото време Кампанела признава, че дори да не е възможно напълно да се осъществи идеята за такова състояние, неговото описание все още е от голямо значение, като „модел за възможна имитация“. Мислителят отбелязва, че идеалното състояние не е дадено от Бога. Той пише: "Но ние изобразяваме нашата държава не като държавна система, дадена от Бога, а разкрита чрез философски заключения." Неговата идеална държава е създадена на базата на разума, което е отбелязано от К. Маркс, говорейки за Кампанела като мислител, който заедно с Макиавели, Боден и други започва да разглежда държавата „с човешките очи“ и извлича нейните естествени закони не оттеология, а от разума и опита.
Естествено, във възгледите на Кампанела за идеалната обществено-политическа система има много наивни и утопични неща: той смесва правото с морала, не успява да скъса напълно с религиозната идеология.
Утопичните черти в учението на Кампанела, чертите на грубото изравняване и аскетизма бяха характерни за това време. Тези черти обаче не могат да омаловажат голямото значение на „Градът на слънцето“, в който Кампанела в зората на капиталистическото общество вижда далечните очертания на общество, свободно от потисници.
Работите на Мор и Кампанела не говорят за начини за трансформиране на съществуващата социално-политическа система в идеална държава, основана на обществена собственост и действаща в интерес на хората. Въпреки това, въпреки историческата ограниченост на социалистическите утопии на тези мислители, в техните произведения те намериха ярък израз на мечтите на по-ниските класове за по-добро бъдеще.