Велимир Хлебников
Велимир Хлебников - раздел Литература, Хлебников, Велимир Виктор Владимирович 28.х9.хi. 1885, Малодербетовски улус.
Хлебников, Велимир Виктор Владимирович 28.Х9.ХI. 1885, Малодербетовски улус б. Астраханска област. поет, водещ теоретик на футуризма. Роден в семейството на естествен учен, орнитолог и лесовъд. От 1903 г. е студент в Казан, през 1908-1911 г. не завършва Петербургския университет. В Санкт Петербург той посещава литературни среди в кулата Вяч. Иванов и Академията за стих при сп. Аполон. Интересът на Хлебников към философията, митологията, българската история и славянския фолклор обединява късния символизъм на Х. Въпреки това, въпреки външното ученическо предано придържане към заповедите на символизма, Х. е вътрешно чужд на това течение, както и на зараждащия се акмеизъм.
Несъответствието се основаваше на фундаментална разлика във възгледите за природата на Словото на езика и времето. Символистите и акмеистите се стремят да разкрият кодираните вечни същности в абстрактна дума и преместват модерността в контекста на предишна култура, водейки настоящето към първичната яснота на миналото.Философската и естетическа ориентация на Х. е коренно различна. Поетът брои началото на творчеството си от необичайно мощен социален. обвинение от 1905 г. Ние се втурнахме в бъдещето от 1905 г. Остро преживявайки срамното поражение на Изток и удушаването на Първата българска революция, интензивно размишлявайки върху хода на историята, Х. прави утопичен опит да намери някакви универсални числови закони на Времето, по един или друг начин засягащи съдбата на България и на цялото човечество.
Миналото, настоящето и бъдещето в неговата утопична система са само фрагменти от едно непрекъснато Време, еластично и циклично повтарящо се в своето кръгово развитие. Настоящето, бидейки заедно с миналото част от общото време, получи таковавъзможността за преминаване към научно предвидимо бъдеще.
Х. подхожда към проблема като научен изследовател, но, бидейки поет по своята естествена същност, той схваща Времето през митопоетична призма и превръща предмета на изследване в своя основна и доживотна тема, наред с другия си постоянен герой на поезията си Словото, езикът.
Словото в неговата философско-поетична система престава да бъде само средство за предаване на неговата културна традиция в нейните семантични и естетически значения, а се превръща в самозначима и самоценна чувствена даденост, вещ и следователно част от пространството. Именно по този начин, чрез Времето, фиксирано от Словото и превърнато в пространствен фрагмент, се осъществи търсеното философско единство на пространство-времето, което позволява възможността за неговото преоформяне в словото и следователно подлежи на активно регулиране по волята на твореца на речта.
През 1910 г. в славянската публикация, създадена от Х. Садок Съдии, е публикувана съвместна колекция на група футуристи от Budtlyans. По-късно към тях се присъединиха А. Крученых, Б. Лившиц и В. Маяковски.Друга колекция от будляни, Шамар в лицето на обществения вкус от 1912 г., почти наполовина се състои от произведения на Х. стихотворение I и Е, Преследвани от кого, откъде знам, че известният експериментален Скакалец и Бобеоби са изпяти с устни. На последната страница на сборника е отпечатана изчислена от поета таблица с датите на големи исторически превратности.
Последната дата е 1917 г. вж. с пророчеството, генерирано от X. в поемата на В. Маяковски Облак в панталони в трънен венец на революцията, идва шестнадесетата година. Такива изчисления X, който се нарече художник на числото на вечния глава на Вселената, извършва постоянно, тествайки своята теория за кръговото време и опитвайки се разумно да обоснове правото на провидение, вижте неговата книга. Учител и ученик,1912Битки 1915 1917 Нова доктрина на войната, 1915 г.Времето е мярка за света, 1916 г.Табла на съдбата, 1922 г. статии Спор за първичността и Закона на поколенията, 1914 г.Някои идеи Х. за жизнените ритми се потвърждават от съвременната хронобиология.
На 10г Излизат книгите на Х. Ряв, Творения 1906 1908, Изборник стихове. 1907 1914 се развиват примитивните славяно-езически утопии, разработени от него по-рано.Змията на влака, 1910Горската девойка, 1911 I и E, 1912Шаманът и Венера, Вила и гоблинът, 1912Децата на видрата, 1913Тръбата на Марсианци, 1916 г.Лебедите на бъдещето, 1918 г.Те поетично формулират мечтата X. за всемирното единство на творци и изобретатели, техните антиподи благородници и купувачи в лоното на единствената и всевременна майка природа, вдъхновена от човешкия труд.
Х. предложи Изчисляване на всяко произведение със сърдечни удари като парична единица на бъдещето, което е еднакво богато във всеки жив V, 157. За разкриването на темата за труда, важна за X, вижте Ние, Труд, Първи и така нататък и така нататък, Ладомир и др.. Според X върховният представител на творците е поет, а изкуството става проект на живота, идеята за животоизграждащо изкуство.
Поетическите утопии и житейското поведение на поета се сливат и започва доживотното скитане на Х. из България като израз на особеното извънбитово битие на твореца. До 1917 г. разбирането за изкуството като програма за живот се трансформира в обобщена анархична утопия за месианската роля на поети, мистици и пророци, които заедно с други културни дейци трябва да създадат международно общество от Председатели на Земното кълбо от 317 членове 317, едно от магическите числа на Времето, изведено от Х.
Тази тенденция се засилва през годините на революцията и гражданската война.
Х, сливащ се в хуманистичен патос с Маяковски, не приема империализмаклането на поемата Войната в капана за мишки, 1915 1922 Робският бряг, 1921, но в дръзкото въстание на осъдените на земята, той, подобно на А. Блок, вижда справедливостта на историческото възмездие и в славянски епичен мащаб на преустройството на Вселената върху нови научни и трудови човешки основи Каменна жена, 1919 Нощ в окопа, Ладомир, 1 920 Нощ преди Съветите, Реално, Нощно търсене, Пурпурна шашка, 1921. Х. активно сътрудничи на съветското правителство, работи в бакинските и пятигорските клонове на РОСТА, в много вестници, в политическото образование на Волго-Каспийската флотилия.
Но дори и в тези години поетът остава утопичен мечтател.Основната сила, способна да преодолее земния хаос и да обедини създателите на целия свят, X., както и преди, видя, наред с овладяването на числовите закони на Времето, в новосъздадения, изобретен от него звезден език, подходящ за цялата звезда-Земя. Именно това, а не само недвусмислено нихилистичните епатажни футуристи, отхвърлиха целия комплекс на културата на миналото, вкл. и езика, обяснява обширните поетико-лингвистични експерименти на X, придружаващи цялото му творчество и които изглеждаха на много съвременници единствената цел сама по себе си и същността на поезията на Хлебников.
Х. предприе реформа на поетичния език в неговата цялост. Звукът в неговата поетична система носи стойност сама по себе си, която може да насити творбите с художествен смисъл, вижте статията Нашата основа, 1919 г. Произходът на значението на носещите фонеми Х. намира в народните заклинания и заклинания, вижте стихотворението Нощ в Галиция, 1913 г., което по дефиницията на поета беше, така да се каже, неразбираем език в народа дума V, 225 оттук терминът неразбираем, неразбираем език. Думите, разложени на първоначалните им фонетични значения, Х. събира отново въз основа на съзвучия, опитвайки се да образуват гнезда от неологизми от същия корен, той нарече този процес при първо спрежениекорени, а по-късно и чрез повдигане на квадрат. По този метод са изградени експериментални произведения като "Заклинанието на смеха", "Любхо" и др.. Експериментът се разпростира и върху синтаксиса до отхвърлянето на препинателните знаци, пораждайки специална асоциативна структура на стиха на външната основа на примитивистичната техника и подчертания инфантилизъм на поетиката на Раешник, Лубок, анахронизъм, графомания и др. Дете и дивак, Ю. Тинянов пише за X, те бяха нова поетична личност, която внезапно смеси твърдите норми на метъра и думите Enter. ст. 1, 23. Антиестетическата дивотия и инфантилизъм на Х. наистина са форма на футуристичен скандал по отношение на стария буржоазен свят, замръзнал в общоприетите норми. Холистичната същност на поетико-лингвистичните експерименти обаче беше по-широка и включваше не само разрушителен, но и творчески патос.
В същото време той продължава да търси методи за актуализиране на жанровата структура на лириката, епоса и драмата по пътя към създаването на единна синтетична жанрова формация.
Това трябва да включва неуспешните опити на Хлебников да създаде суперразкази Драскотина в небето, 1920 г. Зангези, 1922 г., замислени като своеобразна книга на съдбата, съдържаща универсални ключове за овладяване на нови знания и законите на сътворяването на живота. Оставайки в съответствие с утопичните идеалистични концепции, Х. в условията на новото време обективно не можеше да обедини дългогодишно художествено движение около своето философско и поетично учение.
Въпреки това неговият художествен принос в теорията и практиката на съветската поезия е изключително значителен: словосъздаване и създаване на рими, развитие на интонационния стих, полифония на ритмите, философски проблеми, хуманистичен патос, жанрови новообразувания и др. Маяковски, който смята Х.на седем другари-футуристи той обаче каза, че тези стихове са зареждали много поети.
Действието на заряда на Хлебников, в чието силово поле попадат Маяковски, Н. Асеев, Б. Пастернак, О. Манделщам, М. Цветаева, Н. Заболотски и много други. пр. се простира до съвременната съветска поезия В. Висоцки, А. Вознесенски, Е. Евтушенко, представители на т.нар. рок поезия и др.