Властта на папите и структурата на църквата - Студиопедия
През първите три века на християнството папите са избирани от духовенството и народа, след това византийските императори и западноевропейските крале си присвояват това право. Папите се опитват да защитят намесата на светските власти чрез налагане на анатема върху тях или по други начини (например дори се издава указ, че папите назначават свои наследници).
От 1274 г. папите започват да се избиратот конклав.Всеки пълнолетен човек от всяка националност може да бъде избран за папа. От 1378 г. е установено правило, че папите се избират само от кардинали, а от 1522 г. само италианци могат да заемат папския престол.
Изборите се провеждат вконклав(букв. "затворена зала") на десетия ден след смъртта на папата. Според закона от 1274 г. конклавът трябва да се състои от една зала, която има един вход, който се заключва, след като кардиналите се съберат. Кардиналите можеха да напуснат конклава само след избирането на папата; до този момент всякаква комуникация с външния свят беше забранена. Дори храната им се подаваше през прозореца.
Изборите за папа бяха с мнозинство от две трети; гласуването беше писмено и тайно. Първо се проведоха "пробни" избори, на които се изясниха взаимоотношенията на партиите. След това се пристъпи към окончателните избори. Ако никой от кандидатите не получи необходимия брой гласове, следобед се назначаваше частичен избор, при който се гласуваше само за лица, вече включени в кандидатската листа, с тази особеност никой да не гласува в полза на кандидата, за когото вече е гласувал. Ако тези избори не доведоха до желания резултат, тогава на следващия ден се съставяше новапроверка, тоест нови избори и т.н.
Избраният папа обяви името тойвъзнамерява да носи, след което в сакристията той се облече в папски одежди и получи поздравления и поздрави от кардиналите. След това новоизбраният папа се появява пред хората от балкона. В същия ден или няколко дни по-късно последва тържественото освещаване и коронясване, илиинтронизация,на новия папа и от този момент започва обратното броене на неговото управление.
Постоянната резиденция на папите от 1377 г. е Ватикана - едно от имената на седемте хълма, на които е разположен Рим.
Теорията за папската власт не се оформя веднага и преминава през сложен и противоречив път. Папите получават правото да издават закони, които са важни за общите църковни действия. Според формата си те се подразделяли набулиибреве.
Були(букв. „печат“, „капсула“ с печат) се издават при най-важните случаи и съдържат както папска благодат (в този случай печатът е окачен на жълти или червени копринени дантели), така и наказателни санкции (печат на сиво конопено въже). Те са написани, като правило, на пергамент, на латински и готически шрифт. Всеки бик беше окачен с калаен печат на Римската църква, на предната страна на който са изобразени апостолите Петър и Павел, а на гърба - името на съвременния папа.
Bréve(„кратко“) – специално писмено съобщение на папския двор по маловажни въпроси. Те са написани, като правило, на хартия или върху тънък гладък пергамент на латински. Те бяха изготвени в апостолическия секретариат, подпечатани с папския печат и подписани от кардинала секретар. Подразделени на отворени и затворени.
Папите съсредоточиха в ръцете си властта да заемат църковни длъжности и, както вече беше споменато, те претендираха за светска власт. Църквата администрира съдебните дела чрезтрибунали.Най-висшият съд е папата, койтоприемали жалби срещу решенията на църковни и светски (в случаите на папски васали) съдилища. Папите получавали големи приходи от папската държава, както и от „денарията на св. Петър“, който се плащал от някои страни. Папата получава доходи както от индулгенции, така и от назначения на църковни длъжности.
Църквата е била организирана на основата на строга йерархия. Той се оглавяваше от папата, а в управлението на църквата му помагаше колегията на кардиналите (лат. "cardo" - "кука на вратата"; друга транскрипция на тази дума идва от широката яка на кардиналската мантия). Кардиналите придобиват позицията си постепенно: през 5-11 век. това беше името на духовенството, което заемаше постоянни места в енорийските църкви, които бяха свързани с техните места, „като врата, свързана с кука, на която виси“. В Рим кардиналите стават все по-важни, управляват главния храм в квартала на града, а абатът му се нарича кардинал. Кардиналите-свещеници и кардиналите-дякони започнаха да присъстват в съвета на папата, а след това и при избора им. Те носеха титли след имената на храмовете и параклисите, в които се намираха. В своите собствени и подчинени църкви те имаха епископска юрисдикция и много други привилегии.
Кардиналите се назначавали от папата, първо тайно, а по-късно на тържествено заседание на консисторията. Заедно с папата кардиналите образуват свещена колегия, чийто декан е най-възрастният кардинал-епископ. Създавайки папска консистория, те му помагат в най-важните въпроси. За управление на определен кръг от дела от тях се създават комисии, наречениконгрегации. (Конгрегации(съюз, братство, събрание) - религиозно братство, членовете на което трябваше да участват само в някакъв бизнес, например в благотворителен).
Консистория(лат. "място за срещи") - срещакардинали в присъствието на папата. Те са тайни или обикновени, публични или извънредни. Първият вид консистории са били предназначени да обсъждат най-важните въпроси на църковната администрация (замяна на епископски седалища или създаване на нови седалища, назначаване на кардинали). Вторият вид - при тържествени аудиенции.
Църковнитесъвети, състоящи се по правило от най-висшите представители на духовенството, са били свиквани за обсъждане и разрешаване на въпроси и въпроси на вероизповеданията, религиозния и морален живот, организацията, управлението и дисциплината на християнските общества. Постепенно папите и те заемат господстващо положение. На латински катедралата звучи катоconsilium, което означава пътят, по който те се събират към една и съща цел. Те бяха разделени на универсални и местни.Вселенскитесъбори бяха извънредни събрания на пастори и учители на църквата, йерархично представителство на всички местни независими църкви. Те били свиквани за утвърждаване на истините на догмата и за решаване на общоцърковни въпроси. (Първият такъв събор е в Никея 325 г.). През XII-XIVв. се е развил особен тип католически катедрали, които по своя състав и съдържание на дейност съдържат признаци на общите катедрали на тази църква.Местнииличастнисе наричат събрание на епископи и други йерарси на която и да е местна, независима или деноминационна църква, или всяка конкретна страна или регион за разрешаване на въпроси и случаи, които възникват в рамките на нейните граници относно вероизповеданията, реда, управлението и дисциплината.
Западните християнски страни са разделени на епископства и архиепископии. Епископите започват да се избиратот глави- колегии от духовници, прикрепени към епископа и неговата катедра. Епископският окръг се наричашеепархия.Капитулите получиха известно влияние върху управлението на епархията и имаха свои служители, особено за управление на значителна собственост.
Правата на епископа бяха обширни: той осигури на свещениците места, благослови новите игумени на манастирите, свали духовенството за техните престъпления. Той също така провежда разследвания на случаи на ерес, отговаря за настойничеството и благотворителните дела и контролира състоянието на образованието.
Усложняването на управлението на епископските епархии предизвика появата на длъжносттаархидякон(дякон - „слуга“) като най-близък помощник на епископа. Занимаваха се и с възникнали съдебни дела в епархията. Като правило имаше няколко архидякони и затова епархиите бяха разделени на архидяконски окръзи. Освен тях от края на XIIв. епископите започват да се самоназначаватслужителиигенерални викарии. По решение на Трентския събор през ХVІ век. длъжностите на архидяконите са премахнати.
Църковните енории се оглавяваха от свещеници, които се наричаха по различни начини в европейските страни: декани, ректори, капелани, курати и др. Всички те бяха назначени от епископи, но понякога и от местни господари, които се наричаха патрони на енорията.
Наред с енорийското или бялото духовенство е имало и монашество (черно духовенство). Монашеството възниква на Изток, оттам преминава към Западна Европа. Разработват се монашески харти, сред които най-известна е грамотата на папа Бенедикт от Нурсия (480-543). Той точно установява структурата на манастирската общност и в допълнение към трите обичайни обета (непридобиване, целомъдрие и послушание) той изисква обет за "постоянство", задължавайки монасите да останат за цял живот не само в техния чин, но и в манастира, в който са постъпили като послушници. Бяха повикани монасите, които приеха неговия уставБенедиктианци, образувайки едноименния монашески орден, станал от VI век. един от най-многобройните монашески ордени.
Монасите и манастирите отначало се противопоставят на феодалните граждански междуособици („Божи мир“). Появява се направление на аскетизма - една от разликите между монашеския живот и строгата дисциплина. Манастирите създават духовни училища, чиито ученици са свикнали на безпрекословно послушание и аскетизъм. Такова монашеско движение по-късно получава иметоCluniac, кръстено на манастира Cluny в Бургундия, основан през 910 г. и заимстващ бенедиктинското правило.
Сред многобройните монашески ордени особено се открояватфранцисканцитеидоминиканците. Просешкият орденна францисканцитее основан от Франциск от Асизи (1182-1226), чийто устав е одобрен от папата през 1223 г. Дейностите му бързо се разпространяват в цяла Европа. Францисканските проповеди с тяхната морална и практическа насоченост проникнали във всички слоеве на населението. В религиозната област заедно с доминиканците те получават правото на инквизиция срещу еретиците, а в политическата се борят срещу противниците на папите. Те също събираха пари за Рим. Орденътна доминиканцитее кръстен на своя основател Доминик (1170-1221) и през 1220 г. е обявен за "просещ". Основната задача на ордена беше мисионерската работа сред неверниците. В същото време членовете му ревностно се занимават с училища (по-късно са изтласкани от този вид дейност от йезуитите), проповеди и теология (такива забележителни учени като Алберт Велики и Тома Аквински излизат от ордена). Монасите също се обърнаха към помощта на меча, като външни пазители на православието. Нищо чудно, че са отговаряли за цензурата и са управлявали делата на инквизицията. В ерата на най-големия просперитетРед в неговите редици имаше до 150 000 членове, разположени в 45 провинции.
През 1540 г. Игнатий Лойола създава ордена найезуитите, наречен от своя основател "Обществото на Исус" (от Исус -Jesu -и името). Орденът веднага се превръща в основна опора на папството срещу реформацията, превръщайки се в крепост на клерикализма и реакцията. Активно участва в инквизицията, бори се срещу идеите за държавна централизация и се занимава с възпитание на младите хора в духа на католицизма. Самите членове на ордена нарекоха своя морал „адаптивен“, което им даде право да тълкуват широко основите на религиозния морал. Техният девиз: "целта оправдава средствата" и следователно моралната теория на йезуитите оправдава измамата, лъжата, лъжесвидетелстването.
Имаше и военни рицарски ордени. НапримерТамплиери(на френски „храм“), създадени в Йерусалим около 1118 или 1119 г. от френски рицари за защита на поклонниците и укрепване на държавата, основана от кръстоносците в Палестина и Сирия. Името си е получил от близката църква, построена според легендата на мястото на храма на Соломон. Отличието на членовете на ордена беше носенето на бяло наметало с червен кръст. Тамплиерите взеха активно участие в кръстоносните походи и станаха най-организираната военна и политическа сила. Тамплиери през тринадесети век стават най-големите банкери, до чиито услуги са прибягвали много крале на Европа. Установява се във Франция. Страхувайки се от властта им, крал Филип IV забранява дейността на тамплиерите. През 1312 г. папа Климент V окончателно премахва рицарите тамплиери.
Един от военните рицарски ордени е Ливонският (1237-1562) в Източна Балтика, като клон на Германския или Тевтонския орден. Както знаете, именно този орден провежда кръстоносен поход срещу Русия и през 1242 г. е победен от новгородците подначело с Александър Невски.
Представени са длъжностни лица за наблюдение -посетители(букв. "за да видите"). Този вид надзор в средата на християнската църква е съществувал още при апостолите. Тогава това средство за надзор се практикува от епископите лично или чрез специални служители. Посетителите периодично разглеждаха енорийските църкви, наблюдаваха енориашите и т.н.
Швейцарският реформатор Цвингли (1484-1531) предава управлението на църковните дела на градския съвет. Друг известен църковен реформатор, Калвин (1509-1564), признава общността на вярващите като субект на църковна и държавна власт. Според неговото учение тя се състояла от пастири – да проповядват и извършват тайнствата; учители, които трябва да обясняват писанията; презвитери (гръцки "старши") - с цел надзор на моралното поведение на енориашите; дякони – за водене на благотворителност. Пасторите и презвитерите принадлежаха към духовенството и образуваха консистория за църковна администрация, както и за следене на дисциплината и управление на семейните дела. Централната организация над конгрегациите беше отречена от Калвин.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: