ВИЕНСКАТА КАТЕДРАЛА
(16 октомври 1311 г. - 6 май 1312 г.), XV Вселенски събор на катол. Църкви. То се провежда през епохата на „Авиньонския плен на папите“ под председателството на папа Климент V в град Виен (съвременен Виен, близо до Лион, Югоизточна Франция). Съборът е свикан под натиска на французите. кутия Филип IV Красиви в контекста на конфликта между Франция и папството (виж чл. Бонифаций VIII). Bulla "Regnans in coelis" от 12 авг. През 1308 г. папа Климент V обяви свикването на събор, който трябваше да разгледа обвиненията срещу рицарите тамплиери, въпросът за защитата на Христос. светилища в Светите земи и перспективите за църковна реформа. Освен 20 кардинали, в катедралата участваха и 4 католици. патриарх (вкл. Александрия и Антиохия), 39 архиепископи, 79 епископи, 38 абати от Франция, Италия, Унгария, Англия, Ирландия, Шотландия и други страни - общо ок. 300 участници, сред които французите и италианците бяха мнозинство.
На първото заседание, открито на 16 окт. 1311 г. участниците в събора, по искане на папа Климент V, избраха комисия от най-уважаваните прелати от няколко. страни, след като изслушаха докладите за разследването на случая с тамплиерите, назначиха подкомисия, председателствана от патриарх Аквилея. Въпреки факта, че това обещаваше конфликт с французите. царят, мнозинството от участниците във V.S. решиха публичния характер на процеса на заповедта.
На 3-тата сесия, открита на 6 май 1312 г., беше провъзгласена булата от 2 май 1312 г. „Ad providam“, която се занимаваше с практически въпроси, свързани с премахването на тамплиерите: имуществото на ордена (с изключение на тези, разположени в земите на Кастилия, Арагон, Португалия и Майорка) беше завинаги прехвърлено на болниците за защита на Светите земи и борба с неверниците. Надзор върху имуществото на тамплиерите във Франция, което в началото на процеса беше конфискувано от краляfiskom, е прехвърлен на кор. Филип Красивия. Не допускайки съдебен процес на заповедта, V.S. сведе въпроса до процесите на отделните членове. Булата „Considerantes dudum“ (6 май 1312 г.) разграничава компетентността при решаване на делата на тамплиерите: водачите на ордена трябва да бъдат осъдени от папата, обикновените рицари трябва да бъдат осъдени от провинциалните съвети. Прехвърлянето на делото на главния магистър на ордена Жак дьо Моле за разглеждане от папата на Рим беше изрично уредено с булата „Ad certitudinem“ (от 6 май 1312 г.).
В. С. отне ок. 30 постановления по други въпроси. Тези документи се занимават предимно с подготовката на нов кръстоносен поход за освобождаване на Светите земи. Съветът свика Филип IV и англичаните. кутия Едуард II да води кампанията. За финансирането му, според решението от 6 май 1312 г., трябваше да се събира специален данък (десятък от духовенството) в продължение на 6 години. Кампанията обаче не се състоя - Филип IV почина преди изтичането на определеното време, а Едуард II, под влиянието на околната среда, не спази обещанието си.
Съветът прие проекта на Реймънд Лул за създаването на Римска курия и голяма Европа. високи кожени палта (Париж, Оксфорд, Болоня, Авиньон и Саламанка) на специални катедри, където ще се изучават иврит, арабски. и сър. (халдейски) езици (канон 10 „За езиците“) и обучени мисионери за обръщане на мюсюлмани и други езичници към Христос. вяра, което от своя страна повлия на развитието на екзегетиката и библеистиката в Европа. Канон 11 нарежда на светските суверени да забранят напускането на мюсюлмани в техните владения. поклонение и поклонение на мюсюлманите.
Въпросът за църковната реформа се отнася до разработването на правни норми, насочени към укрепване на благочестието сред духовенството и защита на правата и свободите на католиците. Църквите от посегателствата на светските суверени. В навечерието на Събора са написани много трактати и доклади, къдетоимаше оплаквания за нарушения от страна на светските власти (главно кор. Филип IV) на имунитета на църковните институции и финансови злоупотреби на папския престол. Редица трактати (например от Гийом Дюран, епископ на Менде) осъждат злоупотребите с папската курия и укрепването на властта на папата и развиват въпроса за правото на Събора да сваля папата и да реформира Църквата „начело и членове“. Въпреки това V.S. не взема решения за реформиране на католиците. Църквите и този проблем вече беше решен на съборите от епохата на съборното движение (вижте Събора в Констанц, Събора в Базел).
Окончателното решение по делото на папа Бонифаций VIII е взето на VS, потвърждавайки легитимността на абдикацията на папа Целестин V и, следователно, легитимността на избора на Бонифаций VIII. Съборът обявява, че Бонифаций VIII не е направил нищо подозрително като ерес, а папа Климент V издава булата Rex gloriae virtutem, забраняваща всяко връщане към темата. Декретът на папа Климент V и V.S. потвърждава и утвърждава празника Тяло Господне, въведен от папа Урбан IV.
V. S. разгледа някои догматични и дисциплинарни въпроси, свързани предимно със споровете на просите ордени помежду им и с енорийското духовенство по въпроса за бедността на Църквата. Най-радикалните възгледи бяха на спиритуалистите, които, представлявайки течение във францисканския орден, претендираха за ролята на реформатори и се опитваха да обновят католиците. Църкви според идеите на Йоаким от Флоренция, изискващи връщане към абсолютната бедност и установяване на царството на Светия Дух. Със смъртта на техния покровител, римския папа Целестин V, и възкачването на папския престол на негативно настроения към тях Климент V, положението на спиритуалистите е застрашено. В тази ситуация спиритуалистите повдигнаха въпроса за правото на папата да абдикира от престола.и за легитимността на наследника, избран приживе, като по този начин подкрепя обвиненията на французите. крал, издигнат срещу папа Бонифаций VIII. Съборната конституция „Exivi de paradiso“, която урежда правата на францисканците върху собствеността и използването на собственост, имаше за цел да сложи край на спора за бедността на Църквата. Съветът се обяви против радикалните искания на спиритуалистите и предложи да се избере среден път по въпроса за бедността. Конституцията „Ad nostrum qui“ (6 май 1312 г.) забранява сдруженията на бегарди, бегини и бегини и осъжда доктриналните грешки, които са проникнали сред тях. Също така V.S. беше осъден от редица христологични грешки, приписвани на Петър Оливи и неговото учение, че рационалната душа не е формата на тялото (конституцията „Fidei catholica“).
Мнението, че решенията на V. S. представляват кодекс на декретното право, наречен "Клементини" (Clementinae), не отговаря на действителността. „Клементини“ са решенията на консисторията на кардиналите, проведена в Монтьо близо до Карпентрас през 1313 г., които папата обнародва, като изпрати до Орлеанския университет заедно с решенията на V.S. am" на папа Бонифаций VIII). След смъртта на Климент V декретите на консисторията отново са ревизирани и обнародвани от папа Йоан XXII през 1317 г. Сборникът се състои от 106 глави и е допълнение към кодексите на декретния закон „Liber Extra“ от Григорий IX и „Liber Sextus“ от Бонифаций VIII, поради което получава името „Liber septimus decretalium“. д-р името на този трезор е "Constitutiones Clementinae", или "Клементини". В кон. 16 век „Клементини“ става част от „Corpus JurisCanonici“.
V. S., начело с папата на Рим и като инструмент за реформи, се превърна в отражение на преходната епоха и новото съотношение на силите, което се оформи. В хода на работата на Съвета бяха очертани буд. линии на църковната политика на светските и папските власти. Безусловното изпълнение на програмата на V.S. би довело до триумфа на кралската власт над папството, но Съветът успя да изгради своя собствена линия на поведение, не на последно място благодарение на фината дипломация на папа Климент V, който без силна подкрепа, без армия, без постоянна резиденция успя да устои на най-могъщия крал от онази епоха.