Всезнание на Бога, християнско списание Евангелска тръба
Господи, Ти знаеш всичко; Ти знаеш за моите падения и за моите издигания, Ти знаеш всичките ми пътища. Не мога да ти кажа нищо ново за теб и знам, че е безполезно да се опитвам да скрия нещо от теб. В светлината на Твоето съвършено познание ще изглеждам неспособен като малко дете. Помогни ми да оставя всичките си тревоги настрана, защото Ти знаеш по кой път трябва да вървя; и когато ме пречистиш, аз ставам като чисто злато. амин
Да се каже, че Бог знае всичко, означава да се каже, че Той има съвършено знание и следователно не е необходимо да изучава нищо. Нещо повече, това означава да се каже, че Бог никога не се е учил и няма нужда Той да учи.
Светото писание казва, че Бог никога не се е учил от никого: „Кой разбра духа на Господа, и му беше съветник, и го научи? С кого се съветва Той и кой Го увещава и Го напътства по пътя на правдата, и Го учи на знание, и Му показва пътя на мъдростта? (Исая 40:13-14); „Защото кой е познал ума на Господа? Или кой беше неговият съветник?“ (Римляни 11:34). Тези риторични въпроси, зададени от пророк Исая и апостол Павел, потвърждават, че Бог никога не е научил. От това следва изводът, че няма нужда Бог да се учи.
Ако Бог можеше някога и по някакъв начин да придобие знание, което не притежаваше и нямаше да притежава завинаги, тогава Той би бил несъвършен, нещо по-малко от това, което е. Да мислиш, че Бог може да се учи от някакъв учител, дори и да е Архангел или Серафим, означава да мислиш за някой друг, а не за Всевишния, Създателя на небето и земята.
Мисля, че при дадените обстоятелства е съвсем основателно да се разглежда Божественото всезнание от обратното. Тъй като нашето интелектуално познание за Бог е малко и неопределено, понякога постигаме голям напредък в опитите си да разберем какво е Бог чрез мисленеза това, което Той не е. Ето защо, в процеса на изучаване на качествата на Бог, ние често сме били принудени да използваме отрицание. Видяхме, че Бог няма произход, че няма начало, че не се нуждае от помощници, че не претърпява промяна, че няма граници на скъпоценното Му съществуване.
Бог познава Себе Си съвършено и тъй като Той е Източникът и Създателят на всичко, Той знае всичко, което трябва да се знае. Той го знае от самото начало и с цялата пълнота на съвършеното познание, което включва всяка възможна част от знанието за всичко, което съществува, или би могло да съществува навсякъде във Вселената по всяко време в миналото, или ще съществува някога след векове или хилядолетия.
Бог незабавно и без усилие осъзнава цялата материя; по всички въпроси; за всички умове и за всеки ум поотделно; за всеки дух и за всички духове; за всички същества и за всяко същество поотделно; за цялото творение и за всяко създание; за всеки набор и за всички комплекти; за всички закони и за всеки закон поотделно; за всички взаимоотношения, причини, мисли, тайни, загадки, чувства, желания; за всяка тайна, която не е изразена с думи; за всички тронове и владения; за всички личности; за всичко видимо и невидимо на небето и на земята; за движението, пространството и времето; за живота и смъртта; за доброто и злото, за рая и ада.
Божието знание за всичко е съвършено. Той знае не нещо по-добро, нещо по-лошо, но знае всичко еднакво добре. Той никога не разкрива нищо пред Себе Си. Той никога не се изненадва, никога не се изненадва. Той никога не се пита за нищо, никога не търси информация и не задава въпроси (освен когато се обажда на хората да говорят за тяхно добро).
Бог съществува в Себе Си иот Себе Си и Той има съвършено знание за това, което никое създадено същество не може да знае – за Себе Си: „. Никой не знае Божиите неща, освен Божият Дух” (1 Коринтяни 2:11). Само Безкрайният може да знае за Безкрайния.
Божественото всезнание ни кара да се боим от Бог и да Му се възхищаваме. Фактът, че Бог познава всички докрай, може да накара този, който има какво да крие - някакъв грях или престъпление - да потръпне от страх. Една неблагословена душа може да потрепери при мисълта, че Бог знае крехкостта на всяко извинение и никога няма да приеме неразумни извинения, защото знае отлично истинската причина за греховното поведение: „Положил си нашите беззакония пред Себе Си и нашите тайни пред светлината на Твоето лице“ (Пс. 89:8).
Колко страшно става, когато видиш синовете на Адам, които все още се опитват да се скрият от Бог. Но къде могат да се скрият? „Къде мога да отида от Твоя Дух и къде мога да избягам от Твоето присъствие. Ще кажа ли: „Може би тъмнината ще ме скрие и светлината около мен ще стане нощ“; но тъмнината не те засенчва и нощта е светла като деня. “ (Пс. 139: 7, 11-12).
Ние, които избягахме в търсене на подслон и след това се хванахме за надеждата, дадена в Евангелието, сме много доволни да знаем, че Небесният Отец знае всичко за нас. Пред Него никой лъжец не може да ни наклевети, никой враг не може да ни обвини, никой няма да разкрие ужасите на миналото ни. Нищо няма да Го отблъсне от нас, защото Той знаеше за нас още преди ние да Го познаем и ни призова при Себе Си, знаейки всичко за всичко, което свидетелства против нас. „Планините ще се разклатят и хълмовете ще се разклатят, но Моята милост няма да отстъпи от вас и заветът на Моя мир няма да се разклати, казва Господ, който се смили над вас“ (Ис. 54:10).
Небесният Отец знае от какво сме направени и помни, че сме пръст. ТойТой знаеше за нашата вродена измама и заради Себе Си реши да ни спаси (вж. Ис. 48: 8-11). Божият Син, намирайки се сред нас, изпита физическото страдание в цялата му сила. Исус Христос е знаел за нашите беди и нещастия не само теоретично; Той лично ги е изпитал върху себе си и се отнася към страдащите хора с топлина и съчувствие. Каквото и да ни се случи, Бог знае за това и се грижи за нас както никой друг.