В съвременна Тува православието съжителства с шаманизма и будизма, Център Лев Гумильов
Ако излезете от портите на църквата "Света Троица" в Кизил и тръгнете по улицата към Енисей, скоро ще се озовете на прага на "хижата" на най-стария шаман на Тува. Улицата, по която можете да направите пътуването от шаманизма до православието и обратно за десет минути, се нарича Комсомолская. Позната картина, нали? Богове, ценности, идеали – всичко е объркано в главите на съвременния човек...
Кам знае всичко
Най-старият шаман Монгуш Кенин-Лопсан е невероятна личност. Самото изброяване на титлите му може да хвърли в удивление жител на европейска България. Доктор на историческите науки, заслужил деятел на културата, награден с орден „Приятелство на народите“ и медал „За заслуги към отечеството“, член на Съюза на писателите на България, носител на титлата „Живо съкровище на шаманизма“, върховен и пожизнен президент на тувинските шамани ... На верандата на неговата „хижа“ посетителите чакат да бъдат посрещнати. Лицата са сериозни, в тях - загриженост и плах. Жени и мъже, млади и стари, нетърпеливи да знаят бъдещето си, жадуващи за изцеление от болести, търсещи отговори на всякакви въпроси. Да отида ли утре до Абакан? Напускате ли работата си? Да се ожени или да не се ожени и ако да се ожени, тогава в кой месец и ден? Трябва ли да взема заем? Как да кръстим дете? Как да излекуваме съпруг от преяждане?
Не е излишно да се отбележи: „хижата“ е една от сградите на Националния музей на Република Тува, в който Монгуш Борахович Кенин-Лопсан е старши научен сътрудник.
Истински учен. Истински поет. И истински шаман - потомствен, обсебен, властен. Такава комбинация от качества може би е възможна само в Тува.
Какво е шаманизмът в съвременна Тува? Културна традиция, вкоренена в древността. И незаменимкомпонент на ежедневието. Кой е шаман (кам)? Човек, който има способността да навлиза в сфери на недостъпност за други хора.
Какво прави един шаман? Влиза в контакт с духовете, обитаващи небесните, земните, подземните светове. Той може да ги убеди, може да ги привлече, може да се бори с тях и да ги прогони. За да направите това, има три метода на действие: лечение, гадаене, ритуал. Лечението включва елементи от традиционната народна медицина. Гадае се на камъчета, на кости, на овнешка плешка. Камлание е силно действие с пеене, танци, биене на тамбура, изискващо пълно отдаване и изпадане в транс, което може да доведе до припадък или дори смърт.
Кой идва при шамана? Предимно тувинци, но твърде често и българи. Образование, пол и възраст нямат значение. Сред тувинците не познавам човек, който поне от време на време да не се обръща към шаманите, да не разпознава тяхната ефективна сила.
Кога посещават шамана? Във всяка неблагоприятна или неразбираема житейска ситуация. Бащата на моя приятел почина. Смъртта на любим човек е задължителна причина да се обадите на шаман. Кам каза: "Ти си роден в годината на черното куче, не можеш да отидеш на бдилището тази година, иначе ще умреш." Трябва да се отбележи, че честването на тувинците продължава много дни и всички роднини, дори и най-далечните, задължително участват в тях. Липсата на сина на загиналия е крещящ случай. Но никой не го осъди, защото шаманът му каза така.
На ръба на световете
Тува е страна, която съчетава несъвместимото. Намира се в географския център на Азия, между планинските вериги Саян и Танну-Ола, на границата на България и Монголия. Това е границата на световете: царството на Владимир Червеното слънце и царството на Чингис хан. Тува става част от българската държава по-късно от всички, през 1944 ггодина и все още остава един от най-труднодостъпните и изолирани райони на нашата държава. Затова тук по-добре, отколкото където и да е другаде в бившата българска империя и СССР, са съхранени хилядолетните основи на номадския бит, елементи от древните духовни и културни традиции на Средна Азия. В продължение на два века Тува е била под властта на китайско-манджурската империя Цин и е изпитвала значително влияние от югоизточната ни съседка. Поради непристъпността си за известно време става обект на преселническо движение на българите староверци.
В резултат на това съвременна Тува е зона на контакт и взаимодействие на четири типа религиозни нагласи, манталитети и духовни практики. Казано по-просто, четири вери. В съответствие с древната централноазиатска традиция, тези четири религии могат да бъдат обозначени с четири цвята.
„Черната вяра“ (ние не влагаме нищо негативно в думата „черно“) е шаманизъм. Наследство от древни духовни и културни традиции.
"Жълта вяра" - ламаизъм, тибетско-монголски будизъм, активно насаден по време на управлението Цин.
„Бяла вяра” – православието, пренесено тук от български заселници в края на XIX – началото на XX век.
Староверците, които ние, въз основа на неговата непокорна към властите, протестираща природа, ще бъдат наречени „червена вяра“.
Преди век староверците спечелиха малка опора за себе си, която все още държат стабилно. Те живеят компактно в няколко села по-близо до горното течение на Големия и Малкия Енисеев. В момента не е лесно да стигнете до там. Те не странят от света и "светското", но гледат да не се смесват с тях. Техните отличителни черти са брадите за мъжете, забрадките и дългите рокли за жените. Техният духовен живот е скрит от любопитни очи. СЪСпредставителите на всички останали религии имат отчуждено-равномерно отношение.
„Жълтата вяра“, която изглеждаше изкоренена в съветско време, сега прави големи крачки в Тува. Откриват се нови ламаистки параклиси - хурее, расте броят на монасите-лами, построени са много субургани - места за поклонение на духове и божества.
„Черната вяра“, която абсорбира елементи от древния ирански митраизъм, древния тюркски тенгризъм, древната тибетска религия Бон и много архаични местни култове, е най-масовото и в същото време най-елитарното явление в духовния живот на Централна Азия. Неговите истински привърженици и пазители могат да се считат само за самите шамани, които предават тайни знания от учител на ученик, от век на век. Има няколко десетки от тях в цяла Тува. Или стотици. Няма точни цифри, защото няма определен критерий: кой е шаман и кой не е шаман. В републиката има шест шамански общества. Но има и самотни шамани. По-скоро всеки шаман по дефиниция е самотник, така че членството в общество е само начин за улесняване и рационализиране на приходите на шамана. (Първото нещо, което посетителят вижда, когато влезе на верандата на шаманското общество по скърцащите стъпала, е ценоразписът. Гадаене - толкова, ритуал на място - толкова ...). Именно шаманизмът привлича почти цялото тувинско и отчасти българското население на Тува. И това е основата на религиозното съзнание на тувинците.
"Бялото" малцинство
Православието все още е най-слабо вкорененото растение на духовната почва на Тува. В републиката, чието население надхвърля триста хиляди жители, има само три православни храма, служат четирима свещеници. Освен това за целия Кизил (столицата на Тува), в който живее около половината от населението на републиката, има само една енория, една църква - Троица. малък, стар,дървена. Характерно е, че повечето от нейните енориаши дори не знаят, че тя е Троица. Само Църквата, това е всичко. "Къде живееш?" - "На планината, близо до църквата." Вярно, строи се нов голям храм, дори куполът му беше позлатен. Но той се строи от десет години, а краят на работата още не се вижда.
Православен – предимно българин. Много е трудно да се каже колко са. От една страна, за българите, които са национално малцинство в Тува (около 15% от населението на републиката), православието е символ на единство и белег на етническа самоидентификация. От друга страна, мнозинството от българите са религиозно необразовани, дезориентирани и лишени от традиции. Затова в най-„българското” селище на Тува Туран енорийската църква едва свързва двата края. Неговият ректор, млад, зле облечен свещеник, кара мъничка стара Ока и дори тогава той не кара толкова много, колкото ремонтира този ръждясал боклук.
Има много малко православни представители на коренното население. Разпространението на православието сред тувинците се възпрепятства от два фактора. Първият е племенното, кланово единство на тувинците. Всеки тувинец е роднина на безброй роднини, член на племенен клан. Стотици тувинци носят например фамилното име Оюн и всички те са потенциални роднини. Фамилията Салчак е не по-малко разпространена, а кланът Салчак е свързан с Оюните ... Освен това родът не е само гени. Гените просто не са много важни, защото тувинците никога не са правили разлика между собствените си деца и осиновените, законни и извънбрачни. Родът е преди всичко обичаи, традиции, племенни празници, култове, духове на предци. Там, където духовете намират своето място, намират своето място и шаманските ритуали. Приемането на православието е свързано с прекъсване на семейните връзки, което е немислимо за повечето тувинци.
Вторият фактор е не особено привързаното отношение към новопокръстените от страна наенориаши. Тук, уви, важи прост критерий: формата на очите и ширината на скулите. Една тувинска жена, напълно русифицирана, ми се оплака, че енорийските баби са я обидили в църквата. Като, какво си, тесноок, дойде тук? Отидете при вашите шамани. Моята събеседница сигурно е преувеличила, но, познавайки енорийската общественост, човек може отчасти да й повярва.
Обеци за всички духове
Проявите на православна нетолерантност са особено болезнено възприемани от тувинците, тъй като религиозната нетолерантност е необичайна за тях. Точно обратното: тувинецът е склонен да се страхува и да уважава всякакви свръхестествени сили, известни и непознати. Ако някъде в съвременния свят би било възможно да се издигне олтарът „На непознатия Бог“, споменат от апостол Павел, това ще бъде в Тува.
По пътищата на Тува, на проходите, често има будистки субургани. И разбира се – конструкция от стълбове и камъни, наречена яйчник, обител на шаманските духове. Тувинците, да, между другото, и много българи, спирайки на проходите, със сигурност ще сложат бонбон или сандвич на субургана, ще хвърлят няколко монети върху яйцеклетката и също ще поръсят водка от всички страни - така че нито ламаистките божества, нито шаманските духове да бъдат обидени.
Моя позната, тувинка, дъщеря на професор, на въпроса за религията си отговаря: „Аз съм будистка“. Междувременно той редовно посещава шамани и изпитва голямо уважение към православното духовенство. И шаманът, и ламата присъстваха на погребението на съпруга й, но свещеникът не беше там само защото починалият нямаше нищо общо с православната църква.
Моят тувински приятел, след като пристигна в Санкт Петербург за шест месеца, много скоро започна да поздравява петербургските си познати за православните празници. Освен това неведнъж се е случвало петербургски познати, православни, но натоварени с дела, да научават от него, че днес е Татянин ден или Сретение Господне. азПопитах: ходите ли при шамани, защо празнувате православните празници? Значението на отговора беше приблизително следното: аз съм на православна земя, което означава, че трябва да почитам онези духове, които властват тук. Освен това върховният дух, който почиташ, изглежда всемогъщ.
Със същия манталитет са пропити и българите, които отдавна живеят в Тува.
Строго погледнато, това не е никаква религиозна толерантност, а готовност – малко детинска, наивна – да се почита всяка проява на великата сила, която управлява света. Шаманизмът очаква Единия Бог. Едно от имената на най-великия дух в алгъшите (песнопенията) на тувинските шамани е Корбусту. Тази дума най-вероятно произлиза от името на древноиранския бог създател Ормузд и се превежда на български като Всевишния. Това, което шаманът прави, той не е против Бога, но... Как да го кажа? Не познавайки Бога, но Го очаквайки. Шаманът танцува и бие тамбурата на прага на Храма.
Анджей Иконников-Галицки, АПИ „Благовест-инфо“.