Вяра или самочувствие, вярвам!
Без вяра е невъзможно да се угоди на Бог.
Статии по темата:
Понякога търсим Бог на място, различно от това, където Той е. Той не може да бъде в грях, Той не може да бъде в тъмнина. Не може да бъде в други учения. Няма да Го намерите в негодувание или гордост, Той не е в клевета, завист. Той винаги е в това, което Му принадлежи. В Библията, в радост, в любов, в милост, в състрадание, в истина, в братска любов, в святост и правда. Той винаги е там. Просто трябва да се променим малко. Приемете Неговите правила, отворете сърцето си.
Вяра или увереност.
Вяра или увереност?
Това е свидетелство на човек, който с надежда и молитва, че по някакъв начин ще повлияе и ще може да помогне на мнозина, които, губейки своите близки, правят трагични грешки.
Тогава повярвахме, че вярата в неговото изцеление изисква да не му даваме повече лекарства. Избрахме да се придържаме към Писанието на Исая 53:5 и 1 Петър 2:24 „С Неговите рани вие бяхте изцелени.“ След три дни молитва, пост и голямо страдание – физическото страдание на сина ни и нашето психическо страдание – Уесли почина. Мислехме, че ако той умре, тогава ще се разкрие още по-голямо чудо, както в случая с Лазар (Йоан 11). Решихме, че Господ е забавил изцелението, за да възкреси Уесли от мъртвите. Когато това не се случи, ние бяхме зашеметени и не знаехме какво да мислим. Знаехме интелектуално, че Исус никога не губи, но синът ни умря. Как може да стане това? При кого бихме могли да отидем? И тогава си спомнихме думите от Йоан 6:68: „Господи! При кого да отидем? Ако имаш думите на вечен живот." Въпреки че бяхме в голям смут, знаехме, че трябва да се придържаме към вярата си в Исус Христос, нашия Господ. След няколко месеца жена ми стигна до заключението, че Уесли трябва да остане при менГосподи, но на мен ми отне три години.
През следващите месеци Господ се отнасяше с нас по най-любящия начин.Неговото порицание беше изпълнено със състрадание, когато Той ни разкри постепенно, стъпка по стъпка, нашата трагична грешка. Около месец след смъртта на Уесли, Господ ни говори чрез пророк, който не знаеше нищо за нас относно трагедията, която ни беше сполетяла. Пророкът ни помоли да станем. И чрез него чухме Господ да ни казва: „Не всичко, което направихте, беше правилно“. Искахме да видим нашия син излекуван, но го направихме по грешен начин. И така нашите действия бяха грешни, ние буквално вързахме Светия Дух (Мат. 18:18). И не позволи изцелението на Уесли да се случи. Научихме, че всяко действие, което противоречи на Писанието, би обвързало Божия Дух да работи в тази област от личния живот на човека, докато Бог видя намерението на сърцата ни да направим това, което е правилнодоверете Му се да изцели Уесли. Така че Той ни утеши през всичко това, стигнахме до Псалм 22. Това беше Божие изобличение за нашето самочувствие. (Вижте 1-грешка, те взеха думата и отидоха на църква да се молят за детето, 2-отново, без да получат слово от Бог, те отново помислиха, че Господ отлага изцелението, за да го възкреси от мъртвите. Въпреки че разбраха с ума си, че Исус никога не губи. Но синът умря? При кого да отидем? Как може да стане това?). И най-важното нещо, което тези хора не направиха, беше да се доверят в изцелението на Него, Исус.
След няколко месеца Господ успя да разкрие на съпругата ми, че докато любовта ни към Уесли не беше по-малка от любовта, която всички родители имат към децата си, тя не съдържаше Божията любов, която никога не отпада (1 Коринтяни 13:8). ТазиБожия утеха не дойде без много умствена, емоционална и духовна болка и страдание. Лекарите правятанестезия за пациентите за облекчаване на болката. Святият Дух трябваше да ни упои. Именно упойката ни помогна да запазим разума си. Дори това емоционално вцепенение трябваше да бъде признато. Не можехме да разберем защо имахме мир насред такова изпитание.
Намерихме отговора на Фил.: „И Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцето ви и ума ви в Христос Исус.“ Една вечер, докато съпругата се молеше, Господ й показа колко ни защитава. Жена ми попита: „Какво не е наред с мен? Защо не мога да изразя скръбта си от загубата на моя син?" В отговор Той оттегли почивката Си за момент.
Последвалата душевна, емоционална и духовна болка била толкова непоносима, че тя не можела да се освободи от нея, въпреки всичките порои от сълзи. Скръбта от осъзнаването, че тя е отговорна за собственото си нещастие, се превърна във физически натиск, който разкъсваше гърдите й. Това щеше да я подлуди, ако не беше помолила Господ да премахне тази тежест. Тя се научи да възлага всичките си грижи на Бог (1 Петрово 5:7). „Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести“ (Исая 53:4).
Друг удар ни удари, когато получихмеБожието откровение, бяхме обвинени в непредумишлено убийство и малтретиране на деца. Можеше да ни вкарат в затвора за дълго време. Бяхме смазани. Беше по време на разследване за непредумишлено убийство и малтретиране на деца, когато жена ми почувства, че може да ми каже какво й е показал Господ. Тя ми каза, че липсата на нашата любов е убила Уесли, защото Божието слово казва: „Любовта никога не отпада“ (1 Коринтяни 13:8). Когато тя ми каза това за първи път, аз го отхвърлих напълно. Обичахме Уесли. И колко трудно е да приемеш, че любовта не беше достатъчна.Няколко дни по-късно прочетох книгата Camping Gear for the Last Stand от Corrie ten Boom. „Когато дяволът не може да ни задържи, той се опитва да ни тласне напред толкова силно, че губим чувството си за мярка“ Tкогато сме в опасност да забравим за любовта.
1. Ние поставяме вярата над любовта. Тогава разбрах, чеоставихме това, което смятахме за вяра, да ни накара да забравим за любовта. Докато се молехме за Уесли и бяхме свидетели на страданието му от първа ръка, нашата любов към него искаше да му даде инсулина, за който знаехме, че може да спре мъченията му. Ние обаче смятахме, че липсата на вяра ще му струва изцелението. Разбрахме, че нашите действия са противоположни на това, което казва Писанието. Божието Слово казва, че любовта е по-голяма от вярата (1 Коринтяни 13:13). Не само, че сгрешихме, като поставихме вярата над любовта, но вярата, която се опитахме да упражним, се оказа грешен вид вяра. Ако това беше правилният начин на вяра, Уесли щеше да бъде изцелен. (Мат. 17:20). „ако имахте вяра колкото синапено зърно. ".
Грешката беше, че объркахмевярата с умственото съгласие. Мислехме, че ако сме напълно съгласни с Божието слово, тогава ще се случи изцеление. Ние свързваме лечението със способността ни да вярваме достатъчно, тоест да имаме достатъчно вяра. Бог не изпраща изцеление, то вече е налице. Той го отваря. Докато търсим Лечителя.
2.Вяра, която лекува. Има много различни видове вяра: вяра в Исус за спасение, вяра за финансови проблеми, вяра за емоционални проблеми, вяра за изцеление и вяра за изцеление. Повечето видове вяра са тясно свързани с вярата, както и вярата в изцелението. Но не и вярата, която лекува. Можем да бъдем убедени и да вярваме, че Бог ще изцели, но това не е лечебна вяра.Когато Исус ни докосне с изцеляваща вяра, ние сме изцелени. Докато Бог не донесе изцеление, Той очаква от нас да направим всичко по силите си, за да облекчим болката и страданието. Да не даваме лекарства, особено животоспасяващи лекарства, е голямо самочувствие от наша страна, което всъщност пречи на Божия Дух от Неговото дело.
Матей 8:5-13 говори за стотник, който повярва в Исус и вярва, че Той може да изцели слугатас една дума. Исус беше изненадан и го нарече ГОЛЯМА ВЯРА. Подобно на Евреи 11:1, той имашесигурност, че слугата му може да бъде изцелен, но в този момент изцелението все още не беше проявено. И центурионът го направи с вярата, която имаше? Разкри ли слугата си изцелен и въпреки видимите симптомиспря ли да прави каквото може, за да облекчи страданието? НЕ! Той се обърна с вярата си към Исус. Според вярата, която имаше стотникът, това не се случи.
Исус беше този, който му даде вяра за изцеление, когато му каза: да ти бъде.“ Когато Исус даде вяра за изцеление на стотника, изцелението стана „в онзи час“.
3. Трябва да имаме състрадание, Господ каза на фарисеите: „Здравите нямат нужда от лекар, а болните“ (Мат. 9:12). Ние отхвърлихме този важен принцип и пренебрегнахме това, което лекарите предписаха, за да запазим сина ни жив. Тогава Исус попита фарисеите какво има предвид, когато каза: „Аз желая милост (състрадание), а не жертва“ (Матей 9:13). Той повтаря същия въпрос Матей 12:7: „Ако знаехте какво означава: „Милосърдие искам, а не жертва“, тогава не бихте осъдили невинния“.
Виж сега? Като не дадох лекарство на Уесли, след като той се молеше за него, жена ми и аз направихме (много тежка) жертва на вяра. Но по този начин ние "осъдихме невинния" (нашия син) напреждевременна смърт. Ние направихме това, което направиха фарисеите. Исус осъди това поведение и отношение. Ние сме приложили Писанието без много важен компонент – ЛЮБОВТА. Принесохме жертвата без милост, което е точно обратното на това, което Господ иска. Това, което Господ одобрява, е ". вяра, която действа чрез любов” (Гал. 5:6). Чрез този горчив опит научихме, че животоспасяващата медицина е добра. Бог се интересува от спасяването на живота. Джоузеф каза; ". защото Бог ме изпрати преди вас, за да спася живота. (Бит. 45:5).
Запазването на доброто е зло. "Не лишавайте добри дела от нуждаещите се, когато ръката ви е в сила да го направите." (Притчи 3:27).
В Римляни 12:9 четем: „Избягвай злото, привързвай се към доброто“.
4. Не всеки е изцелен. Наистина не знам как даобясня този вид вяра или защо някои хора са изцелени, а други не. Не знаем защо такъв велик човек на вярата като Елисей умря от болест. „Елисей се разболя от болест, от която умря“ (4 Царе 13:14). Животът му беше изпълнен с чудеса (два пъти повече от този на Илия).
Не можем да обясним защо апостол Павел успя да излекува мнозина, но Тимотей пише: „. Трофим оставих болен в Милет” (2 Тим. 4:20).
Апостол Павел инструктира Тимотей: „Вече не пий само вода, но използвай малко вино заради стомаха си и честите си болести“ (1 Тимотей 5:23).
Може би Павел се е научил как да се справя с болестта от лекаря Лука, който пътува с Павел (2 Тим. 4:11, Кол. 4:14).
Но всичко по-горе ясно показва, че Бог използва както молитвата за изцеление, така и медицината, за да помага на хората. И ние трябва да помним това. Знаем, че Исус извършва чудеса на изцеление, че Той умря за нас и че възкръсна, за да можем да бъдем спасени.
5. Всички неща се измерват с любов. Ние знаем със сигурност, че ще видим нашия син отново в Рая. Чрез трагична грешка научихме, че във всички области на живота оценката на всички действия е любовта и че всички заповеди се основават на любовта. „Исус му каза: „Възлюби Господа, своя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум“, това е първата и най-голяма заповед;; втората е подобна на нея: обичай ближния си като себе си“, върху тези две заповеди целият закон и пророците са установени ”(Мат. 22: 37-40).
6.Не бъдете прекалено самоуверени. Вярвахме, че използването на лекарството (след като сме се молили и сме вярвали в изцелението) означава да покажем съмнение и неверие. Вече не вярваме в това. Но докато се стремим да бъдем изпълнители на Словото, важно е да помним, че ако, прилагайки един стих от Писанието, противоречим на друг стих, ние го прилагаме неправилно и Бог няма да го уважи.
Затова не се самоуверявайте като нас. В противен случай хората ще умрат ненужно.
Е. НЕ КРИЙТЕ ЛЕКАРСТВА. Доверете се на Бог за изцеление. Молете се за болните. Но досега доказателствата за изцеление не са потвърдени от лекарите. Не крийте лекарствата от тези, които се нуждаят от тях. Когато Исус изцели някого, Той често го изпраща на медицински преглед, за да потвърди изцелението. (Лука 17:11-14) „Идете и се покажете на свещениците. И като вървяха, те се очистиха.”
Цялата 13-та глава на Стария завет в Левит говори за закона, заповедта към свещениците да се грижат за него. Бог назначи свещеници като медицински работници в Израел. Той им разказал как изглеждат симптомите на болестта и как изглежда тялото на лекувания. Исус изпрати прокажени при тези медицински работници, за да могат да потвърдят изцелението. Ако лекарят потвърдиче сте излекувани, тогава можете да спрете да приемате лекарството, което ви е предписал. В противен случай е грешно да се отказват лекарства.