Водно изстрелване

Съдържание

ритуално действие; метод за предаване от "тази" светлина към "онзи" обекти или съобщения. Митопоетичната основа на изстрелването на водата е космологичната идея за движението на всички води от центъра на света, отгоре надолу, от небето към земята, тоест към „другия свят“.

Пускането по вода често има жертвен характер.

В Сърбия, като се миеха на извора на Богоявление, хората пускаха във водата няколко цвята босилек с думите: „На Бога и светия“.
В българския север за жертвоприношение на водника преди началото на риболова във водата се пускали парцали с четвъртъчна сол (виж Велики четвъртък) и сух четвъртъчен хляб.

Предметите, които се носят по водата, обикновено са предназначени за мъртвите.

По този начин хърватите изпратиха свещ на удавника, която не беше запалена в момента на смъртта му: забиха я в погребален хляб и я пуснаха по реката.
В Сърбия на Велики четвъртък се извършва обредът „водене на душите на мъртвите“. Жените напълниха съд с вода от реката и веднага я изляха обратно, като извикаха последователно имената на всички мъртви, за които беше предназначена водата.
Западните украинци и румънците са имали вяра за митичен народ, наречен "рахмани" и живеещ близо до големите води, под земята, където текат всички реки. Те вярвали, че рахманите са християни, но тъй като нямали собствена сметка за времето, хората ги информирали за идването на Великден. За да направите това, на Велики четвъртък черупки от яйца се пускаха по водата, която след известно време се отплаваше до рахманите и те празнуваха своя Великден.

Обичаят да се хвърлят остарели предмети във водата се тълкува като ритуален начин за погребването им в чиста и свята стихия. Стари икони, стари богослужебни книги,изсъхнали просфори, остатъци от осветена великденска писменост, върбови клонки, осветени на Цветница и лежали в къщата цяла година, стари овчарски инструменти или музикални инструменти и др. В този контекст може да се тълкува и летописният разказ за изгонването (чрез хвърляне във вода) на езическите идоли на Перун в Киев и Новгород. По същия начин славяните се отървавали от остатъците от ритуални предмети или ритуална храна, както и от повечето предмети, които са били в контакт с починалия: стружки от ковчега, носилка, слама, върху която са го измивали. Ритуалното прогонване на болестта също често се извършвало под формата на хвърляне на дрехи на пациента във водата, конци с възли, с които се опитвали да премахнат брадавици.

Известно е и хвърлянето във водата на семена и плодове на някои културни растения, кости от добитък и птици, с цел да се предаде енергията на движението на водата на растенията и животните и да се осигури техният растеж и развитие.

В Украйна черупките на яйцата, от които току що са се излюпили пилетата, пускали във водата, за да растат добре.
При жътвата на царевицата сърбите пускали по водата няколко олющени царевични кочана, надявайки се царевицата също да „потече” от земята като вода по реката.
В Сърбия майките пускали по водата първата прежда, направена от момиче, за да може работата на момичето да „тече като река“ в бъдеще.

Същият принцип е известен във вредоносната магия.

В средновековна Полша пациент, страдащ от увеличаване на гуша, е бил лекуван чрез изсушаване на корена на растение. Но ако пациентът не плати на лекаря за лечението навреме, последният, вместо да изсуши корена, го пусна по течението на реката, така че гушата да расте в пациента до безкрайност.

Хвърлянето на венци по вода е едно от най-разпространенитемоминско гадаене. На Троица и Купала момичетата пускат венци от цветя и билки да плуват по водата, като понякога поставят свещ в средата. Посоката на движение на венеца показваше на момичето къде ще се омъжи, а удавен венец или изгасена свещ обещаваше безбрачие или смърт.