Въведение, Култ към огъня в Древна Рус - Култ към огъня сред народите на Древна Рус
култова митология огън Рус
Мистерията на огъня е породила огромен брой митове и легенди, които са свързани с произхода на този елемент, както и с неговия контрол на земята. Почти във всички народи огънят има божествен произход. Голямата сила, която притежава огънят, не позволяваше на хората да си помислят, че човек сам може да получи искрата, от която пламва огънят.
Огънят винаги се е смятал за свещен. За да получат огън, първобитните хора трябваше да се стараят много, така че огнището винаги беше защитено и поддържано. В крайна сметка без огън не беше възможно да се затопли или да се готви храна. Знанията за огъня се предаваха от поколение на поколение, бащите разказваха на децата си за неговата сила и свещен дълг на всеки беше да пази огъня. Често огънят се спускаше от небето под формата на светкавици и огнени звуци. Такъв огън се смяташе за божествено проявление. И всичко това в крайна сметка направи възможно добавянето на огромен брой легенди за произхода на огнения елемент. Почти всички легенди на различни нации казват, че е имало борба за огъня и пламъкът не се е появил веднага в човек. Първоначално огънят беше силата на боговете и само поради тяхната небрежност малко парче въглен падна на земята, където човек го намери и започна да го използва за свои нужди.
И така, хипотезата на моята работа: Култът към огъня е най-ранният сред народите на древна Рус. Култът към огъня има множество изрази, в различни обреди и ритуали, което потвърждава, че се е случило в Древна Рус.
Задачи на работата: Да се анализира литературата по избраната тема.
Разкрийте фактите, че култът към огъня се е състоял в Древна Рус.
Докажете с примери, че култът към огъня съществува както в миналото, така и в настоящето.
B.A. Рибаков пише вкнига "Езичеството на Древна Рус": "Образът на Перун е поставен от Добриня на мястото, което все още се нарича Перин, както свидетелства Адам Олеарий, който посети Новгород през 1654 г. "Новгородците, когато бяха още езичници, имаха идол, наречен Перун, т.е. богът на огъня, защото българите наричат огъня "перун". И на мястото, където стоял Перун, бил построен манастир, който запазил името на идола и се нарекъл Перунов манастир. Това божество имаше вид на човек с кремък в ръка, подобен на гръмотевична стрела (мълния) или лъч. В знак на поклонение пред това божество те поддържали неугасим ден и нощ огън, изложен от дъбова гора. И ако придружителят на този пожар поради небрежност позволи огънят да изгасне, тогава той беше наказан със смърт. "През 1951 - 1952 г. археологическата експедиция в Новгород, ръководена от А. В. Арциховски, разкопава Перин. Трактът Перин се намира в самия извор на Волхов близо до Илмен на малък плосък хълм, който се превръща в остров по време на висока вода. хълм. В резултат на При много внимателни разкопки е разкрита кръгла площадка с диаметър 21 м, в центъра на която е имало кръгла яма със следи от дърво в нея.Изследователят с право смята, че ямата е в основата на дървеното изображение на Перун.Около платформата-храм е изкопан плитък ров с осем разширения в кардиналните точки (покрай точките).Във всяко разширение на дъното на рова са открити следи от огън.Храмът е бил осветен от осем огъня.Светилището е било открито, подобно на много други подобни по форма и размери славянски светилища. Б.А. Рибаков пише в книгата "Езичеството на древните славяни": "Култът към огъня в различни форми оцеля до началото на 20 век навсякъде. Огънят се нарича "бог", "свещен огън", молитви се четат, когато огънят се раздухва.от старата къща в новата. В определени случаи чрез триене се запалва нов, "жив огън". „Ние почитаме огъня като бог“, казаха жителите на Подолия. „Той (огънят) така или иначе трябва да бъде почитан като бог“, казаха в Полисия. Огънят заема видно място в конспирациите-магии. В Сибир е записан заговор за всички болести, който трябва да се произнася във вана върху горещи въглища: "Татко ти, Цар-Огън, ти си цар на всички царе, ти си огън с всички огньове. Бъди кротък, бъди милостив!". Древните източници говорят за култа към Сварожич под плевнята, където трябва да гори огън, изсушавайки снопите. Беларусите, запалвайки огън под хамбар, хвърляха в него неовършат сноп ръж като жертва на огъня. Така виждаме, че култът към огъня, обожествяването на огъня са оцелели почти до наши дни. Изчезна само името му Сварожич и, очевидно, това се случи много отдавна, тъй като никъде няма следи от това име.
Изследователят на славянското наследство A.E. Богданович в етнографския очерк „Останки от древния светоглед сред беларусите“ пише: „Във възгледите на беларусите огънят е една от основите на семейството, домашен пенат, лечебно и всеочистващо начало. Това е особено вярно в отдалечените райони. Там, във всяко семейство, те се опитват да поддържат свой собствен огън, внимателно загребвайки горещи въглища в печката. Той набъбва според нуждите. При преместване от едно жилище в друго, по време на семеен ди видение, носят със себе си огъня от огнището." В разбирането на нашите предци неугасимият огън символизира жизнеността, енергията на размножаването, благодатта и богатството.