Влиянието на религията върху формирането на националната бизнес култура

Основните видове култури в световната общност. Връзката между религията и бизнес поведението: протестанти и католици (основни принципи и закони на религиите), протестанти и православни (отношения с бизнес партньор, морални принципи, аскетизъм в отношенията).

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано наhttp://www.allbest.ru/

ГЛАВА 1. Три вида култури

ГЛАВА 2. Връзка между религията и бизнес поведението

2.1 Протестанти и католици
2.2 Протестанти и православни
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА
ГЛАВА 1. ТРИ ВИДА КУЛТУРИ
В бизнес комуникацията на моноактивни култури емоциите не се появяват, изражението на лицето и жестовете са сдържани, разговорите рядко се прекъсват и служат главно като средство за обмен на информация, истината надделява над дипломацията. Основните ценности за народите, населяващи страни с моноактивни култури, са: уважение към времето, изразяващо се в точност и бързо решаване на проблемите, стриктно придържане към планирания план, ориентация към изпълнение на задачата, уважение към авторитета, индивидуализъм. Страните от Централна, Северна и Източна Европа, Северна Азия, както и САЩ принадлежат към този тип култура.
Населението на тези страни е 600 милиона души и във всички тези държави основната религия са различни клонове на християнството, предимно протестантството и православието.
Полиактивните култури съставляват най-голямата група с около 3,5 милиарда души. Това е предимно латинскиАмерика, Южна Европа, арабските страни и Централна Азия. Тяхната бизнес култура се характеризира с емоционалност, приказливост и тясна връзка между религията и бизнеса (особено в арабските страни).
Ценностите на полуактивните хора включват: да са ориентирани към хората при изпълнение на задача, да са свободни с времето и закона и да правят повече от едно нещо наведнъж. Основните религии на тези държави са християнството (католицизъм) и ислямът.
Третият тип се нарича реактивни култури. В тези страни бизнес стилът на общуване се отличава с дипломатичност, предпазливост и сдържаност. Техните ценности: хармония в отношенията, уважение към собствената репутация и репутацията на другите, уважение, търпение. По-голямата част от представителите на реактивните култури живеят в страните от Югоизточна Азия, а основната религия на тези държави, както знаете, е будизмът и неговите много разновидности. По този начин можем да говорим за наличието на определена връзка между типа бизнес култура и религията. Такава връзка не може да не съществува, тъй като религията е неразделна част от културата на хората, включително бизнеса.
Връзката между религията и бизнес поведението се изразява не само в общото в бизнес културите на различните народи, но и в техните различия. Дори в рамките на християнството, бизнес културите на протестанти, католици и православни християни се различават значително една от друга.

култура религия протестантски католик

ГЛАВА 2.ВРЪЗКАТА МЕЖДУ РЕЛИГИЯТА И БИЗНЕС ПОВЕДЕНИЕ

Докато европейците признават влиянието на исляма и будизма върху обществените и бизнес сфери на източните страни, те често подценяват тясната връзка на християнското учение с обществото и бизнеса. Освен това тази връзка има свои собствени характеристики в зависимост от видарелигии. Нека сравним например идеологическите принципи на протестантите и католиците.

Протестантите не обичат да посещават църквата и да я спазват като католиците, но стриктно следват основните закони, предписани от тяхната религия:

- отнасяйте се с уважение към съседите;

- уважавайте властите и спазвайте законите;

- плаща редовно данъци;

- бъдете искрени и честни.

Тези закони водят до факта, че страните с протестантска религия възпитават граждани, за които социалните отношения се характеризират със следните принципи:

- честност и прозрачност;

- справедливост, дисциплина и уважение към законите;

- свобода на словото и религията;

- равенство на жените;

- наличието на демократични институции;

- трудова етика (работа=успех=богатство);

- Точност и точност.

Законите на католическата религия формираха малко по-различни социални принципи. Католиците признават:

- наличието само на една правилна религия;

- задължително спазване на църковните ритуали и обреди;

- йерархия в социалните отношения;

- силни лидери и голяма властова дистанция;

- непотизъм в бизнеса;

- решаване на бизнес въпроси, заобикаляйки официалните канали.

Такава разлика във възгледите за организацията на обществото, разбира се, не може да не повлияе на бизнес културата на католици и протестанти. Ако протестантите се опитват да слушат внимателно бизнес партньор, без да го прекъсват или прекъсват, и обръщат внимание на фактите, тогава полиактивните католици не се колебаят да прекъсват събеседника, бурно изразяват чувствата си и обръщат внимание не само на това, което им се казва, но и на това как го казват.

Преговорите саважна част от бизнес културата, тъй като резултатът от професионалната дейност до голяма степен зависи от техния успех. Нежеланието да се вземат предвид междукултурните различия в бизнес преговорите може да доведе до техния провал.

Нека сравним например тактиката на преговорния процес на шведските протестанти и испанските католици. Шведите не показват емоции, стараят се да спазват стриктно протокола, особено ако се водят преговори с чуждестранни партньори, и играят честно. Често прибягват до почивки, по време на които се постига желаният консенсус. Това понякога демонстрира предимството на шведския подход за решаване на проблеми, който може да не се хареса на всички.

Испанците са емоционални и артистични в изявите си. Те не обичат да не са съгласни публично, но могат да направят отстъпки лично. Често първоначалната цена на сделката е умишлено завишена, за да се остави поле за пазарлък.

На презентациите шведите очакват подробна техническа информация за даден продукт или проект и времето за доставката му. Те също се интересуват от това колко модерен е продуктът и неговите качествени характеристики.

Испанците ще харесат презентацията, ако усетят топло отношение от оратора, оценят оригиналността на идеята и красотата на продукта. Обръщат внимание и на стила на речта, който трябва да включва хумор и красноречие.

2.2 Протестанти и православни

За протестантите бизнесът е мисията на човек в света, неговото призвание. „Изпълнението на дълга в една светска професия се счита за най-висшата задача на моралния живот на човек ... по този начин задълженията за човек стават негово призвание.“ Човек е, така да се каже, управител „... на благата, поверени му от Божията благодат, той, подобно на роб в библейска притча, е длъжен да докладва навсеки поверен му пфенинг... ". Българските търговци спазваха сходни етични принципи, те" гледаха на дейността си не само и не толкова като на източник на печалба, а като на задача, своеобразна мисия, поверена от Бога или съдбата. Казаха за богатството, че Бог го е дал за ползване и ще иска сметка за него...“ От горните твърдения става ясно, че както американските протестанти, така и българските староверци са се отличавали с дълбоко религиозно отношение към света. Това отношение несъмнено се проявява в организацията на професионалната им дейност.

Отношението към бизнес партньора се основава на морални принципи, които се основават на религиозни закони. Именно тези закони, както сред протестантите, така и сред православните, позволиха да се промени отношението към бизнес партньор като враг, заменяйки го с доверчив. Стана по-изгодно да се доверяваш, отколкото да мамиш. Една американска поговорка гласи: "Който плаща точно, портфейлът на другите се отваря." Терминът "тексаско ръкостискане" означава приблизително същото като "търговска дума" в България. Ако бизнесмен беше хванат в измама, тогава пътят към големия бизнес беше затворен за него. Можеше да търгува само с дребни дела, и то засега. Такава характеристика на американските капиталисти и българските търговци може да изглежда твърде преувеличена, но мошениците и мошениците не можаха да постигнат значителни успехи в развитието на производителните сили и цялото народно стопанство в България и в Америка до края на 19 век. И случаите на злоупотреба с доверие бяха по-скоро изключение, както и днес, когато някои бизнесмени използват готови LLC компании. Тези случаи се случиха в зората на дивия капитализъм и нямаше как да имат дългосрочен характер. Хаосът в бизнес етиката в началото на перестройката в България само потвърждава тази идея.

Протестантите имаха умереност в личната употреба до аскетизъм в честта. Идеалният тип капиталистически предприемач беше чужд на показния лукс и екстравагантност, както и на възторга от властта и външния израз на честта, на която се радва в обществото. Отношението на българските търговци към богатството не е съвсем такова, каквото е представено в творбите на социалистическия реализъм. „Дори в търговските групи и на фондовата борса богатството не играеше решаваща роля ... И освен това те винаги се интересуваха от произхода на богатството.“ Не забравяйте също, че именно в търговската среда е развита благотворителността.

Дали религията е панацея за възможни заболявания на човечеството като шовинизъм, расизъм, сепаратизъм или генератор на конфликти, водещи до тежки последици? Отговорът на този въпрос ще бъде двусмислен, тъй като много зависи от това кой отговаря. В страни, където религията, социалният живот и бизнесът не са тясно свързани, някои политици може да видят религията като пречка за международното разбирателство, пречка, която трябва да бъде премахната. Но когато икономиката и политиката са намесени в религиозни аспекти, религията се счита за неразделна част от глобализацията. И ако първите не си направят труда да разберат вторите, то религията несъмнено ще бъде пречка. Ако обаче отношението към религиозните традиции и закони се основава на отчитане на националните характеристики, тогава тази пречка лесно може да стане ваш помощник.

РЕФЕРЕНЦИИ

1. Косов А. Запознайте се с Ричард Луис! // Валутен спекулант, 2003, № 1, стр. 84.

2. Вебер М. Протестантската етика и духът на капитализма. - М.: Прогрес, 1991, С. 76.

3. Бурушкин П.А. Москва е търговец. - М.: Капитал, 1990, С. 197.