Носталгия
Статия от A.F. Карнаухов. Публикува поредица от бележки в "Съветската ангара" през 1992 г.
Пълният текст вече е наличен. Благодаря на Екатерина Нечаева и Любов Леонидовна Карнаухова за това.
Историята на Кежма е разказвана неведнъж (макар и на откъси) на страниците на „Съветска Ангария”. Защо се връщам към обичайната история на едно обикновено село! Първо, мястото, където си роден, израснал, живял живота си, никога не е обикновено, като всички останали. Иначе защо ни липсва, копнее за него в далечината, ако всичко около теб изглежда същото! Каква неведома сила те тегли през хиляди километри, за да видиш родната земя, да видиш това, което го няма никъде другаде, което принадлежи само на него! Второ, заплахата от изчезването на селото предизвиква у нас естественото желание да уловим облика му в неговата цялост, да запазим за потомците неговите уникални черти, неговия колорит, да добавим нови щрихи и факти към вече написаното.1965 г. 300-годишнината на Кежма се чества като голям празник за хората на Ангара. Беше разработена наистина грандиозна програма. Имаше много гости: наши сънародници, живеещи далеч от родното си село, съседи. Получихме поздрави от регионалния партиен комитет и областния изпълнителен комитет. и филм за Кежма. В РДК се проведе тържествено събрание, където аз, като потомствен кежмар, трябваше да направя доклад за историята на селото. Надминава тогавашните ярки, оригинални художествени самодейни изпълнения. Семейство Кезмар получиха възпоменателни почетни грамоти, изработени от издателство "Красноярск рабочий". Много вода е изтекла под моста, много събития са се случили пред очите нипрез тези години, но най-важните са изграждането на Богучанската водноелектрическа централа и Перестройката. Единият от тях обърна живота на Кежемски район, другият - цялата страна. Перестройката, според мен, изигра двойна роля: тя ни даде надежда и. не ги оправда. Но това не е важното за нас в момента. Породила анархия, национални раздори, икономически хаос и обедняването на мнозинството от хората, тя същевременно освободи човека. Той намери глас. Сега стана възможно (и вече обичайно) открито да се изразява мнението, да се защитават позиции, които противоречат на официалните – ведомствени, правителствени, партийни апаратни. Станахме други. По-добре виждаме тъмните места и зигзагите на нашата история, знаем повече (класифицирано - декласифицирано, забранено - достъпно). Сега казваме това, което мислим, без да се обръщаме назад, както преди, към „бащите“ на областта, които седят в президиума. Въпреки че историята на Кежма е известна на мнозина в общи линии, смятам, че в нея все още има бели петна и неправилни оценки на миналото. Те, тези оценки, са твърде сухи и лишени от колорит. А те бяха пресушени от прословутия класов подход, откровено политизиране и веднъж завинаги възприета схема. Дава се неправилна оценка на такива исторически събития като колективизацията и обезземляването. Поради определени условия на това време някои исторически факти и, така да се каже, хора (репресирани, преследвани) бяха премълчани. И обратно, преувеличава се ролята на т. нар. „активисти“, които всъщност, според мен, нанесоха големи злини на нашия народ. Целта на това есе е да даде съвременна оценка на въпросните събития и хора. ПРЕЗ ВСИЧКИ ВРЕМЕНА хората са се заселвали предимно край водата (пиене, риба, птици, път), близо до гората (гориво, строителни материали, дрехи, храна), близо до равно място (обработваема земя и др.). крило). В Ке-жма всичко отговаряше на товаусловия. Река Ангара е отлична питейна вода, изобилие от риба, птици и средство за комуникация: през лятото - с лодка, през зимата - с шейна. Река Кежма също е рибна, питейна и наблизо. Училищен поток - едно време беше и риба, и пиене. Аз самият веднъж хванах в него липани, даце и наркомани, защото беше дълбоководно, водата се издигна по стръмните брегове до самия връх, по-късно отми складовете на RPS, следите все още се виждат. Тяхното изобилие е запазено само в имената на острова - Есетра - и реката - Тайменчик. Особено много червена риба се срещаше по средната река. (В Ангара, в района на Кежма, ясно се виждат три реки: нашата страна е между нашия бряг и островите Народимск - Сенной - Баранник - Герасимов - Болшой Остров; средната река - от линията на тези острови до островите Осетровик - Журавков - Сенюшкин - Долгий; и тази река, от другата страна, - от тези острови до Матера). . Докараха пълна лодка първокласна риба. И когато имаше „провал“ за червена риба, те отидоха на риболов на гребла, платна и дори теглене до територията на Иркутск ..
Обикновено селище на Ангара започва със зимна колиба: зимната колиба на Альошка (Алешкино), Аксен (Аксеново), Паша (Пашино) и др. Кежма е евенкско име. вечна замръзналост. Колкото и да е странно, това е близо до реката, самия край. Ето защо дълго време имаше една улица: водата е близо и суха за подземните. Между другото, къщите са построени високо, т.к. подземията бяха високи, не можеше да се копае дълбоко.По-нататък от реката имаше цели езера.Например от детската градина, която е срещу кварталния магазин и бившата държавна банка до ПартизанскаВсяка пролет по улиците се правеше огромно езеро - патиците сядаха. През годините тази територия беше отводнена и застроена. На мястото на сегашното летище и близо до реката имаше много езера. Оттук и Утячий, или по-скоро Утячи, тоест мястото, където патиците не само са седнали, но и са извадили патета. За да се направи поле, беше необходимо да се преодолеят брезови, борови гори и най-често и най-трудно - лиственица в една или две обиколки. Могъщите му корени се изваждат много трудно от земята. Видях тази тежка ръчна работа. Пънове и корени бяха изсечени, изгорени, усукани с лостове, лостове, яки, отново изгорени, но дори и след това, често при оран, брануване, те непрекъснато се натъкваха на скрити корени - огъваха ботуши, счупваха брани, измъчваха коне. Но именно тук се роди сибирското земеделие и животновъдство. Всяка година унищожавайки гората, възстановявайки обработваема земя от безкрайната тайга, разширявайки посевната площ. Суровата земя, изкована през вековете издръжливи, силни, трудолюбиви, лаконични и смели, гостоприемни, с открита душа. Те се познаваха, доверяваха се, доверяваха се и на непознати, нямаха ключалки (те бяха само на сандъците на скъперници на стари хора), не ги оставяха в беда, не пускаха случаен човек от къщата без чай. В ловната хижа те оставиха NZ за всеки, който би изпаднал в трудна ситуация: кибрит, дърва, сол, бисквити. Те живееха заедно. Силна беше взаимопомощта. Приятелството си е приятелство, но имаше юмручни схватки. Реката отиде до реката (Голям и малък), но спазвайки закона: не бийте легналия. Но на кръвна вражда - не-не. Това никога не се е случвало! Анатолий Рибаков в „Децата на Арбат“ клевети хората от Ангарск, като пише: „Тук отмъщават - с куршум от засада, много (?), Парче олово, с което отиват на мечка.“Глупости! Между другото, Рибаков направи много неточности и дори груби грешки в историята на Кежма, в описанието на живота й няма да говорим за неточности, но трябва да говорим за някои фундаментални грешки 1. Той пише за Мозговая: „Глухото сибирско село, което се храни с хляб, спря да ловува, спря да сее хляб и заедно с други ангарски села (което означава, че и Кежма - А.К.) седна на врата на алтайски селянин, който сам нямаше какво да яде.“ Очевидна лъжа е, че нашите деди и бащи не са ловували и не са сеели хляб! И те ловуваха, и отглеждаха хляб, обличаха се и се хранеха и предаваха на държавата. И къде е територията Алтай!
2. За нравите. „По-малкият син, Василий, е добро момче, вероятно е спал с всички момичета в селото - тук моралът е свободен.“ А също и лъжа. Напротив, моралът беше много строг. Момичетата защитаваха честта си (не само от чувство на срам - страхуваха се от гняв, родителски репресии и дори от срам - щяха да намажат портите с катран). И тогава той пише: „Ако съпругът укори жена си с нещо, то това беше точно защото тя се оказа цяла.“ Ужас! Откъде го взе? От къде го изкопахте? В реалния живот беше точно обратното.
Забележителността и гордостта на селото беше трикуполната църква, подобна на храма Василий Блажени, цялата в златни звезди, бяла, с висока камбанария, строга и величествена, виждаше се на десетки километри. Тази морална украса на селото, реликва на духовната култура, нашето национално богатство беше унищожено. Когато свалиха кръста от купола, след като кръстът падна на земята и този, който го свали, се разби до смърт. Вярващите се кръстиха и казаха: „Бог наказа Църквата, разбиха я няколко десетилетия и стана тази осакатена, осакатена, порутена сграда. център на културата. И може ли църквата да стои хиляда години и да служи не само за духовното обогатяване на човека, но и да бъде прекрасен паметникархитектура