Виктор Фет, Михаил Голубовски
СЪДЪРЖАНИЕ
(Новосибирск, 2005 г., издателство Сова, 652 стр.)
Алберт Айнщайн назова три черти, които основно характеризират еврейската културна и етична традиция (в основата на западната цивилизация): желанието за знание, любовта към справедливостта и желанието за лична свобода. Тази триада отлично отличава живота и творчеството на Абрам Илич Фет (1924-2007). Като изключителен математик и физик, в продължение на много десетилетия той сериозно се интересуваше от история, философия, психология и биология. В този смисъл той може да бъде сравнен с такива известни фигури в точните науки като Дж. Бернал или Бертран Ръсел. ИИ Той владееше трите основни европейски езика, както и италиански и полски. Книгите на тези езици бяха неизменна част от внушителната му домашна библиотека. Можем спокойно да кажем, че по отношение на обхвата и дълбочината на познанията в интелектуалния елит на Академгородок в Новосибирск, A.I. Фет почти нямаше равен, може би, заедно с математика, кибернетика, културолога и педагога А. А. Ляпунов, дълбоко почитан от Фет. Тези двама учени бяха свързани не само от страстен интерес към знанието, съвместни семинари, разговори, но и от високи морални и етични принципи на поведение. Дълги години приятелски отношения и метафизични (във висок смисъл) дискусии свързват А.И. с друга най-ярка личност на Академгородок - оригиналният теоретичен физик, романтик в науката и живота, Ю. И. Кулаков.
Поради същата морална строгост A.I. смяташе за невъзможно за себе си да се обърне към съветското партийно ръководство с искания или писма, в които обикновено се налагаше оруелският „новоговор“, наложен отгоре. И все пак, ИИ, противно на принципите си, но поради колективав знак на солидарност с колегите си, подписва през пролетта на 1968 г. известното „писмо 46“ на Академгородок „горе“, което изразява загриженост относно затворения политически процес на А. Гинзбург и Ю. Галансков. Партийните временни работници по обичайния стил подложиха подписалите се на остракизъм. ИИ загуби работата си. В продължение на няколко години той трябваше да изкарва прехраната си с превод.
Още през 2001 г. A.I. посети Лувъра във Франция. В разглежданата книга A.I. описва впечатленията от надписите, видени в Лувъра от съществуващите глинени плочки от Месопотамия, по-специално от ерата на шумерските царе на Лагаш, преди около 4 хиляди години: „В този документ за първи път в историята се среща думата „свобода“ - на шумерски „амарги“. Не мога да забравя с какво чувство гледах тези глинени конуси в Лувъра” (стр. 200).
Като мислител, A.I. притежаваше рядка аналитична дарба да обмисля всичко докрай и да вниква в същността на проблемите. Много въпроси на генетиката и еволюцията в дивата природа A.I. Постоянно обсъждах с известния еволюционен биолог Раиса Львовна Берг (1913–2006), която по същото време работеше в Академгородок. По това време Р.Л. Берг развива концепцията за групов подбор и принципа на плеядата при формирането на поведението на животните. Тя пише за това в брилянтна метафорична форма в известните си нехудожествени есета „Как котката се различава от кучето“ и „Защо пилето не ревнува“. На тези на пръв поглед прости въпроси е най-трудно да се отговори. Берг пише, че никой от интервюираните познати не може ясно да изтълкува поведението на пилето. И само най-близо до истината беше нейният събеседник, математикът А.И. Фет. Ето този "вкусен" диалог, цитиран в есето на Берг: "Какво означава ревността?" – пита събеседникът. „Ревността е форма на агресивно поведение, насочено към член на собствения вид и пола,кандидатстване за място в семейството, заето от ревнив човек. „Какво е семейство?“ - пита. „Семейството“, казвам аз, „е сдружение на представители на един и същи вид с цел съвместно поколение и, най-важното, отглеждане на потомство.“ „Едно пиле обединява ли се с някого, за да отгледа потомството си?“ „Не, това не обединява.“ „Е, затова тя не ревнува“, казва той. Той е A.I. Фет, неперсонифициран в статията. Берг допълнително изяснява скритата еволюционна логика на ИИ. ". Подтекстът на въпросите му е следният: в природата цари целесъобразност, всеки орган, всяка проява на жизнена дейност има своя цел. Целта му е да поддържа вида си. Всичко, което намаляваше шансовете за оставяне на потомство, изчезна от лицето на земята заедно с нещастните собственици на вредни свойства. Ревността е защитата на партньор в отглеждането на потомство от посегателство. Ако едно пиле не е ревниво, тогава ревността няма да й даде и най-малкото предимство при отглеждането на пилета. Няма кого да ревнуваш - няма партньор.