Вендета, шериат или светски закон
Разговорът с един от местните кавказки аксакали обаче показа, че конфликтът няма да приключи дотук. В разговор той недвусмислено заяви, че сега нека всички „азери“ се страхуват от нашето отмъщение. А това означава, че обявяват вендета (кръвна вражда). Тоест обичаят на юг на България се премества на север от столицата на страната ни, във Вологодска област.
Обичаят на кръвната вражда е елемент от правните системи, в които или не съществува, или не е в състояние да осигури върховенството на закона (отсъствието на монопол върху правото на насилие от страна на държавата). В такава ситуация за убийството семейството на жертвата наказва семейството на извършителя с цел възстановяване на семейната чест. В зависимост от обичаите не само биологични роднини, но и целият клан или група могат да действат като семейство. Кръвната вражда се появи в първобитното общество, където нямаше други средства за правно регулиране.
Кръвното отмъщение е изпълнено с опасни последици - отмъщението често става още по-жестоко от предшестващото го престъпление, води до реципрочно "отмъщение за отмъщение" и в крайна сметка води до дълги кървави конфликти, често водещи до обезкървяване на двете воюващи групи или пълното унищожаване на една от тях. Когато обявява кръвна вражда, пострадалата страна понякога се позовава на заповедта на Всемогъщия Аллах (2:178) за възмездие за убитите, като същевременно смесва шериата и вендета (кръвна вражда).
Трябва да се отбележи, че ислямът в много отношения значително смекчава ужасите на предислямските традиции на отмъщение и възмездие за извършеното зло. Суровите искания за справедливо възмездие и възстановяване на справедливостта са обусловени от редица условия, като например необходимостта от спазване на условията за равенство. При това жертвите убедителнонапомня се за желателността на милостта и искрената прошка. Законите на исляма казват: "Ако трябва да вземете живот за живот, тогава поне трябва да се ръководите от правилото за равенство, чувство за милост и трябва да прибягвате до разумно обезщетение, ако се получи разрешението на увредения или увредения."
Този закон за равенство взема предвид трите условия на гражданското общество: „Свободен за безплатен, роб за роб, жена за жена“. Ако това е свободен мъж или жена, тогава в случай на убийство на богат благороден и влиятелен човек животът му не може да се приравни с живота на двама или трима души от беден или нисък произход. Особено се споменават жените, т.к. Особени са ролята на жената в икономически план, нейната позиция като майка. Ако един живот е изгубен, тогава не пропилявайте много други животи в отмъщение: поне оставете закона да отнеме един живот, според строго определени правила, и затворете вратата за всяко чувство на лично или племенно отмъщение, племенна вражда. Но ако се получи съгласието на пострадалата страна, тогава най-доброто решение би било проявата на братска любов и прошка: вратата на милостта винаги трябва да бъде отворена.
Както вече споменах, институцията на кръвното отмъщение се появи там, където нямаше други системи за правно разрешаване на конфликти. Шариатът всъщност премахна институцията на "кръвната вражда", заменяйки "кръвната вражда" със закона за равенството, със закона на Аллах. Освен това искам да ви напомня, че Всевишният Аллах заповяда да се спазват споразуменията след тяхното сключване. Всевишният Аллах в Свещения Коран посочва:: „Благочестието не се състои в това да обръщате лицата си на изток и на запад. Но благочестив е онзи, който вярва в Аллах, в Сетния ден, в ангелите, в Писанието, в пророците, които са разпределяли имоти, въпрекилюбовта си към него, роднини, сираци, бедни, пътници и онези, които питат, изразходва я за освобождаването на роби, моли се, плаща закат, спазва споразумения след сключването им, проявява търпение в нужда, в болест и по време на битка. Това са тези, които са верни. Такива са богобоязливите" (2:177).
Цитирайки стиха от сура ал-Бакара, специално подчертах "спазвах споразуменията след тяхното сключване". Всички живеем в държава, която има различна правна система от шериата. За нарушение на закона извършителите се подвеждат под отговорността на държавата, в която се намират. Дори тези, които са дошли от държава, в която е възприета различна правна система. С други думи, ако преминете границата на една държава, тогава вие признавате нейните закони, което означава, че сключвате споразумение с тази държава. А за гражданите на страната ни няма нужда да говорим. В крайна сметка те, живеещи постоянно, сами приеха конституцията на страната, прокараха закони чрез своите представители в парламента.
Ако някой не харесва собствената си страна, нейните закони, тогава има възможност, поне за момента, да се премести в държава, която има правната система, която харесва. Възможно е да промените правната система на собствената си страна, ако мнозинството от населението гласува за новата конституция. Бързата промяна в правната система означава революционен трус. Следователно, докато живее в собствената си страна, всеки трябва да помни указанията на Аллах за необходимостта от спазване на договора и следователно на закона.
В нашата държава само държавата има монопол върху насилието. А тези, които се опитват да си присвоят правото на насилие, са строго преследвани от закона. Наказателният кодекс на България предвижда наказание за заплаха за убийство, независимо от мотивите (член 119 от Наказателния кодекс на Руската федерация),както и за убийство, мотивирано от кръвна вражда. Наказателният кодекс не предвижда прекратяване на наказателното преследване на престъпник, когато той (престъпникът) е простен от пострадалата страна, но законът (член 105 от Наказателния кодекс на Руската федерация) предвижда смъртно наказание за убийство.
Връщайки се към разговора с аксакала, трябва да се отбележи, че местните обичаи (адати) в съзнанието на кавказките народи, и не само на кавказките народи, са много здраво вкоренени. Въпреки факта, че религията на Аллах - ислямът съществува повече от 15 века, а религията на Моисей и християнството - и още повече, въпреки това, езическите предразсъдъци все още се проявяват сред различните народи, изповядващи тези религии.
Когато попитате друг представител на кавказкия народ: „Кое е по-важно за вас: ислямът или адатите? Отговорът почти винаги е един и същ – Адати. Следователно, според нас, няма нужда да се изграждат специални илюзии за края на конфликти, основани на кръвна вражда. Този процес според нас е дълъг и изисква постоянно внимание и постоянство в работата за изкореняване на това явление.
Няма съмнение, че процесът на помирение на кръвните линии, започнал при Ахмат Кадиров и завършил при Рамзан Кадиров, сложи край на „героизацията“ на хората, извършващи кръвни вражди. Ореолът на "пазители на семейната чест" е смазан. Онези, които ще се опитат да култивират институцията на кръвното отмъщение, сега ще бъдат смятани за обикновени убийци в очите на своите съплеменници и няма да имат нито морална, нито материална подкрепа.
Огнището на постоянен страх, постоянно напрежение на хората е потушено. Почвата е изрязана изпод краката на терористите, които използват кръвните линии в своя кървав бизнес. Несъмнено работата по помирението на кръвните линии, извършена от ръководството на кавказките републики, е сравнима с мисиите на пророците на Аллах, които, проповядвайки законите на Аллах, се опитаха да изкоренят отсъзнанието на онези народи, на които са изпратени, диви кървави обичаи. С упоритата разяснителна работа на духовните водачи и ако е волята на Аллах, в земята на Северен Кавказ и цяла България ще се възцари мир и съгласие.
Имам на Вологодска област Равил-Хазрат Мустафин