Влиянието на реформаторските процеси върху развитието на капиталистическите отношения в Западна Европа -
Анализ на влиянието на протестантството върху формирането на капитализма е направен от немския социолог и историк на културата Макс Вебер в неговия известен труд „Протестантската етика и духът на капитализма“. За да характеризира капитализма, Вебер използва известната проповед на Бенджамин Франклин: „Запомнете, че времето е пари ... парите по своята природа са плодотворни и способни да донесат нови пари ... помнете поговорката: който изплаща дълговете си навреме, е собственик на портфейлите на други хора ... който харчи едно пени на ден напразно, пилее шест лири стерлинга на година, който губи време на стойност 5 шилинга, губи 5 шилинга и може да ги хвърли в морето със същия успех…” [7, с.304].
Протестантската етика е идеалът на философията на алчността. Всички морални правила имат утилитарен характер: честността е полезна, защото носи печалба (както и старанието, почтеността, старанието). Най-висшето благо на този морал, отбелязва Вебер, се състои във все повече печалба, в отхвърляне на удоволствието, дарявано от парите, в рационализиране на живота. Калвинизмът провъзгласява етика, която съчетава благочестие, самоограничение, упорит труд, пестеливост, оправдание на богатството. Подобна етика напълно отговаряше на интересите на бюргерите от епохата на ранния капитализъм, които смятаха великолепните услуги за разточителни и се интересуваха от постоянно увеличаване на парите, за да инвестират печалбите в производството, като непрекъснато увеличават обемите си.
Освен това протестантството твърди, че светският живот в очите на Бога е също толкова важен, колкото и монашеският. Всяка професия е призвание от Бога и човек трябва да изпълнява работата си като религиозно задължение. Доктрината на Калвин за предопределението кара последователите му постоянно да се тревожат дали са сред избраните. Връзка между Бог и човекса дефинирани изключително строго - има избрани и неизбрани, нищо не може да се промени, но можеш да се чувстваш избран. За да направите това, е необходимо да изпълнявате професионални задължения и да избягвате удоволствието - и заедно това ще доведе до увеличаване на богатството.
Въз основа на Стария завет Калвин смята успеха в бизнеса, включително материалния успех, за знак за избраност. Но християните не трябваше да се наслаждават безгрижно на придобитото богатство, а напротив, трябваше да разширят бизнеса си, да се занимават с благотворителност.
Такова отношение към живота поражда дисциплина, предприемчивост, инициативност, стремеж към успех. За рационалния капиталист парите се превръщат от цел в средство, основното за него е създаването на индустриално предприятие за производство на нови стоки, създаването на нови работни места и подобряването на средствата за труд.
Освен това се смята, че протестантството е поставило основите на съвременното консуматорско общество с неговото обожествяване на материалните ценности и непрекъснатата жажда за задоволяване на материалните нужди. Според Макс Вебер необузданата алчност по въпросите на печалбата по никакъв начин не е идентична с капитализма и още по-малко с неговия „дух“. Капитализмът може да бъде идентичен с ограничаването на това ирационално желание, във всеки случай, неговото рационално регулиране. Капитализмът със сигурност е идентичен с желанието за печалба в рамките на непрекъснато работещо рационално капиталистическо предприятие, за непрекъснато възобновяване на печалбата, за рентабилност. И той трябва да бъде такъв. Защото в рамките на капиталистическата система на фермите предприятие, което не е фокусирано върху рентабилността, неизбежно е осъдено на смърт [8, с. 47].
Така най-важната последица от Реформацията е промяната от феодални икономически отношения към капиталистически. Отдаден наикономиката, развитието на индустрията, отхвърлянето на скъпите развлечения (включително намаляването на разходите за богослужение) допринесоха за натрупването на капитал, който беше инвестиран в търговията и производството. В резултат на това протестантските държави започнаха да изпреварват традиционно католическите държави в икономическото развитие.
Божественото откровение за свещените изображения. Старозаветни основи на иконопочитанието Протойерей Сергей Булгаков твърди, че „иконата се появява за първи път в езичеството“. Като аргумент отец Сергий използва сравнение с гръцката философия, която в най-високите си постижения е своеобразно християнство преди Христа.
Православието. Концепцията за православието Православието е едно от петте направления на християнството. Смята се, че православието е основано от самия Исус Христос през 33-та година от християнската ера в Йерусалим. От всички християнски посоки най-много е православието.
Лутер за съдебното оправдание Оправдание пред съда – това понятие идва от Стария завет. В Стария завет концепцията за праведност често се появява в контекста на взаимоотношенията със съда и закона. Задачата на съдията е да осъди виновните и да оправдае невинните. .