В защита на българщината и духовността
Източник: Book Review
През лятото на 2010 г. полските градове Гданск и Сопот бяха домакини на XIII Международни литературно-образователни четения „Литературата в борбата за духовност и чистота на българския език“, организирани от Българските центрове за наука и култура във Варшава и Гданск, Института по славянознание на Гданския университет и Съюза на писателите в Москва. Четенията в Гданск завършиха с приемане на призив към съвременници, предимно писатели и журналисти.
 |
Що се отнася до самото понятие „духовност“, около него на четенията се разгоряха оживени спорове и дискусии. Повечето от участниците в четенията разбират под духовност интелектуалното богатство на човека, неговото възпитание, образование и култура. Мнозина смятат, че духовността е комбинация от морални качества на човек, духовна чистота, мир и хармония в човешките взаимоотношения. И накрая, някои свързват духовността единствено с вярата в Бога, с религията, с принадлежността към Църквата. И това беше оправдано и в контекста на четенията, в които участваха не само християни (православни и католици от България, Полша и Белобългария), но и представители на другия свят.религии.
В българската светоотеческа традиция св. Теофан Затворник, развивайки мислите на апостол Павел, въвежда едно високо понятие за духовност, образувано от също толкова високото понятие за Духа, означаващо третата ипостас на Света Троица: „Духът – пише той – е орган на богообщението, богосъзнателна, боготърсеща и богоживна сила” („Душедушни поучения”). Симптоматично е, че думата "бездуховност" е била непозната по времето на големия наш лексикограф Владимир Дал.
Съвременният речник на българския език определя духовността като "духовна, интелектуална природа, същност на човека, противопоставена на неговата физическа, телесна същност". НА. Бердяев вярваше, че дълбокото "аз" на човека е свързано с духовността. Именно духовността, идваща от дълбините на душата, е силата, която създава самата личност. Духовността е пряка противоположност на материалността, егоизма и кариеризма. Има две ценностни ориентации на духовността: аскетизъм и алтруизъм. Именно тези ценности утвърждава и обслужва българската литература, която притежава ключовете на народната реч, на родния език.
„Ключът към разгадаването на „загадъчната българска душа” трябва да се търси преди всичко в българския език”, подчертава видният български езиковед Н.С. Трубецкой.
Деформацията на народната душа през периода на държавния атеизъм е свързана преди всичко с деформирането и потъпкването на българския език.
Псевдодемократизацията на езика през периода на съветската история, особено през 20-30-те години на миналия век, свързаното с това разрушаване на класическите норми доведоха българския език до опасната линия на потъпкване и унищожаване на символични думи и образни понятия, вкоренени в националния манталитет. Съборността беше заменена с колективност, съвестта - със съзнание, честта - с престиж. А днес, което е още по-лошо, любовта е заменена от секс. INупотребата на реч включва американизми, които отсъстват дори в съвременните руски речници.
Българският език беше варварски нападнат от поток от чужди заемки, жаргон и вулгарен език. българският език вече е заразен с вируса на унищожението и комерсиализацията. В резултат на това общото ниво на владеене на езика е намаляло, особено сред младите хора. Наблюдава се опростяване на речта до монотонност, нейната духовност се намалява, речта се вулгаризира и в резултат на това се вулгаризират мисленето и поведението на хората. Отровата на ругатните трови душите на хората, осакатява морала им. Валпургиевата нощ в масмедиите - продукт на световната глобализация - предизвиква девалвация на националното самосъзнание, е изпълнена с катастрофа за езика. Оруелският новоговор, свалящ смъртоносната „девета вълна“ от телевизионните екрани, измества в периферията езика на Державин и Пушкин, Достоевски и Лев Толстой, Чехов и Бунин, Шолохов и Леонид Леонов.
Ние сме дълбоко обезпокоени и загрижени за това.
Нецензурният език е важен елемент от присъствието на зли духове в магическия ритуал на езическата ревност и игри, ругатните са очевидна черта на демоничното поведение. В своето учение срещу нецензурния език св. Йоан Златоуст предупреждава, че „първо, Божията майка се обижда от ругатня, второ, собствената майка на човека и, накрая, „третата майка“ - майката земя ... Православната църква последователно и успешно се бори с нецензурния език в Русия. Още в "Приказка за отминалите години" езическата "позорност" е строго осъдена. Демоничните песни са осъдени от катедралата Стоглави (1551 г.), след това с укази на цар Алексей Михайлович (1648 г.). В ученията на светиите и пастирите от онова време се казва, че човек не трябва да „яде, пие или се моли с човек, който псува“.
Естествено, българската литература през цялото време е избягваланецензурен език. Но сега е застрашена не само чистотата на българския език, омърсен от мътни заемки и сквернословие, застрашен е самият език, тъй като е застрашено самото съществуване на българския народ.
И как да не си спомня И.С. Тургенев: „В дните на съмнение, в дните на болезнени размишления върху съдбата на моята родина, ти си ми единствена опора и опора, о, велик, могъщ, правдив и свободен език български! Без вас, как да не изпаднете в отчаяние при вида на всичко, което се случва у дома? Но не е възможно да се повярва, че такъв език не е даден на един велик народ!“
Великият български език продължава да бъде опора за всеки мислещ гражданин. Но днес не само земното обиталище, не само самата природа има нужда от защита, но и нашият роден великобългарски език, носител на народната съвест и духовност, поел светлата сила на църковнославянския език, чийто корени са в братската славянска общност. Поетът гордо каза за този език: „... само послушен на свободата, нашият горд език не се огъва“ (М. Ю. Лермонтов).
Днес, уви, се опитват да огъват българщината на три смърти! Време е да се говори високо за спешната нужда от екология на езика, екология на словото. То е словото, което акумулира енергията на човешкия дух. От Бога е Словото (вж. Йоан 1:1). На Господа и слава, възнесени в църковни молитви и песнопения. „Въпреки дългите векове“, пише A.S. Хомяков - което той [език] вече е преживял и за тези исторически случайности, които отчасти го изкривиха или обедниха, той все още е за размисъл - органично тяло, напълно подчинено на Духа. Понятията "духовност", "човек", "слово" образуват неразривно триединство.
За нас е ясно, че българският език има нужда от най-висока защита на държавно ниво. Призовани смезащита на българския език като надеждно средство за международна комуникация в цяла България и в страните от ОНД. Съхраняването на великия български език, неговата чистота и речниково богатство е необходимо условие за нашето национално и обществено здраве.
Участници в XIII Международни литературни и образователни четения в Гданск:
Алберт Лиханов,академик на Руската академия на образованието, съпредседател на Съюза на писателите в България, председател на Фонд „Български деца”;
Валентин Никитин, член на Съюза на писателите в България, доктор на философските науки, академик на Руската академия на естествените науки;
Владислав Бахревски, член на Съюза на писателите в България, лауреат на общобългарски награди;
Лола Звонарева, секретар на Московския съюз на писателите, доктор на историческите науки, академик на Руската академия на естествените науки